《新型城鎮(zhèn)化與社會(huì)發(fā)展》從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，新型城鎮(zhèn)化是一場(chǎng)社會(huì)領(lǐng)域的革命，它將徹底地改變整個(gè)中國(guó)的社會(huì)形態(tài)，最終把中國(guó)變成一個(gè)現(xiàn)代型的城市社會(huì)。面對(duì)這場(chǎng)偉大的社會(huì)變革，經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的需要。
目錄：
第一章研究綜述：城鎮(zhèn)化與社會(huì)發(fā)展理論概況
第一節(jié)城鎮(zhèn)化與社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷理論
一、社會(huì)結(jié)構(gòu)與城市社會(huì)結(jié)構(gòu)
二、城市社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷理論
三、城鎮(zhèn)化對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的功能
第二節(jié)城鎮(zhèn)化與社會(huì)現(xiàn)代化理論
一、現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化
二、城市與社會(huì)現(xiàn)代化主要理論
三、城市化與社會(huì)現(xiàn)代化的關(guān)系
第三節(jié)城鎮(zhèn)化與可持續(xù)發(fā)展理論
一、可持續(xù)發(fā)展理論概述
二、城市可持續(xù)發(fā)展理論的主要內(nèi)容
三、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)不協(xié)調(diào)與中國(guó)可持續(xù)發(fā)展
第四節(jié)城鎮(zhèn)化與和諧社會(huì)建設(shè)理論
一、和諧社會(huì)的提出及其內(nèi)涵第一章研究綜述：城鎮(zhèn)化與社會(huì)發(fā)展理論概況第一節(jié)城鎮(zhèn)化與社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷理論一、社會(huì)結(jié)構(gòu)與城市社會(huì)結(jié)構(gòu)二、城市社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷理論三、城鎮(zhèn)化對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的功能第二節(jié)城鎮(zhèn)化與社會(huì)現(xiàn)代化理論一、現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化二、城市與社會(huì)現(xiàn)代化主要理論三、城市化與社會(huì)現(xiàn)代化的關(guān)系第三節(jié)城鎮(zhèn)化與可持續(xù)發(fā)展理論一、可持續(xù)發(fā)展理論概述二、城市可持續(xù)發(fā)展理論的主要內(nèi)容三、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)不協(xié)調(diào)與中國(guó)可持續(xù)發(fā)展第四節(jié)城鎮(zhèn)化與和諧社會(huì)建設(shè)理論一、和諧社會(huì)的提出及其內(nèi)涵二、國(guó)內(nèi)外有關(guān)和諧社會(huì)建設(shè)的主要理論四、城鎮(zhèn)化與和諧社會(huì)建設(shè)的關(guān)系
第二章理論框架：社會(huì)建設(shè)視角下的和諧城市第一節(jié)社會(huì)建設(shè)的理論內(nèi)涵與構(gòu)成一、社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵二、社會(huì)建設(shè)的主要內(nèi)容三、社會(huì)建設(shè)的主要特征第二節(jié)社會(huì)建設(shè)與和諧城市的關(guān)系一、和諧城市是社會(huì)建設(shè)的主要目標(biāo)二、社會(huì)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)和諧城市的主要途徑第三節(jié)和諧城市評(píng)價(jià)的理論框架一、和諧城市研究的相關(guān)理論綜述二、和諧城市的內(nèi)涵與原則三、和諧城市評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容
第三章實(shí)證分析：中國(guó)和諧城市評(píng)價(jià)研究第一節(jié)中國(guó)和諧城市建設(shè)的現(xiàn)狀一、數(shù)據(jù)來(lái)源與分析方法二、現(xiàn)狀與格局三、區(qū)域比較四、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)第二節(jié)主要問(wèn)題及其原因分析一、和諧城市建設(shè)中存在的主要問(wèn)題二、導(dǎo)致問(wèn)題產(chǎn)生的原因分析第三節(jié)成功模式：和諧城市建設(shè)的典型案例
第四章問(wèn)題分析：建設(shè)和諧城市面臨的困境第一節(jié)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的社會(huì)隔離與沖突一、外來(lái)人口的融入問(wèn)題二、城市內(nèi)部的階層居住隔離問(wèn)題三、外來(lái)人口與本地居民的沖突第二節(jié)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的社會(huì)公平問(wèn)題一、城鎮(zhèn)化中的貧困問(wèn)題二、城市居民收入差距問(wèn)題第三節(jié)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的社區(qū)認(rèn)同感、歸屬感缺失一、城市認(rèn)同感缺乏二、社會(huì)安全感下降三、社區(qū)歸屬感缺失第四節(jié)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的城市管理問(wèn)題一、城市的管理體制問(wèn)題二、流動(dòng)人口的管理問(wèn)題三、基層社會(huì)的治理問(wèn)題四、城市公共服務(wù)相對(duì)滯后
第五章國(guó)內(nèi)借鑒：城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的社會(huì)建設(shè)實(shí)踐模式第一節(jié)成都“城鄉(xiāng)一體化”社會(huì)綜合配套改革模式一、實(shí)施背景二、主要做法三、主要啟示第二節(jié)北京市城市社會(huì)治理模式創(chuàng)新的主要經(jīng)驗(yàn)一、北京市推進(jìn)社會(huì)治理模式創(chuàng)新的背景二、西城區(qū)“全響應(yīng)”社會(huì)服務(wù)管理模式創(chuàng)新……第六章國(guó)外借鑒：發(fā)達(dá)國(guó)家城市化進(jìn)程中的社會(huì)改革經(jīng)驗(yàn)未來(lái)展望：目標(biāo)、路徑與政策建議參考文獻(xiàn) 二、國(guó)內(nèi)外有關(guān)和諧社會(huì)建設(shè)的主要理論1．國(guó)外關(guān)于和諧社會(huì)建設(shè)的理論（1）空想社會(huì)主義關(guān)于和諧社會(huì)的思想。早在16世紀(jì)至17世紀(jì)，莫爾的《烏托邦》和康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》，給人描繪了一幅幅和諧社會(huì)的理想圖景。進(jìn)入19世紀(jì)，空想社會(huì)主義者——圣西門、傅里葉和歐文，更是在對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行深刻批判的基礎(chǔ)上，對(duì)和諧社會(huì)進(jìn)行了更全面的設(shè)想并努力付諸實(shí)施。傅立葉最早提出了關(guān)于實(shí)現(xiàn)全世界和諧的主張，在他1803年出版的《全世界和諧》一書中，對(duì)當(dāng)時(shí)的資本主義制度的不合理性進(jìn)行了批判，他認(rèn)為現(xiàn)存的不公平、不和諧制度必將被“和諧制度”所替代。被稱為“現(xiàn)代人事管理之父”的英國(guó)空想社會(huì)主義者羅伯特·歐文進(jìn)行了理想和諧社會(huì)的實(shí)踐，1824年歐文到美國(guó)印第安納州進(jìn)行共產(chǎn)主義試驗(yàn)，創(chuàng)辦了“新和諧公社”，在公社中實(shí)行生產(chǎn)資料公共占有、民主管理、權(quán)利平等制度。法國(guó)空想社會(huì)主義者圣西門于1825年發(fā)表了《新基督教》一書，被馬克思認(rèn)為是圣西門作為工人階級(jí)代言人的主要成果，圣西門在設(shè)想的未來(lái)和諧社會(huì)中，人人都要?jiǎng)趧?dòng)，沒(méi)有游手好閑、不勞而獲的人，并指出如果大家都接受這個(gè)理想，新的社會(huì)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。德國(guó)空想社會(huì)主義者魏特林深刻分析了資本主義“病態(tài)社會(huì)”的原因，并在其1842年撰寫的《和諧與自由的保證》中，對(duì)資本主義社會(huì)金錢拜物教進(jìn)行了批判，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛偽的民主自由進(jìn)行了揭示，提出了“社會(huì)改革的理想”，描繪出一種共有共享、自由和諧的美好社會(huì)，是一個(gè)“全體和諧”的社會(huì)。馬克思曾經(jīng)把《和諧與自由的保證》稱為工人階級(jí)“史無(wú)前例的光輝燦爛的處女作”，給予很高的評(píng)價(jià)。（2）P西方社會(huì)學(xué)者關(guān)于和諧社會(huì)建設(shè)的理論。涂爾干的“社會(huì)團(tuán)結(jié)”思想。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干提出的“社會(huì)團(tuán)結(jié)”思想主張認(rèn)為，在傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，由于社會(huì)利益和社會(huì)價(jià)值的重新分化，造成了不同社會(huì)群體之間的社會(huì)沖突，社會(huì)秩序也失去規(guī)范，處于混亂之中，這也是資本主義社會(huì)危機(jī)出現(xiàn)的主要原因。他提出了為解決這樣的社會(huì)沖突和危機(jī)，重塑社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制，構(gòu)建新的社會(huì)價(jià)值體系，就應(yīng)當(dāng)對(duì)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組，構(gòu)建新的“社會(huì)團(tuán)結(jié)”體系，增強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)，防止社會(huì)分裂。帕森斯的“社會(huì)整合”思想。20世紀(jì)上半時(shí)期，以新經(jīng)濟(jì)政策倡導(dǎo)的“不受約束的自由市場(chǎng)”的影響，美國(guó)社會(huì)出現(xiàn)道德滑坡，社會(huì)利益矛盾加劇，社會(huì)分裂進(jìn)一步加深的現(xiàn)狀。美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯針對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了“社會(huì)整合”思想。帕森斯認(rèn)為，每個(gè)社會(huì)都是由一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的體系構(gòu)成，這個(gè)體系內(nèi)包含各種價(jià)值、制度、規(guī)范、政策、信仰等，體系內(nèi)的各種要素之間的關(guān)系是整個(gè)社會(huì)和諧與沖突、整合與分裂的關(guān)鍵。因此，單獨(dú)依靠市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)來(lái)構(gòu)建的社會(huì)體系是不全面的，也難以保持社會(huì)的和諧穩(wěn)定。帕森斯認(rèn)為，只有在充分考慮社會(huì)綜合體系內(nèi)的各種要素之間協(xié)調(diào)安排，才能構(gòu)建一個(gè)良性、穩(wěn)定、和諧、持久的社會(huì)秩序。社會(huì)沖突理論。以德國(guó)社會(huì)學(xué)家達(dá)倫道夫和寇舍等為代表，繼承了馬克思主義的矛盾論思想，同時(shí)，他們還因?yàn)樗帟r(shí)期社會(huì)狀況的不同，所關(guān)注沖突的層次、所提出解決沖突的方案與馬克思有所不同。大體而言，他們更關(guān)注廣泛的社會(huì)沖突，而不限于階級(jí)沖突和可以用經(jīng)濟(jì)利益的差異來(lái)解釋的沖突，更強(qiáng)調(diào)沖突對(duì)社會(huì)整合的積極功能，更主張以理性溝通而不是暴力的方式解決沖突。例如達(dá)倫道夫指出，社會(huì)具有兩面性，一面是共識(shí)，一面是沖突。功能論關(guān)注前者，描述出一個(gè)有秩序的、靜止的社會(huì)；而沖突論則關(guān)注后者，認(rèn)為異議、矛盾會(huì)引起社會(huì)的變遷。功能論關(guān)注價(jià)值整合的問(wèn)題，而沖突論則關(guān)注權(quán)力和利益的問(wèn)題�！�
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