在人類文明史上，有一種不落的星辰經(jīng)那是文明的胚胎，世界上各個(gè)民族豐富多彩的文化大多由此演化而來(lái)；在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，也有一種稱之為經(jīng)的東西，這就是輕重術(shù)，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)之道、國(guó)富之道！本書(shū)作者通過(guò)對(duì)中國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)輕重術(shù)的深入研究使我們看到：輕重術(shù)甚至達(dá)到了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法企及的理論高度。
作者以大量不可辯駁的歷史事實(shí)警示我們：輕重之術(shù)并沒(méi)有過(guò)時(shí)。當(dāng)美國(guó)人靈活運(yùn)用輕重之術(shù)“弱”中國(guó)時(shí)，任何一個(gè)有良知的中國(guó)知識(shí)分子都應(yīng)為自己對(duì)中國(guó)古典經(jīng)濟(jì)思想的無(wú)知而感到羞恥！
比如在對(duì)市場(chǎng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)方面，同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，中國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為市場(chǎng)是商品交換、資源配置的場(chǎng)所，是形成價(jià)格的機(jī)制。但同時(shí)認(rèn)為，市場(chǎng)有自組織功能，卻不具有自動(dòng)實(shí)現(xiàn)均衡的功能，所以需要政府這只看得見(jiàn)的手去調(diào)節(jié)，以實(shí)現(xiàn)其動(dòng)態(tài)平衡（不以增長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)）。也就是說(shuō)，市場(chǎng)中除了有“看不見(jiàn)的手”在起作用，還要有“看得見(jiàn)的手”起作用。至于如何調(diào)節(jié)市場(chǎng)，輕重之術(shù)多采用商品和貨幣雙向調(diào)節(jié)的方法，比較現(xiàn)代西方貨幣主義幾乎僅用貨幣調(diào)控市場(chǎng)今天美國(guó)政府甚至通過(guò)印刷美元的野蠻掠奪方式顯然要先進(jìn)得多。
作者簡(jiǎn)介：
翟玉忠，北京大學(xué)中國(guó)與世界研究中心特約研究員，上海交大海外教育學(xué)院產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意研究所研究員，國(guó)學(xué)專家，財(cái)經(jīng)評(píng)論家。原《中國(guó)產(chǎn)經(jīng)新聞》國(guó)際部主任，香港中國(guó)新聞出版社《法制新聞》雜志社新聞部主任，現(xiàn)任新法家網(wǎng)站（中英文版）總編輯。
主要著作：《道法中國(guó)二十一世紀(jì)中華文明的復(fù)興》（2008年）；《中國(guó)商道》（2012年）；《國(guó)富策中國(guó)古典經(jīng)濟(jì)思想及其三十六計(jì)》（2010年）；《中國(guó)拯救世界應(yīng)對(duì)人類危機(jī)的中國(guó)文化》（2010年）。
譯著：《孔門(mén)理財(cái)學(xué)》（TheEconomicPrinciplesofConfuciusandHisSchool，原書(shū)由美國(guó)哥倫比亞大學(xué)1911年出版；中央編譯出版社，2009年）。
主編：《新法家說(shuō)》（TheNewLegalist，中英雙語(yǔ)，與陸壽筠先生合作，美國(guó)Tri-CityPress、香港東方文化出版社聯(lián)合出版）。
目錄：
第一章中國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之“經(jīng)”輕重之術(shù)
1、輕重術(shù)達(dá)到了西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法企及的理論高度
2、發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成就了高度發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
3、二十一世紀(jì)輕重之術(shù)并沒(méi)有過(guò)時(shí)
第二章從古禮到西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)輕重之術(shù)的源與流
1、古代禮制本身就是一種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論
2、夢(mèng)歸大漢王庭找回輕重之術(shù)
3、輕重之術(shù)的沉淪與近代西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的崛起
第三章：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)再認(rèn)識(shí)輕重之術(shù)啟示錄
1、市場(chǎng)能夠自組織，卻不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)均衡
2、市場(chǎng)調(diào)控的目標(biāo)不是增長(zhǎng)，而是均平
3、市場(chǎng)商品與貨幣雙向調(diào)節(jié)的重要性
第四章中國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)輕重之術(shù)三原則
1、自然原則
2、均平原則第一章中國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之“經(jīng)”輕重之術(shù)
1、輕重術(shù)達(dá)到了西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法企及的理論高度
2、發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成就了高度發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
3、二十一世紀(jì)輕重之術(shù)并沒(méi)有過(guò)時(shí)
第二章從古禮到西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)輕重之術(shù)的源與流
1、古代禮制本身就是一種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論
2、夢(mèng)歸大漢王庭找回輕重之術(shù)
3、輕重之術(shù)的沉淪與近代西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的崛起
第三章：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)再認(rèn)識(shí)輕重之術(shù)啟示錄
1、市場(chǎng)能夠自組織，卻不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)均衡
2、市場(chǎng)調(diào)控的目標(biāo)不是增長(zhǎng)，而是均平
3、市場(chǎng)商品與貨幣雙向調(diào)節(jié)的重要性
第四章中國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)輕重之術(shù)三原則
1、自然原則
2、均平原則
3、儲(chǔ)備原則
附錄一：翟玉忠先生的《國(guó)富策》讓那些“大師們”心愧/江東子弟
附錄二：輕重之術(shù)《國(guó)富策》回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)智慧/蔡歷
附錄三：節(jié)制權(quán)力?節(jié)制資本?節(jié)制欲望（答樂(lè)由）/翟玉忠
附錄四：中國(guó)古典學(xué)術(shù)的幽靈在學(xué)界徘徊（駁胡飛雪）/翟玉忠
附錄五：中國(guó)古典學(xué)術(shù)體系不是落后而是先進(jìn)/翟玉忠
后記：試論中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)如同中醫(yī)中的《黃帝內(nèi)經(jīng)》在兩千多年后的今天仍沒(méi)有過(guò)時(shí)一樣，作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之經(jīng)，輕重之術(shù)也沒(méi)有過(guò)時(shí)。
按照西方線性的進(jìn)步史觀，既然輕重之術(shù)是農(nóng)業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，他就會(huì)隨著工業(yè)時(shí)代的到來(lái)被淘汰，代之以現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種簡(jiǎn)單看待現(xiàn)實(shí)的方式忽略了一個(gè)基本事實(shí)：現(xiàn)實(shí)是歷史因革損益的結(jié)果，其中有革的因素在，也有因的因素在，事物的發(fā)展總是有因有革，有常有變的。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，說(shuō)到常，比如說(shuō)市場(chǎng)的基本規(guī)律，管子時(shí)代與今天的市場(chǎng)規(guī)律并沒(méi)有本質(zhì)的不同；至于革，工業(yè)時(shí)代比農(nóng)業(yè)時(shí)代的市場(chǎng)規(guī)模顯然要大，也復(fù)雜得多。
所以，如果我們能看到輕重之術(shù)的合理內(nèi)核，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，輕重之術(shù)是真正的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之“經(jīng)”，它仍然適用于今天信息化的時(shí)代
這里謹(jǐn)以輕重之術(shù)中的外貿(mào)理論（即中國(guó)古典外貿(mào)理論）為例，說(shuō)明輕重之術(shù)實(shí)乃人類政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之大道。
中國(guó)古典外貿(mào)理論的基本原則是“內(nèi)守國(guó)財(cái)而外因天下”（語(yǔ)出《管子?地?cái)?shù)第七十七》）核心觀點(diǎn)是在保有國(guó)家財(cái)富的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)從外部取得財(cái)富。與西方的重商主義不同，這里的財(cái)富主要不是指侈奢品、貴金屬和紙幣，而是指重要的戰(zhàn)略物資。
中國(guó)古典外貿(mào)理論由來(lái)久遠(yuǎn)。現(xiàn)存最完整的輕重之術(shù)經(jīng)典，《管子》輕重十六篇中的“伊尹之謀”、“纂茈之謀”等就是以案例來(lái)說(shuō)明“內(nèi)守國(guó)財(cái)而外因天下”的道理。“伊尹之謀”甚至可以上溯到商朝初年。對(duì)具體內(nèi)容感興趣的朋友可以參閱拙著《國(guó)富策：中國(guó)古典經(jīng)濟(jì)思想及其三十六計(jì)》。[11]
事實(shí)上，從戰(zhàn)國(guó)至漢朝，從古代的中國(guó)至當(dāng)代的美國(guó)，中國(guó)古典外貿(mào)理論一直為經(jīng)濟(jì)決策者有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地應(yīng)用著。
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