在人類文明史上，有一種不落的星辰經(jīng)那是文明的胚胎，世界上各個民族豐富多彩的文化大多由此演化而來；在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，也有一種稱之為經(jīng)的東西，這就是輕重術(shù)，它是經(jīng)濟學(xué)之道、國富之道！本書作者通過對中國古典經(jīng)濟學(xué)輕重術(shù)的深入研究使我們看到：輕重術(shù)甚至達到了西方經(jīng)濟學(xué)無法企及的理論高度。
作者以大量不可辯駁的歷史事實警示我們：輕重之術(shù)并沒有過時。當美國人靈活運用輕重之術(shù)“弱”中國時，任何一個有良知的中國知識分子都應(yīng)為自己對中國古典經(jīng)濟思想的無知而感到羞恥！
比如在對市場本質(zhì)的認識方面，同西方經(jīng)濟學(xué)一樣，中國古典經(jīng)濟學(xué)認為市場是商品交換、資源配置的場所，是形成價格的機制。但同時認為，市場有自組織功能，卻不具有自動實現(xiàn)均衡的功能，所以需要政府這只看得見的手去調(diào)節(jié)，以實現(xiàn)其動態(tài)平衡（不以增長為經(jīng)濟發(fā)展目標）。也就是說，市場中除了有“看不見的手”在起作用，還要有“看得見的手”起作用。至于如何調(diào)節(jié)市場，輕重之術(shù)多采用商品和貨幣雙向調(diào)節(jié)的方法，比較現(xiàn)代西方貨幣主義幾乎僅用貨幣調(diào)控市場今天美國政府甚至通過印刷美元的野蠻掠奪方式顯然要先進得多。
作者簡介：
翟玉忠，北京大學(xué)中國與世界研究中心特約研究員，上海交大海外教育學(xué)院產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意研究所研究員，國學(xué)專家，財經(jīng)評論家。原《中國產(chǎn)經(jīng)新聞》國際部主任，香港中國新聞出版社《法制新聞》雜志社新聞部主任，現(xiàn)任新法家網(wǎng)站（中英文版）總編輯。
主要著作：《道法中國二十一世紀中華文明的復(fù)興》（2008年）；《中國商道》（2012年）；《國富策中國古典經(jīng)濟思想及其三十六計》（2010年）；《中國拯救世界應(yīng)對人類危機的中國文化》（2010年）。
譯著：《孔門理財學(xué)》（TheEconomicPrinciplesofConfuciusandHisSchool，原書由美國哥倫比亞大學(xué)1911年出版；中央編譯出版社，2009年）。
主編：《新法家說》（TheNewLegalist，中英雙語，與陸壽筠先生合作，美國Tri-CityPress、香港東方文化出版社聯(lián)合出版）。
目錄：
第一章中國古典經(jīng)濟學(xué)之“經(jīng)”輕重之術(shù)
1、輕重術(shù)達到了西方政治經(jīng)濟學(xué)無法企及的理論高度
2、發(fā)達的市場經(jīng)濟成就了高度發(fā)展的政治經(jīng)濟學(xué)
3、二十一世紀輕重之術(shù)并沒有過時
第二章從古禮到西方政治經(jīng)濟學(xué)輕重之術(shù)的源與流
1、古代禮制本身就是一種政治經(jīng)濟學(xué)理論
2、夢歸大漢王庭找回輕重之術(shù)
3、輕重之術(shù)的沉淪與近代西方政治經(jīng)濟學(xué)的崛起
第三章：市場經(jīng)濟本質(zhì)再認識輕重之術(shù)啟示錄
1、市場能夠自組織，卻不能自動實現(xiàn)均衡
2、市場調(diào)控的目標不是增長，而是均平
3、市場商品與貨幣雙向調(diào)節(jié)的重要性
第四章中國古典經(jīng)濟學(xué)輕重之術(shù)三原則
1、自然原則
2、均平原則第一章中國古典經(jīng)濟學(xué)之“經(jīng)”輕重之術(shù)
1、輕重術(shù)達到了西方政治經(jīng)濟學(xué)無法企及的理論高度
2、發(fā)達的市場經(jīng)濟成就了高度發(fā)展的政治經(jīng)濟學(xué)
3、二十一世紀輕重之術(shù)并沒有過時
第二章從古禮到西方政治經(jīng)濟學(xué)輕重之術(shù)的源與流
1、古代禮制本身就是一種政治經(jīng)濟學(xué)理論
2、夢歸大漢王庭找回輕重之術(shù)
3、輕重之術(shù)的沉淪與近代西方政治經(jīng)濟學(xué)的崛起
第三章：市場經(jīng)濟本質(zhì)再認識輕重之術(shù)啟示錄
1、市場能夠自組織，卻不能自動實現(xiàn)均衡
2、市場調(diào)控的目標不是增長，而是均平
3、市場商品與貨幣雙向調(diào)節(jié)的重要性
第四章中國古典經(jīng)濟學(xué)輕重之術(shù)三原則
1、自然原則
2、均平原則
3、儲備原則
附錄一：翟玉忠先生的《國富策》讓那些“大師們”心愧/江東子弟
附錄二：輕重之術(shù)《國富策》回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)濟智慧/蔡歷
附錄三：節(jié)制權(quán)力?節(jié)制資本?節(jié)制欲望（答樂由）/翟玉忠
附錄四：中國古典學(xué)術(shù)的幽靈在學(xué)界徘徊（駁胡飛雪）/翟玉忠
附錄五：中國古典學(xué)術(shù)體系不是落后而是先進/翟玉忠
后記：試論中國本土經(jīng)濟學(xué)的建設(shè)如同中醫(yī)中的《黃帝內(nèi)經(jīng)》在兩千多年后的今天仍沒有過時一樣，作為政治經(jīng)濟學(xué)之經(jīng)，輕重之術(shù)也沒有過時。
按照西方線性的進步史觀，既然輕重之術(shù)是農(nóng)業(yè)時代的產(chǎn)物，他就會隨著工業(yè)時代的到來被淘汰，代之以現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)。這種簡單看待現(xiàn)實的方式忽略了一個基本事實：現(xiàn)實是歷史因革損益的結(jié)果，其中有革的因素在，也有因的因素在，事物的發(fā)展總是有因有革，有常有變的。在政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，說到常，比如說市場的基本規(guī)律，管子時代與今天的市場規(guī)律并沒有本質(zhì)的不同；至于革，工業(yè)時代比農(nóng)業(yè)時代的市場規(guī)模顯然要大，也復(fù)雜得多。
所以，如果我們能看到輕重之術(shù)的合理內(nèi)核，就會發(fā)現(xiàn)，輕重之術(shù)是真正的政治經(jīng)濟學(xué)之“經(jīng)”，它仍然適用于今天信息化的時代
這里謹以輕重之術(shù)中的外貿(mào)理論（即中國古典外貿(mào)理論）為例，說明輕重之術(shù)實乃人類政治經(jīng)濟學(xué)之大道。
中國古典外貿(mào)理論的基本原則是“內(nèi)守國財而外因天下”（語出《管子?地數(shù)第七十七》）核心觀點是在保有國家財富的同時，也要學(xué)會從外部取得財富。與西方的重商主義不同，這里的財富主要不是指侈奢品、貴金屬和紙幣，而是指重要的戰(zhàn)略物資。
中國古典外貿(mào)理論由來久遠�，F(xiàn)存最完整的輕重之術(shù)經(jīng)典，《管子》輕重十六篇中的“伊尹之謀”、“纂茈之謀”等就是以案例來說明“內(nèi)守國財而外因天下”的道理�！耙烈\”甚至可以上溯到商朝初年。對具體內(nèi)容感興趣的朋友可以參閱拙著《國富策：中國古典經(jīng)濟思想及其三十六計》。[11]
事實上，從戰(zhàn)國至漢朝，從古代的中國至當代的美國，中國古典外貿(mào)理論一直為經(jīng)濟決策者有意識或無意識地應(yīng)用著。
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