這是一本講美學(xué)的書。美學(xué)可以用各種方法講。本書所用，為“破門而入法”。破，就是批判，也就是清算或清理。這就要圍繞問題講歷史，或歷史地講問題，故本書又名《美學(xué)的問題與歷史》。歷史講完了，問題搞清了，結(jié)論也就順理成章地得了出來。這就叫“破字當(dāng)頭，立在其中”。至于使用“講演體”成文，無他，教書匠習(xí)性使然故也。
作者簡介
易中天，1947年生，湖南長沙人，1981年畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位并留校任教，現(xiàn)任廈門大學(xué)人文學(xué)院教授，長期從事文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科和跨學(xué)科研究，著有《〈文心雕龍〉美學(xué)思想論稿》、《藝術(shù)人類學(xué)》、《黃與藍(lán)的交響――中西美學(xué)比較論》（與鄧曉芒合作）等著作。近年撰寫出版了“易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作?中國文化系列”四種：《閑話中國人》、《中國的男人和女人》、《讀城記》和《品人錄》。
目錄：
自序
第一講 性質(zhì)與方法
一 并不提供通用門票的美學(xué)
二 最沒用的和最有用的
三 真正意義在于啟迪智慧
四 美學(xué)就是美學(xué)史，美學(xué)史就是美學(xué)
五 呆氣與靈氣
第二講 美的研究
一 柏拉圖定的調(diào)子
二 第一樂章
三 走向主觀美學(xué)
四 走向神學(xué)目的論
五 走進(jìn)死胡同
第三講 審美的研究:康
一 美學(xué)的教父與父親
二 美感的特征
三 審美的原則
四 美的秘密
五 康德給我們的啟迪
第四講 審美的研究:審美心理學(xué)
一 直覺
二 移情
三 心理距離
四 格式塔
五 精神分析
第五講 藝術(shù)的研究:黑格
一 美學(xué)，還是藝術(shù)哲學(xué)
二 美是絕對理念的感性顯現(xiàn)
三 藝術(shù)的階段與類型
四 藝術(shù)的門類與特征
五 對黑格爾美學(xué)的反思
第六講 藝術(shù)的研究:一般藝術(shù)學(xué)
一 模仿說
二 表現(xiàn)說
三 游戲說
四 形式說
五 走出美學(xué)的迷惘
第七講 美學(xué)問題的歷史解答
一 藝術(shù)是情感的對象化形式
二 藝術(shù)是情感的傳達(dá)
三 藝術(shù)是人的確證
四 美感與審美
五 美與丑
附錄一 西方古典美學(xué)史綱
總論
一 古希臘羅馬客觀美學(xué)
1.美的研究
2.藝術(shù)的研究
3.美和藝術(shù)的研究
二 中世紀(jì)神學(xué)美學(xué)
1.懺悔的美學(xué)
2.感性的美學(xué)
3.行動(dòng)的美學(xué)
三 近代人文美學(xué)
1.認(rèn)識(shí)論美學(xué)
2.人本主義美學(xué)
3.人類學(xué)美學(xué)觀
附錄二 中國古典美學(xué)史綱
總論
一 先秦兩漢藝術(shù)社會(huì)學(xué)
1.儒家美學(xué)
2.非儒家美學(xué)
3.兩漢美學(xué)
二 魏晉南北朝藝術(shù)哲學(xué)
1.先導(dǎo)者
2.集成者
3.終結(jié)者
三 唐宋元明清藝術(shù)心理學(xué)
1.審美心理學(xué)
2.藝術(shù)心理學(xué)
3.創(chuàng)作心理學(xué)
附錄三 西方現(xiàn)代美學(xué)史綱
總論
一 自然科學(xué)的形式主義
1.實(shí)驗(yàn)美學(xué)
2.形式美學(xué)
3.結(jié)構(gòu)主義
4.符號(hào)論美學(xué)
5.格式塔心理學(xué)
二 非理性主義的表現(xiàn)主義
1.唯意志論
2.直覺主義
3.表現(xiàn)主義
4.精神分析
5.現(xiàn)象學(xué)
6.存在主義
三 理性主義的表現(xiàn)主義
1.移情學(xué)派
2.藝術(shù)科學(xué)
3.接受美學(xué)
四 社會(huì)科學(xué)的形式主義
1.反映論
2.價(jià)值論
五 美感經(jīng)驗(yàn)論
1.快感說
2.心理距離說
3.實(shí)用主義
4.分析哲學(xué)
5.新自然主義
六 藝術(shù)社會(huì)學(xué)
1.游戲說
2.人類學(xué)美學(xué)
3.社會(huì)學(xué)美學(xué)
附錄四 推薦參考書目
后記
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