羅蘭·巴爾特（Ro1and Barthes，1915-1980），法國著名結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論家與文化評(píng)論家。被認(rèn)為是繼薩特之后法國知識(shí)界的領(lǐng)袖人物，蒙田之后最富才華的散文家。他在符號(hào)學(xué)、精神分析批評(píng)、釋義學(xué)、解構(gòu)主義諸領(lǐng)域都有卓越建樹，對(duì)西方文化和文化研究影響深遠(yuǎn)。本書是作者晚年在法蘭西學(xué)院的講演集。全書由四個(gè)不同部分組成，包括兩次課程講演系列(“從生活到作品”；“作品作為意志”)，兩次研究班講義系列(“謎園的隱喻”；“普魯斯特和攝影”)。四個(gè)部分之間沒有主題方面的直接關(guān)聯(lián)，但彼此之間存在著思想方向上的統(tǒng)一性。該書可視為作者以研究寫作為名進(jìn)行的一次“準(zhǔn)詩體”的文學(xué)倫理學(xué)自白。
《小說的準(zhǔn)備》由四個(gè)不同部分組成，包括兩次課程講演系列(“從生活到作品”；“作品作為意志”)，兩次研究班講義系列(“謎園的隱喻”；“普魯斯特和攝影”)。四個(gè)部分之間沒有主題方面的直接關(guān)聯(lián)，但彼此之間存在著思想方向上的統(tǒng)一性�！缎≌f的準(zhǔn)備》可視為作者以研究寫作為名進(jìn)行的一次“準(zhǔn)詩體”的文學(xué)倫理學(xué)自白。
《小說的準(zhǔn)備》包含著兩種異質(zhì)性的否定行為：通過用古典小說貶低現(xiàn)代小說在一般理念層面上宣告“小說”的死亡；通過承認(rèn)自身小說寫作計(jì)劃的失敗在個(gè)人實(shí)際層面上來體踐“小說”之終結(jié)。最終“小說準(zhǔn)備”的隱喻，就成了“小說否定”的隱喻。
本書表現(xiàn)出一種客觀分析與主觀表現(xiàn)交織融合的特殊寫作風(fēng)格，是巴爾特為我們留下的一份在倫理話語掩飾下的、最值得細(xì)細(xì)品味的唯美主義“辭世書”。
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