現(xiàn)代男女的性與愛(ài)充滿了迷惑和混。在本書(shū)中，賽斯首次透露有關(guān)愛(ài)的表現(xiàn)及人類學(xué)等重量級(jí)訊息。對(duì)於兩性的性／愛(ài)互動(dòng)，以及同性戀、雙性戀的本質(zhì)，做出清明而精闢的啟迪。
例如：
◎在你最平常的動(dòng)作，就藏有心靈的本質(zhì)的線索。
◎問(wèn)題不在於視男、女兩性為平等，而在於每個(gè)人之內(nèi)的「男性」與「女性」的成分，應(yīng)該加以釋放與表現(xiàn)。
◎恥於他們天性中「女性面」的男人，不可能愛(ài)女人。
◎女同性戀與男同性戀，是十分自然的性／愛(ài)表現(xiàn)。
◎當(dāng)社會(huì)看來(lái)變得淫佚時(shí)，在愛(ài)與情感方面卻是最被壓抑的。
當(dāng)然，此外更有作個(gè)清醒的夢(mèng)，創(chuàng)造你所要的事件，用「愛(ài)的語(yǔ)言」，掌握純粹能量等奧祕(mì)，滋潤(rùn)你即將如花舒放的心靈。
目錄
?譯序
?自序
心靈的環(huán)境
你在作夢(mèng)的心靈是醒著的
聯(lián)想，情感，及一個(gè)不同的參考架構(gòu)
心靈與性的成分的關(guān)係，他和她──她和他
心靈，愛(ài)，性的表現(xiàn)，創(chuàng)造性
「愛(ài)的語(yǔ)言」，形象，文字的誕生
心靈，語(yǔ)言，神衹
夢(mèng)，創(chuàng)造力，語(yǔ)言，「可代拉」
純粹能量的特性，精力充沛的心靈，事件的誕生
任何人都能玩的遊戲，夢(mèng)，以及事件之形成
宇宙與心靈
序
《心靈的本質(zhì)》經(jīng)過(guò)修訂之後，終於能以更精緻的面目出現(xiàn)了。這期間承不少讀者殷殷問(wèn)詢，相信這本書(shū)會(huì)不負(fù)大家的期待。
本書(shū)除了深入人類心靈的特，並詳談意識(shí)、夢(mèng)、想像和創(chuàng)造力等課題外，對(duì)於愛(ài)與性也有獨(dú)到的見(jiàn)地，可以說(shuō)是浩瀚的賽斯資料中，唯一的「性學(xué)」。其深刻、中肯、寬容、慈悲，鮮少有能與之想比的。
此外，本書(shū)以「外星人入侵」為比喻，轉(zhuǎn)而談到心靈更大的內(nèi)在實(shí)相，談到在夢(mèng)境發(fā)生的「心理的入侵」。賽斯說(shuō)，除非我們了解創(chuàng)造力、夢(mèng)、遊戲與那些形成我們經(jīng)驗(yàn)的事件的聯(lián)繫，否則我們無(wú)從了解，我們是如何形成生活中的實(shí)質(zhì)事件的。夢(mèng)是心智的自由遊戲。不過(guò)，這自發(fā)的活動(dòng)同時(shí)也是「形成實(shí)際事件的藝術(shù)」的訓(xùn)練……可能性被耍來(lái)耍去，被試試看而沒(méi)有實(shí)質(zhì)的後果。賽斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)夢(mèng)的重要，說(shuō)對(duì)夢(mèng)境的研究會(huì)給你一些對(duì)心靈實(shí)相的重要洞見(jiàn)。在夢(mèng)中，你的心靈被拉回到它自身，進(jìn)入「一切萬(wàn)有」，又再進(jìn)入你的個(gè)人化。
賽斯對(duì)於每個(gè)個(gè)別意識(shí)的重要性又有一番精采的描寫(xiě)，他說(shuō)：「如你所知，每個(gè)人都有某些能力和特質(zhì)。你們透過(guò)那些能力與特質(zhì)的模子經(jīng)驗(yàn)實(shí)相，但你們也以自己殊異的獨(dú)特性在宇宙蓋上印記�！�
在第九章，賽斯說(shuō)，這本書(shū)的每一章以這樣一種方式寫(xiě)出來(lái)，使得所呈現(xiàn)的概念將帶動(dòng)你們自己的直覺(jué)，而打開(kāi)在你的作夢(mèng)和醒時(shí)狀態(tài)之間的通路。
一如往常，當(dāng)每本書(shū)將近尾聲時(shí)，你特別可以感受到，賽斯的睿智和愛(ài)心伴隨著極大的能量直接流入你的心。本書(shū)最後一章〈宇宙與心靈〉也令我感動(dòng)不已！
他說(shuō)：
?更大的真理和創(chuàng)造性必是，意識(shí)本身無(wú)法覺(jué)知它自己所有的目的，卻是不斷地透過(guò)它自己的彰顯而發(fā)現(xiàn)它自己的本質(zhì)。
?有一個(gè)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)者，但它是如此組合的，一個(gè)在內(nèi)一個(gè)在外，以致不可能將它們分開(kāi)。創(chuàng)造者也在其受造物內(nèi)，而受造物本身也被賦了創(chuàng)造力。
?在宇宙內(nèi)每一個(gè)可想像的點(diǎn)內(nèi)，都有意識(shí)。因此有「一個(gè)不可見(jiàn)的宇宙」，可見(jiàn)的或客觀的宇宙乃是從中跳出來(lái)的。
?當(dāng)不可見(jiàn)的宇宙的內(nèi)在脈動(dòng)達(dá)到了某種強(qiáng)度，而自發(fā)地「孕育」了整個(gè)的物質(zhì)系統(tǒng)時(shí)，你們的宇宙同時(shí)在各處開(kāi)始存在。
?對(duì)宇宙和物類起源的答案，存在於你們大半忽略了的領(lǐng)域──正就在那些你們認(rèn)為最不科學(xué)的領(lǐng)域，以及那些看似最不會(huì)產(chǎn)生實(shí)際結(jié)果的領(lǐng)域。
?在確實(shí)性的更大層面，宇宙無(wú)始亦無(wú)終。在那層面，沒(méi)有矛盾。心靈也是無(wú)如亦無(wú)終。
賽斯最後論及人性，仍然堅(jiān)持不論人有什麼外在的惡行，其背後都有基本的善良意圖。
「那意圖也許是混淆的，實(shí)施得很差的，糾纏於矛盾的信念，被戰(zhàn)爭(zhēng)和謀殺者的血手所扼殺──卻沒(méi)有曾失掉它。那代表了人類的希望，而它一直點(diǎn)燃著，像人類每個(gè)成員內(nèi)在燦爛的靈明之。而那種善意是世代相傳的，那光明遠(yuǎn)比任何也傳下來(lái)的仇恨或國(guó)家的怨恨要強(qiáng)而有力�！�
「心靈若要有任何的和平你必然得相信人類存在著與生俱來(lái)的善的意圖�！官愃拐f(shuō)，我們不可把人和他的行為相混淆，「把人類與他最糟的作品認(rèn)同，是故意對(duì)一個(gè)藝術(shù)家吹毛求疵，然後再判他無(wú)救。這樣做，也就是把你自己判無(wú)救�！�
賽斯說(shuō)，每個(gè)人擁有在時(shí)間與空間裡的一個(gè)獨(dú)特的、創(chuàng)造性的姿勢(shì)……只有當(dāng)你從你自己的姿勢(shì)運(yùn)作時(shí)，你才能盡你所能地幫助別人。去預(yù)期危險(xiǎn)，或想像地?fù)?dān)起別人的難題，奪去了你本可用以幫助他們的那份精力──由負(fù)面地沉湎於將來(lái)會(huì)發(fā)生什麼，你只加強(qiáng)了它們不幸的本質(zhì)，而毀掉了你自己的姿勢(shì)……既然你仍活著，你當(dāng)然是被滋養(yǎng)的……在沮喪較深的發(fā)作上所「浪擲」的活力，常比創(chuàng)造性地追求所用的精力為。你們是「一切萬(wàn)有」的一部分；因此宇宙是傾向於你們的方向的。它給予。它響徹著活力。
最後，賽斯向我們保證，人們怕得要死的毀滅預(yù)言，都不會(huì)在我們這時(shí)代成真！
一如往常的，我謝謝陳建志和許添盛的仔細(xì)校訂。
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