當(dāng)代的實(shí)質(zhì)是：把一切納入規(guī)范、模式和套語中。大丈夫們津津樂道。有了個(gè)叔本華，“悲觀主義”便成了套語。有了個(gè)尼采，他的“反基督徒”便掛在了成千上萬的馬嘴上。感謝上帝，幸虧現(xiàn)在沒人讀福音書，否則它也在劫難逃了。
上了這艘賊船你就別想跳下去。
————您想一鳴驚人嗎？
————想啊。
————別著急。我給您提供一個(gè)模式。
————可我要的是心。我要的是靈魂。
一對不起。除了套路，什么也沒有。
————那就算了……不，我還是走開的好。還是過我的窮日子吧。
寫在馬卡列夫斯基的名片上
為什么人身上有這么多的鐵？這是首屈一指的金屬。
————為什么人不是用金子做成？
“金子是給天使的”。
但金錢能切割鐵。這對金錢來說是一種痛苦。但隨之而來的又是怎樣的快樂啊。
跟一個(gè)牧師談話之后
要用指甲捍衛(wèi)自己的愛，要用牙齒捍衛(wèi)自己的愛。捍衛(wèi)它不受理性的侵犯，捍衛(wèi)它不受權(quán)力的侵犯。
只要你對愛堅(jiān)貞不渝，上帝就會賜福予你。
因?yàn)閻凼巧�。而上帝就是生命�?br/> 去沃爾科沃的路上
所有的女子學(xué)校，成功則培養(yǎng)修女，不成功則培養(yǎng)妓女。
“賢妻良母”————那是癡心妄想。
還是愛沒有欺騙我。欺騙我的是信仰、文明、文學(xué)，總之是人。但愛我的那兩個(gè)人，我卻從沒有看錯(cuò)。并不是說她們的愛使我心安理得，全然不是；但要求看到理想和真實(shí)的東西，則是一個(gè)人心里永恒的渴望。正是在這兩個(gè)人身上，我發(fā)現(xiàn)了沒有殘缺的真實(shí)。她們燦爛的臉上沒有一絲道德的“皺紋”。
假如我自己也是這樣的，我的生活就會是完美的，我就會是一個(gè)無比幸福的人，用不著憲法，用不著文學(xué)，用不著漂亮面孔。
目睹人間之美好，并知道它對你依依難舍，這是神才有的福分。我一生中曾經(jīng)兩次————最后一次持續(xù)了整整二十年————擁有這“神一般的生活”。
有可能，我們的人民并不好，但他們是我們的人民。這是決定一切的。
離開“自己的”能往何處去？“自己的”之外是“別人的”。就是這個(gè)詞決定了一切。不妨試一試在“別人的國度”生活，不妨試一試跟“外族人”一起生活�！皩幰约业囊黄姘�，不要別人的一塊蛋糕�！�
死，我無論如何不能承受。
如此度過一生，似乎死并不存在，不奇怪嗎？這是最司空見慣和最平淡無奇的事。然而我卻這樣對待它，仿佛誰也不應(yīng)該，什么也不應(yīng)該死去。仿佛死并不存在。
最司空見慣和最平淡無奇的事，但我總是說：“我沒有見過。”
我當(dāng)然見過死，我的意思是說，我沒有注意過那些正在死去的人。這是否也意味著，我不愛他們呢？
這就是我作為壞人的一面，惡劣和可怕的一面。此時(shí)此刻，我是那么恨自己，那么討厭自己。
說實(shí)話，我從未直接跟教堂融為一體（無論童年，少年，成年）……我始終是其中的一名觀眾，一位站立者————想要禱告并未禱告實(shí)際已在禱告的人，一個(gè)評價(jià)者； （成年時(shí)期）我對教堂頗多好感……但這并不是，比如，“朋友”身上，她母親身上的東西：“我在禱告”，“這是我的”，“這里是我們大家的”，“這是我們的”。于是，我在這里成了一個(gè)“外國人”————一個(gè)“心向往之的無政府主義者”，比如在政治方面；遺憾的是，在其他方面又何嘗不是如此。
這可怕的沙漠折磨著我：我永遠(yuǎn)不是“自己的”，人世間沒有一個(gè)地方讓我感到是“我的”，“上帝賜給我的”，“與生俱來的”。
我的整個(gè)生命乃是尋覓：“何處是我的？”只有在“朋友”身上我才發(fā)現(xiàn)了“我的”。相見與結(jié)合，這是“命運(yùn)的安排”，“上天的旨意”。這是一種充滿活力的東西，一種充滿活力的理想的東西，而不是“由于充滿活力（因?yàn)橄矚g）而被理想化的東西”。這種結(jié)合是命中注定的。這是上帝的指引。
寫作關(guān)于救火大會一文時(shí)
我并不仇視道德性，只是“不掛在嘴上”�；蛘哒f，當(dāng)我把它作為題目（根據(jù)別人的要求），它總是滑脫。“行為準(zhǔn)則”跟我的靈魂風(fēng)馬牛不相及，而且，我對此也無可奈何。再者，我始終討厭“有行為準(zhǔn)則”的人：他們矯揉造作，杲頭呆腦，沒有什么可取之處�！八f給你一張紙條，讀完你會對他了如指掌。”然而請看：當(dāng)你遇見一個(gè)道德高尚的人，他跟你一樣，從不把道德性掛在嘴上，他生來如此，是上帝、父母和永恒造就了他，他不陽奉陰違，他不別有用心，他不對別人懷有惡意————當(dāng)你遇見這樣一個(gè)人，難道你沒有“一見如故”之感？難道你還用得著處心積慮地算計(jì)別人，偽裝自己？難道你還用得著搬出“純粹理性批判”？不，你會悄悄地躲到一邊，以免他看見你，你會注視他，把他當(dāng)作人世間最崇高的人。
一個(gè)美的人，即“善良的人”，“美好的人”，是人世間最寶貴的財(cái)富。世界之所以被創(chuàng)造出來，就是為了能看見他。
為什么要作這樣的論斷呢？請看例子。天黑了。人人都像筋疲力盡的狗一樣干家務(wù)活兒。我在門口揩拭書上的灰塵，而娜嘉（一位消瘦、蒼白的侍女，有丈夫和孩子）在擦窗戶。我的瓦利婭拄著拐杖，一瘸一拐地走到窗前，用那只還聽使喚的右手摟住娜嘉的脖子，伸過頭去像吻自己的孩子一樣吻了她。娜嘉嚇了一跳：“你怎么了，夫人？”她哭著答道：“這是上帝派你來的。你身體很虛弱，家庭又不幸（丈夫生病，躺在鄉(xiāng)下沒工作，孩子得了疝氣），可你一直不怕辛苦，不拋棄我們�！闭f完就走開了。娜嘉感動得一時(shí)不知說什么好。
有分工的不同，卻沒有先生和下人，主人和奴隸的區(qū)別，人人都應(yīng)各司其職，創(chuàng)造和諧，因?yàn)槲覀冃枰�。箱子、釘子和東西：沒有箱子?xùn)|西會丟失，沒有釘子箱子會散架；不過釘子不是最重要的，因?yàn)橐磺卸际菫榱恕皷|西”；而從另一方面講，“箱子容納一切”，且“大于一切”。普希金明白這個(gè)道理，所以他不把自己置于米羅諾夫上尉（白山要塞）之上，這樣一來，上尉在普希金身邊感到很愉快，而普希金跟上尉在一起同樣很愉快。
可現(xiàn)在，當(dāng)世風(fēng)日下的時(shí)候，人們反倒糊涂起來。
性中有力量，性即力量。猶太人同這力量結(jié)合，而基督徒同這力量分離。這便是猶太人能戰(zhàn)勝基督徒的原因。
這里的斗爭在于根本，而不在于表面————而且如此深刻，以至你頭暈?zāi)垦！?br/> P84-87
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