來到日本，自然會去找這里美麗的女子。我發(fā)覺，這里這個民族，天生愛美，愛營造美。
要欣賞東瀛女子的美，你要先去欣賞她們親手剪裁、栽培的盆景花卉。在大阪的天守閣公園外，我看到了經(jīng)過精心修剪的各色菊花花藝展。一頭渾圓，一頭變尖，由圓慢慢縮成一點，這似乎能夠表明某種性格特點，達成了審美的黃金比例。既不是太圓潤，也不至于太鋒芒，一頭針尖，一頭圓滑，正好說明了某種性格上的中和端莊。你既不可以總是鋒芒畢露，但你也不可能總是渾圓厚黑，這會讓人覺得你不真實，做人無個性，太累。因此，如果能結合這兩者在一種個性中，有寬有窄，有退有進，有老實渾厚，又有璀璨性格，擲地有聲，這會讓你在人際關系中脫穎而出。
曾經(jīng)訂閱過一本日式雜志，很早就對日式花藝有了自己的認識。在他們的花藝特色中，我看到四個字：耐性，盡心。對美的追求是人心的終極追求之一，然而，如果讓花朵自然綻放，而不修剪出一定的形狀，可能會流于混亂和無序，野生然而龐雜。在這里，我看到的花藝，既原生，又后天，你只是輕微地改變一下花朵整體的形狀，卻又帶來別樣的審美情趣。
是的，你也許會說，這種花藝有點雕琢。在日本，你隨處可見一種雕琢過后的美麗，其魅力在于，把握了美的本質之后，隨心所欲地創(chuàng)造美。美并不只是一種平常，還真的是一種經(jīng)過創(chuàng)造出來的產物。而只有通過人的加工創(chuàng)造，那美也才富有了性格。
因此，我喜歡通過觀賞東瀛女子戴花的不同位置，來猜測她的性格。這里女子戴花，從不匆忙煩亂，而是沿襲一種至中至和的傳統(tǒng)。你看她，長發(fā)必得編成小辮，挽成發(fā)髻，歪歪地梳在一邊，然后穿過發(fā)稍，在右后側戴一朵不大不小的花朵�；ǘ浜皖^發(fā)相映成趣，好像那花能很自然地在發(fā)上長著，不覺得突兀多余，更不覺得扭捏作態(tài)。
花朵，成為女子無聲的語言，在靠近右側頸項處，正好靠近一個敏感帶，這里有著女子心事的無聲傾訴，再配上木屐的嗒嗒聲，裙服在地上拖延，讓你好像回到了中國的唐代，那些仕女走下來，給你別樣情致，召喚你的靠近。
我想，這里是適合像我這種文人常年居住的，因為現(xiàn)代化并沒有抹煞女子們對美的追求。我住在北京，已經(jīng)很久沒有看見戴花的女子了。記得兩個月前，我在H&M的店，買了一朵紫色小花，戴了兩次就不好意思再戴了，因為周圍真的沒有這種傳統(tǒng)。我也恨自己的短發(fā)，不好戴花。
因此，看到京都東瀛女子戴花，不由得生出一種莫名的嫉妒心和喜愛。這里應該也是男子的天堂了，男子可以暗賞無數(shù)女子的風情，好像又回到了藝伎時代，女子隨意流露的風情韻味，表達著內心對于愛情的崇敬與向往。荷爾蒙飄飛的季節(jié)，愛情真的可以隨處發(fā)生，播散出它的光芒。P6-7
十來年前，我住在川東，那時候，我能感受到的幸福，是如此地讓人懷念。我認為，周末和家人一起旅游最近的公園，一家人開開心心在一起，在溫暖的陽光下蕩舟前行，時不時地朗誦古詩詞，讓生活充滿古典情懷，一路欣賞美景，并且品嘗食物，就是幸福。那時的幸福，其實就是相愛的人可以在一起。同時，也要有更干凈的空氣，更純凈的水，生活節(jié)奏不要太快，可以慢活一點。
而到了城市，我第一次嘗到了愛情的甜蜜，也嘗到了分手的痛苦。我的幸福指數(shù)因此而起起伏伏。他的到來似乎能讓我在“幸�！敝醒灒磺卸继珴饬�，太迅速，好像需要馬上完成一次欲望的儀式，當這種男女感情從“細水長流”滑落到欲望操作，早已經(jīng)離幸福倡導的“清歡”質地越來越遠了。你感受不到對方對你真正的關懷、支持和陪伴，感受不到他對你無條件地接納和保護，只有一種占有的刺激，男歡女愛的感性吸引。
分手后，我花了好幾年時間才從失戀抑郁的低谷緩過來，我知道，我沒有學習到愛的功課，真正的愛是不需要占有和要求的，應該是一種無為，一種關照，我還不能夠放下一切去關照他，我只是愛上了他給我營造的一種愛情的感覺。
因此，女子一定要小心，愛情的歡樂并不一定就能為你帶來真正的幸福，也有可能會種下不幸的苦果。當你因為愛情而喪失了自我，不懂得自愛，也不懂得換位到對方的角度去為他設想，那么這會給雙方帶來心靈上的打擊。
是的，什么是幸福？我們是不是已經(jīng)離它越來越遠？都市越來越缺少人情味，為了經(jīng)濟發(fā)展目標，人們彼此防備，彼此傾軋，然而這又能怎樣呢？在獲得了更多物質快樂的同時，你的內心就感到充實了嗎？
我們的國家正處于發(fā)展中，但是我們有沒有想過，也許真正的幸福，并不需要多么迅猛的發(fā)展呢？反而是需要我們擁有一雙發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛。我有一個朋友，是一個行者，喜歡四處游走。他形容的幸福，是能夠獨自穿越美麗的草原，看到盡頭的晚霞。那位朋友不想為了物質而過度操勞，他喜歡四處游玩，寫作，帶領人們閱讀《論語》《大學》《中庸》等國學著作，掀起漢學復歸的風潮。他追求純粹精神上的超越，追求道德上的修養(yǎng)，以及能夠為國為公的清廉。所謂“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。
我還有一個朋友，她安然于一分平凡有趣的工作，最喜歡的事情是參與各種身心靈工作坊，并進行各種身心靈療愈實踐。她熱愛旅行，熱愛交友、藝術等等，會很真心地投入進去，把詩情畫意帶到生活中的每一天。跟她一起去旅行，你會看到她真心投入到大自然中，把自己演化成大自然的一部分。她真正地投入到當下的幸福中去。
其實，如果你能夠在凡間擁有一份超凡脫俗的精神生活，那么你也會是幸福、快樂并充實的。印度哲人克里希拉穆提曾說：“如果真的熱愛地球，我們自會節(jié)儉地使用地球資源。我們從未坐下來看看星辰、明月和樹木。我們從不喜歡用雙手在地球上耕作，我們以用雙手勞動為恥。但是，若你用雙手在地球上勞作，神奇的事情就會發(fā)生。”
克里希拉穆提曾經(jīng)讓信徒嘗試去觀看夕陽的美，欣賞那轉瞬即逝的片刻，那個時候，整個人完全靜定，沒有波瀾起伏，只有全身心投入到大自然美景中的平和。其實，你的所需，是一些真正停下來的片刻，把自己融入進一份大愛當中。
“人們已經(jīng)喪失了柔情和敏感，對美好事物變得麻木無知。要與萬事萬物產生真正的關系，我們必須重新找回那份敏感。看看那兒的葉子，看看夕陽下的美景，看看山坡、流水的美，看看面龐之美、微笑之美，這些美都被我們忽視了。要理解美麗，人必須頭腦非常簡單才行，也就是說，頭腦保持清醒的狀態(tài)，不被任何思想攪擾，這樣才能看到事情的本質，欣賞落日時才能看到所有色彩、美麗和光輝。簡言之，你處于‘無我’的狀態(tài)�！�
也許你會發(fā)現(xiàn)，其實人真正快樂的時候反而是童年或者少年時代。那時的我們，干凈、明亮、至純、至真。而當我們有了攀比、匱乏之心，有了功利之心，反而離滿足感越來越遠了。
這就是我們對于幸福的謬誤，幸福并不是你前方某處，某個點，需要你去不斷地攫取獲求才能收獲。幸福就在你手邊，唾手可得。當農夫在地里干農活，金黃的麥穗讓他心生愉悅。他唱著小曲兒，和同伴們一起揮舞鐮刀，收割莊稼，汗如雨下，但誰能說他不幸福呢？在那個過程中，他已經(jīng)完成了他的價值。
一個幼兒園老師，靜靜地陪伴孩子們作畫以及玩耍。她全身心地投入，為每一個孩子精心地準備玩具，引導他們在音樂的伴奏下翩翩起舞，這也是她的高峰體驗和幸福時刻。
一個鋼琴家坐在鋼琴邊，彈奏著自己最喜歡的音樂，整個人仿佛置身其間，跟隨音樂搖曳起伏，他和琴聲可以合二為一，不可分割，他也感受到了無比的快樂。
一個劇作家寫出了一個好的劇本，他反復吟誦，回味無窮，他也是在自己的體驗中，物我兩忘。
當你更深沉，更投入地進入當下，當你能夠不分心而專注地做一件自己深感興趣的事情，當你可以通過不斷地練習、打磨，把這件事情發(fā)展到一個更高的水平，產生一種宛如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的感覺，也許你就真的具備了體驗幸福的能力。尤其當你放棄了比較，放棄了對于結果的執(zhí)著，你愿意放下來，然后松弛地應對現(xiàn)實，可以做到對每件事情都多盡一份心，多認一份真，那么你就會收獲到更多的驚喜給自己。
是的，幸福其實無關太多的結果，真的和過程有關。幸福不是“水中月，鏡中花”，是你完全可以觸摸到的某種真實而富于質地的體驗。只有當你放棄某些執(zhí)著，愿意修行，愿意守柔，愿意圓潤并且歸真。那么，你才能擁有創(chuàng)造更多幸福的能力。
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