夜郎國(guó)曾是漢朝時(shí)，中國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)邊陲小國(guó)，后來(lái)迅速發(fā)展，其疆域擴(kuò)張到了四川、云南、貴州、湖南一帶，漢成帝為穩(wěn)固政權(quán)，派重兵討伐，夜郎國(guó)大敗。自那一戰(zhàn)后，這個(gè)曾統(tǒng)治西南地區(qū)的王國(guó)，竟在一夜之間，神秘消失。沒有人知道它是如何消失的，自然也更加沒人知道為何會(huì)一夜消失，只留下了無(wú)數(shù)的傳說(shuō)，以及能夠號(hào)令天下的神龍令和富可敵國(guó)的寶藏。安祿山、李隆基、李亨、李璘、梅花衛(wèi)、例竟門等多方勢(shì)力卷入到尋找神龍令的浪潮中去，一場(chǎng)父與子、兄與弟的戰(zhàn)爭(zhēng)，在權(quán)力的交錯(cuò)之下，正式拉開。
自序 真與假
從來(lái)沒有在書里寫過(guò)自序，寫這篇文章的目的，是想紀(jì)念我的轉(zhuǎn)型。
從《大秦宣太后：羋氏傳奇》開始至今，陸陸續(xù)續(xù)寫了幾本相對(duì)較為寫實(shí)的歷史小說(shuō)或歷史人物傳記，無(wú)論細(xì)節(jié)如何變化，人物性格以及歷史走向都不可能亂寫亂改，這是正統(tǒng)歷史小說(shuō)的原則。
為何要轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)向哪個(gè)方向呢？
還是從我的寫作說(shuō)起吧。從2013年創(chuàng)作《大秦宣太后：羋氏傳奇》始，到《大明手術(shù)師：袁崇煥》，再到相對(duì)比較嚴(yán)肅的歷史隨筆《大明夢(mèng)華：明朝生活實(shí)錄》為止，的確這些書都比較真實(shí)，至少?zèng)]有胡編亂造，卻總覺得少了些什么。
少了些什么呢？
我細(xì)細(xì)地看著它們，宛如看著自己的孩子，忽然間我想明白了，他們太真實(shí)了，少了些必要的“假的”東西。
關(guān)于歷史小說(shuō)作品，從《大秦宣太后：羋氏傳奇》始，到《大明手術(shù)師：袁崇煥》，類似于人物傳記，這些作品要求我必須盡可能地去還原歷史、還原人物，以及人物所處的歷史環(huán)境，最后追求的無(wú)非一個(gè)字——真。
歷史小說(shuō)追求歷史的真實(shí)，無(wú)可厚非，然而他們都是大人物，在歷史上都赫赫有名，他們的生活與我相差太遠(yuǎn)。而我要做的，只能是從浩瀚的歷史資料中去熟悉他們，然后再通過(guò)自己的理解重新詮釋。而這對(duì)我自己來(lái)說(shuō)，恰恰是不真實(shí)的。
每一個(gè)人都有自己想表達(dá)的東西，普通人找朋友傾訴，而作者則是通過(guò)文字，向讀者表達(dá)。那些太真實(shí)的作品，無(wú)法提供給我這樣的空間。于是我便寫了這本你們手里所捧的“假的”歷史小說(shuō)，來(lái)表達(dá)自我。
說(shuō)它是假的，是因?yàn)槲抑皇墙枇艘粋�(gè)特定的歷史背景，來(lái)虛構(gòu)我的故事。然而它又是我所有的小說(shuō)里面最為真實(shí)的，因?yàn)樗磉_(dá)的是自我。
在這本書中，我極力地編織故事，試圖讓它變得更加地精彩、刺激，到處設(shè)置包袱，甚至想方設(shè)法把懸念留到了最后，不讀到最后一個(gè)章節(jié)，很難猜到謎底。但是這只是表面的，我只是想用這些來(lái)吸引大家而已，它真正承載的是人性。
探討人性是個(gè)很復(fù)雜的命題，會(huì)隨著環(huán)境、物質(zhì)、欲望等變化而變化，所以每個(gè)人對(duì)身邊各色人等，都會(huì)有不同的看法和理解。我想告訴大家的是，我理解的人性是在面對(duì)各種欲望時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的最原始的一面。
“原始”是一個(gè)相對(duì)中性的詞語(yǔ)，其實(shí)它背后隱藏的可能是殘酷無(wú)情、茹毛飲血等血淋淋的現(xiàn)實(shí)。隨著人類文明的推進(jìn)，人開始變得文明，至少在沒有利益沖突之下，每個(gè)人都可以是文質(zhì)彬彬、溫文爾雅、十分文明的。但是在有利益沖突的情況下呢，或者是在巨大的欲望面前呢，人類會(huì)變得如何？
這就是我要在這個(gè)“假的”故事里，與大家探討“真的”問(wèn)題。有時(shí)候在虛構(gòu)的故事環(huán)境下，更容易表達(dá)一些真實(shí)的東西，比如本書的主題——奪寶，這個(gè)寶物是否合理，是否真的在歷史上存在過(guò)，并不重要，重要的是把人安置在那樣的環(huán)境下，用巨大的利益去引誘他們時(shí)，他們的欲望會(huì)達(dá)到一個(gè)怎樣的程度，人性最真實(shí)、最原始的一面，會(huì)在文明外衣的包裹下，以怎樣的方式暴露出來(lái)。
書中曾借一位人物之口，詮釋了所謂的陰魔，“從大處來(lái)講，便是業(yè)力，自業(yè)自得果，眾生皆如是，說(shuō)的是因果；從小處說(shuō)，便是五十陰魔，由五蘊(yùn)所生……”魔由心生，就是所謂的心魔。而心魔的大小，一邊是由世上的誘惑所決定，一邊則是由人類的控制欲而定，即所謂的人性。
人性比任何東西都要來(lái)得真實(shí)，也比任何東西都要來(lái)得復(fù)雜，這就是所謂的真假。人可以有真的一面，也可以有假的一面。一個(gè)人的好壞，取決于是真的多還是假的多。
也許我說(shuō)的并不全面，沒關(guān)系，隨我一起去看看這個(gè)“假的”故事，會(huì)否讓你真的有所觸動(dòng)。
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