經(jīng)典是時間淘洗后留存的精品，它們是人性的畫像，是人性的注解。經(jīng)典的意義在于常讀常新，無論時光如何流轉(zhuǎn)，它們依然是讀書人書架上不變的風景。
在轉(zhuǎn)瞬即變的時空里，在人生無以反復的過程中，經(jīng)典是打敗了時間的文字、聲音和表情。
那些坦誠的語句，那些無畏的吶喊，那些人類精神的思考，喚醒了我們曾經(jīng)的期望，鼓起現(xiàn)在的勇氣，不再虛空浮華、懷疑未來。
這些智者的身影和流傳以久的詞句，凈化了我們的心靈，震撼了我們的靈魂，使我們懂得了什么是可以錯過但不會被磨滅的，什么是瞬間即逝卻又是zui寶貴的。
收入“感悟名家經(jīng)典小說”的作者都是中國現(xiàn)代新文學的拾荒者和開拓者，也是各種新的藝術(shù)形式的嘗試者和實驗者。難怪施蟄存對于在80年代以后涌現(xiàn)的晚輩作家們的各種所謂藝術(shù)探索，尤其是對于許多“先鋒”的現(xiàn)代派技法的嘗試，諸如象征主義、印象派、意識流什么的，曾不以為然并有幾分自得地跟我說：所有這些，我們在30年代都已做過了，而且比他們做得好，一點不新鮮。
誠然，每一個時代該有它自己的文學。但經(jīng)典的文學不僅僅屬于它那個時代，它同時屬于后來一代又一代能夠感悟經(jīng)典并能與其享受藝術(shù)共感的讀者。
許地山早年受過佛教思想的影響，早期的短篇小說，多以南洋生活為背景，有異域情調(diào)，故事曲折離奇，充滿浪漫氣息。1939年發(fā)表的小說《玉官》，描繪了面對欲施暴的軍士挺身而出宣
揚基督愛的教義的玉官的救世精神。小說主人公玉官是一個寡婦，成為基督教徒以后，整天四處
奔波，不辭辛勞地四處傳播福音，zui后不顧別人的勸阻，發(fā)愿要孤身遠渡重洋。由于作者對于佛
學的感情、造詣很深，故他能從哲學的高度來理解和研究佛教，從而啟迪讀者獲得豐富而深邃的
人生智慧。
許地山是五四新文學運動中涌現(xiàn)的一位獨樹一幟、風格獨特的作家。他的diyi篇小說《命命鳥》發(fā)表在改版后的diyi期《小、說月報》上。他的散文小品集《空山靈雨》是五四以后zui早結(jié)集出版的散文小品集之一，在1922年的《小說月報》上長期連載。他是新文學運動史上影響zui大的新文學團體——文學研究會的發(fā)起人之一。在新文學初期，他給新文學帶來了新穎獨特的題材，進行過特有的藝術(shù)探索，產(chǎn)生過深遠的影響。著名作家沈從文在三十年代就說過：“在中國，以異教特殊民族生活，作為創(chuàng)作基本，以佛經(jīng)中邃智明辨筆墨，顯示散文的美與先，色香中不缺乏詩，落華生為zui本質(zhì)的使散文發(fā)展到一個和諧的境界的作者之一（另外是周作人、徐志摩、馮文炳諸人當另論）。這調(diào)和，所指的是把基督教的愛欲，佛教的明慧，近代文明和古舊情緒，糅作在一處，毫不牽強地融成一片�！保ㄉ驈奈摹墩撀淙A生》）在新文學運動初期，許地山的創(chuàng)作，不論小說和散文對新文學運動無疑是起著推動作用的。
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