《東方之旅》是黑塞寫作態(tài)度的轉折點，從強調自我的完美個人主義，到獻身給團體的崇高服務精神。描寫生之追尋者的心路歷程。我們不再有一位朝著模糊的理想奮斗的主角，而只有試圖表達和實現(xiàn)理想的一個中心思想。透過十八世紀流行的“盟會小說”引人入勝的技巧，象征黑塞自己的書中主角H.H，為盟會所做的象征性旅行——一次穿越時空的“卡夫卡式”經(jīng)驗，終于為他所追求的永恒精神領域——“第三王國”下了有效的定義。
以象征性的自傳開始的這本書，卒以藝術的神圣化結束。黑塞在此已經(jīng)到達唯美的理想境界了。
作者簡介：
赫爾曼·黑塞(HesseHermann，1877-1962)，文學家、詩人、評論家。原籍德國，1923年入瑞士籍。出生于南德的小鎮(zhèn)卡爾夫，曾就讀墨爾布隆神學校，因神經(jīng)衰弱而輟學，復學后又在高中讀書一年便退學，結束他在學校的正規(guī)教育。以后長期在瑞士隱居鄉(xiāng)間。他被稱為德國浪漫派最后一位騎士。
日后以《彷徨少年時》《鄉(xiāng)愁》《荒原狼》《流浪者之歌》《玻璃珠游戲》等作品飲譽文壇。其代表作《荒原狼》(1927)曾轟動歐美，被托馬斯·曼譽為“德國的尤利西斯”。
“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供了一個范例”，1946年獲歌德獎，同年又榮獲諾貝爾文學獎，使他的世界聲譽達于高峰。1962年病逝，享年85歲。
一生追求和平與真理的黑塞，在納粹獨裁暴政時代，也是德國知識分子道德良心的象征。
黑塞的作品以真誠剖析探索內心世界和人生的真諦而廣受讀者喜愛。
目錄：
黑塞的生平與《東方之旅》
黑塞主要作品表黑塞年譜
內與外
渡船夫
東方之旅
《東方之旅》的象征性自傳——邱柯斯基對我來說，黑塞植根于鄉(xiāng)土、德國與浪漫的畢生巨著屬于我們時代最高、最純的精神上做的嘗試與努力，雖然作品有時表現(xiàn)出奇怪的孤僻，遠離世俗時時而幽默、惱怒，時而神秘、急切。
——托馬斯·曼
赫爾曼·黑塞已然感受到我們這一代人那種內心的騷動、那種青春時代自尋其路的固有需求；這種需求讓我們每個人都必須索取天經(jīng)地義屬于我們自己的東西：我們自己的生命。黑塞的這種先知先覺也必然啟發(fā)未來時代的人們。
——保羅·科埃略
諷刺有更加辛辣的種類，如憤怒與怒火的宣泄，但另外一種更有魅力，這就是黑塞擁有的諷刺。在我看來這是一種能力的見證，能拋開自己，能覺察其本質而不內視，能認識自我而不沾沾自喜。這種諷刺是一種謙和形式，謙和是一種態(tài)度，這種態(tài)度越是有更高的天賦與內涵伴隨，越是覺得可愛。
——安德烈·紀德
他那富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供了一個范例。對我來說，黑塞植根于鄉(xiāng)土、德國與浪漫的畢生巨著屬于我們時代最高、最純的精神上做的嘗試與努力，雖然作品有時表現(xiàn)出奇怪的孤僻，遠離世俗時時而幽默、惱怒，時而神秘、急切。
——托馬斯·曼
赫爾曼·黑塞已然感受到我們這一代人那種內心的騷動、那種青春時代自尋其路的固有需求；這種需求讓我們每個人都必須索取天經(jīng)地義屬于我們自己的東西：我們自己的生命。黑塞的這種先知先覺也必然啟發(fā)未來時代的人們。
——保羅·科埃略
諷刺有更加辛辣的種類，如憤怒與怒火的宣泄，但另外一種更有魅力，這就是黑塞擁有的諷刺。在我看來這是一種能力的見證，能拋開自己，能覺察其本質而不內視，能認識自我而不沾沾自喜。這種諷刺是一種謙和形式，謙和是一種態(tài)度，這種態(tài)度越是有更高的天賦與內涵伴隨，越是覺得可愛。
——安德烈·紀德
他那富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供了一個范例。
——諾貝爾文學獎評委會
黑塞說的都是青年人的語言。在他那里青年人不再感到自己帶著枷鎖。同時又向過去邁進一步并把父輩的權威送進墳墓，黑塞的主人公——在理智與感情之間被拋來拋去——炸掉了它們的界限并長大成人。
——《生活》
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