寄身于一個組織，借助組織的力量求得生存，是現(xiàn)代社會絕大部分人的生存法則；更重要的是，任何一個平凡的人，都可能借助組織的力量完成單憑自己所無法完成甚至根本無法想象的偉大事業(yè)。因此，通過工作為組織、進而為社會做出貢獻，是成就自己、實現(xiàn)人生價值的重要途徑；通過工作，參與到創(chuàng)造偉大的過程之中，也是人生真正的快樂之一。 本書分別從多個層面，論述了個人與組織之間的關(guān)系，文化對組織化形成的影響，以及組織化生存的方式方法等，闡述了組織的重要作用，進而告訴廣大讀者，認(rèn)清形勢，融入組織，才能得到更好的發(fā)展。
作者簡介：
朱仁健國際注冊咨詢師、高級文化師、卓越績效管理專家。對企業(yè)文化、發(fā)展戰(zhàn)略、人力資源等領(lǐng)域進行過深入地探索和研究。參與并主持北京郵政、江蘇移動、北京移動、重慶移動、馳宏鋅鍺、中石油管道公司、新疆石油管理局、長江航道局、交通部航道文化、江西長運、中海油天津分公司、鄭州交行、蘇州高新、歌爾聲學(xué)等企業(yè)文化項目。王祥伍華夏基石管理咨詢集團首席文化專家，集團業(yè)務(wù)副總裁，資深咨詢師。曾任開封信托投資公司證券總部經(jīng)理、總經(jīng)理助理、華夏基石企業(yè)文化顧問有限公司總經(jīng)理。
先后主持浙江移動、奇正藏藥、江蘇移動、神州數(shù)碼、聯(lián)想控股、興業(yè)銀行、中國移動、埃森哲、北車集團、東阿阿膠、星河集團、傳化集團等數(shù)十家企業(yè)的文化、戰(zhàn)略或人力資源咨詢項目。已出版《企業(yè)文化落地本土實踐》《企業(yè)文化的邏輯》。
目錄：
第一章組織與個人
一、組織讓人安身/
二、讓優(yōu)秀的人更優(yōu)秀/
【延伸閱讀】姚明VS王治郅/
�。ㄒ唬┮χ�/
�。ǘ白凤L(fēng)少年”王治郅/
三、讓平凡的人不平凡/
四、組織成功了，個人就成功了/
【延伸閱讀】中國合伙人/
第二章組織與效率
一、組織的效率從哪兒來/
�。ㄒ唬┓止淼男�/
（二）協(xié)作帶來的效率/
【延伸閱讀】對效率的探索/第一章組織與個人一、組織讓人安身/二、讓優(yōu)秀的人更優(yōu)秀/【延伸閱讀】姚明VS王治郅/（一）姚之隊/（二）“追風(fēng)少年”王治郅/三、讓平凡的人不平凡/四、組織成功了，個人就成功了/【延伸閱讀】中國合伙人/第二章組織與效率一、組織的效率從哪兒來/（一）分工帶來的效率/（二）協(xié)作帶來的效率/【延伸閱讀】對效率的探索/【延伸閱讀】藝術(shù)的分工與協(xié)作：深圳大芬油畫村/二、分工引發(fā)的思考/（一）分工與人的發(fā)展/（二）個人、企業(yè)與社會/（三）企業(yè)的大小誰來定/三、標(biāo)準(zhǔn)化出效率/（一）什么是標(biāo)準(zhǔn)化/（二）標(biāo)準(zhǔn)化降低成本/（三）標(biāo)準(zhǔn)化更易于協(xié)作/【延伸閱讀】效率倍增原理/第三章組織需要什么樣的人一、組織不需要天才/二、組織需要有一技之長的人/三、由專業(yè)化走向職業(yè)化/【延伸閱讀】向德國學(xué)習(xí)職業(yè)化/【案例故事】王家衛(wèi)的職業(yè)精神/四、秀才如何變成兵/（一）從秀才到戰(zhàn)士/（二）防止“匪化”與“奴化”/（三）不可小覷的80后和90后/第四章組織背后是文化一、文化如何給組織帶來效率/二、如何正確看待東西方文化/三、西方文化的效率優(yōu)勢/（一）科學(xué)理性/（二）職業(yè)精神/（三）財富觀念/（四）契約精神/（五）規(guī)則意識/（六）平等觀念/四、中國文化的效率障礙/（一）以個體為中心的等級倫理關(guān)系/（二）“寧為雞頭，不做鳳尾”的職業(yè)觀/（三）“非黑即白”的是非觀/（四）“用人不疑，疑人不用”的規(guī)則觀/（五）“打虎親兄弟，上陣父子兵”的用人觀/【案例故事】盜墓人的組織演變/附錄認(rèn)識身邊的組織一、培育組織的組織——學(xué)校/（一）黃埔軍校/（二）軍政干部的搖籃——抗大/（三）西點軍校/二、最長壽的組織——宗教/三、最高效的組織——軍隊/（一）高度重視文化建設(shè)/（二）鐵的紀(jì)律，鐵的執(zhí)行/（三）明晰的組織架構(gòu)/四、最廣泛的組織——企業(yè)/ 第一章組織與個人
單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)�！ � ——叔本華一、組織讓人安身“人是社會的動物”。人類從事生產(chǎn)活動和其他活動，從來都是在集體基礎(chǔ)上進行的。他們需要與同類交往，需要愛和被愛，需要尋求歸屬感。否則，就無法生存，世上沒有一個人能夠忍受絕對的孤獨。除了個別另類天才外，人只有在組織中才能生存、發(fā)展。失去組織依托的人，其心靈是漂泊的，無處安身。馬斯洛把人的基本需要分為五類：生理上的需要、安全上的需要、情感和歸屬上的需要、地位和受人尊重的需要、自我實現(xiàn)需要。歸屬感是人們的基本需要，而歸屬感主要來自于組織。人具有強烈的從眾心理。法國心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐曾在《烏合之眾：大眾心理研究》中描述過大眾的從眾心理，下面的小故事有助于我們理解。石油大亨洛克菲勒見上帝后來到天堂的大門口，很想讓自己躋身于天堂——這個靈魂向往的極樂世界。但天堂的守門人圣吉·彼得攔住了他：“對不起，天堂已經(jīng)住滿了開采石油的業(yè)主，沒辦法再安排你了，你到地獄住吧�！鄙盥裨诘叵碌氖筒辉y倒過這位大亨，于是他靈機一動，對守門人講：“請允許我在門外向天堂里的朋友說一句話好嗎？”“好的�！笔亻T人答應(yīng)了他�！拔梗〉鬲z發(fā)現(xiàn)了石油�！贝蠛鄬χ焯瞄T大喊一聲。于是，天堂里的人全部蜂擁而出，天堂一下子空寂下來……彼得見狀，對大亨說：“請進天堂吧！”于是，大亨走進了空無一人的天堂……過了一會兒，石油大亨發(fā)現(xiàn)那群人并沒有回來，心里開始犯嘀咕，“地獄是不是真的發(fā)現(xiàn)石油了？可不能便宜了那些家伙，我也得看看”。于是，他放棄了天堂的快樂生活，也跑到地獄去了。人們的這種歸屬感還體現(xiàn)在對組織內(nèi)同伴的需求上，同行的人往往比目的地重要。紅軍在長征中，大家互相攙扶、互相鼓勵，爬雪山、過草地，行程二萬五千余里，克服重重困難，完成戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。周恩來在長征途中生病了，如果掉隊就意味著死亡，楊立三組織人親自將周恩來抬出草地。1954年，周恩來在國外出訪期間聽到楊立三病逝的消息，馬上要求等他回來再出殯。因為，周總理要為楊立三抬棺送葬，以報當(dāng)年救命之恩。如果是一個人走長征路，一個孤獨的行者很難到達目的地，不要說敵人的圍追堵截，單是孤獨和恐懼就讓人堅持不下去。二、讓優(yōu)秀的人更優(yōu)秀“人”字是相互支撐的，你離不開我，我也離不開你。一個人的成功，20%靠自己努力，80%則需要別人的幫助與支持。個人的能力是有限的，個人的情緒也是波動的，要成就一番事業(yè)，少不了持續(xù)的努力和創(chuàng)造力。華為經(jīng)過20多年的持續(xù)努力，通過十五萬人的共同奮斗，已經(jīng)成為行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。任正非在《一江春水向東流》中流露：我知識的底蘊不夠，也并不夠聰明，但我容得了優(yōu)秀的員工與我一起工作，與他們在一起，我也被熏陶得優(yōu)秀了。他們出類拔萃，夾著我前進，我又沒有什么退路，不得不被“綁”著、“架”著往前走，不小心就讓他們抬到了峨眉山頂。我也體會到團結(jié)合作的力量。這些年來進步最大的是我，從一個“土民”，被精英們抬成了一個體面的小老頭。離開華為，任正非也許只是一名光榮的轉(zhuǎn)業(yè)軍人，在眾人的簇擁下，任正非不斷地學(xué)習(xí)、不停地思考，帶領(lǐng)大家持續(xù)奮斗，成就了華為，也成就自己。無論任正非持有華為多少股權(quán)，他都是華為的精神領(lǐng)袖，是華為的靈魂，也是中國最有思想、最有影響力的企業(yè)家之一。沒有完美的個人，但可以有完美的團隊。在群體性競技項目中，再出色的球員也要與他人合作，團隊才能贏得比賽。梅西是當(dāng)今國際足壇上最閃耀的球星，他在西甲、歐冠上的杰出表現(xiàn)讓人們嘆為觀止，然而，同樣的梅西在阿根廷國家的表現(xiàn)卻大相徑庭，阿根廷國家隊眾星云集，具有超豪華的陣容，然而，強大的明星陣容并沒有形成強大的球隊實力。足球是群體性競技運動，球隊需要領(lǐng)軍人物，需要明星在關(guān)鍵時刻挺身而出打破困局。當(dāng)多個“大牌”聚集一起時，沒有了領(lǐng)軍人物，相互之間的默契配合也少了，在這種情況下，球隊的整體能力并不強。同樣的梅西，他在巴塞羅那和阿根廷國家隊的表現(xiàn)相差甚遠，究其原因，缺少密切的團隊協(xié)作。相比而言，世界上沒有誰敢小視德國戰(zhàn)車，德國隊不依靠梅西、C羅、里貝里、內(nèi)馬爾那樣的大牌明星，德國隊整體作戰(zhàn)，出色的配合、無比敬業(yè)的職業(yè)精神都會讓人們看到德國隊的整體實力，只要裁判的哨聲不響，每個球員都會堅持到最后一秒，決不懈怠。能否取長補短，是組織的一大考驗。唐僧師徒西天取經(jīng)的故事，也同樣是一個團隊取勝的范例。在《西游記》中，唐僧是西天取經(jīng)團隊的負責(zé)人，是這個組織核心價值觀的倡導(dǎo)者和踐行者。在取經(jīng)的過程中，不論遇到什么困難，他始終目標(biāo)堅定、態(tài)度堅決，不取真經(jīng)不回頭。唐僧肉眼凡胎，不識妖孽，在屢屢中招后，他依然堅守“普度眾生，不殺生”的價值觀。孫悟空的本領(lǐng)最高，在降妖除魔、開路化齋方面的勝任力最強，績效最好。然而，孫悟空還算不上德才兼?zhèn)�，因為他一身猴氣、性情乖舛、我行我素、不服從管教。唐僧既需要孫悟空護駕西行，也需要對他進行約束管理。于是，唐僧請求上級組織援助，從觀世音菩薩那里取來緊箍咒，用于管理孫悟空。豬八戒本事一般，好吃懶做，意志也不太堅定，遇到一點挫折就動分家散伙的念頭，總想回高老莊。然而，豬八戒也是有血有肉的人物，一直游走在師父和師兄弟之間，協(xié)調(diào)關(guān)系、調(diào)節(jié)氣氛，在關(guān)鍵時刻也能挺身而出、擔(dān)當(dāng)大任。沙僧是一位默默無聞的奉獻者，他對師兄的話言聽計從，對師父忠心耿耿。他加盟西天取經(jīng)團隊后，就一心跟著唐僧，任勞任怨、踏踏實實、謹(jǐn)守本分。師徒四人一路搶灘涉險、降妖除魔，歷經(jīng)八十一難，取回真經(jīng)，修成正果。這是團隊的成功，也是每個團隊成員的成功，離開其他人的幫助，誰也取不到真經(jīng)。孫悟空本領(lǐng)高強，一個筋斗十萬八千里，但他的野性未除，到了西天也修不成正果。經(jīng)歷了磨難，孫悟空也逐漸領(lǐng)悟唐僧信奉的佛法宗旨，在緊箍咒的約束與管理下，漸漸地認(rèn)同佛法了，待他到達雷音寺時，他頭上的緊箍咒自動消失了，孫悟空已經(jīng)修成正果，將佛法內(nèi)化于心，不再需要外界制度的制約了，做到“從心所欲不逾矩”了。
|
