亞地區(qū)地域遼闊，國家政治制度不同，經(jīng)濟(jì)機(jī)制各異，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距較大，民族利益關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，異質(zhì)性大于同質(zhì)性。隨著東亞新興經(jīng)濟(jì)體的崛起，東亞各國與地區(qū)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，以及相互間貿(mào)易與投資的擴(kuò)大，在東亞地區(qū)逐漸形成了一個(gè)地區(qū)性的東亞經(jīng)濟(jì)團(tuán)。
懦學(xué)在中國產(chǎn)生、形成以后，隨著文明的傳播步伐，在地域和空間上向中國周邊國家和地區(qū)擴(kuò)展。儒家文化作為“輻射文化”不斷傳播，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。儒家文化在東亞各地區(qū)作為一個(gè)共有的存在，促進(jìn)了東亞各地社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等的發(fā)展。自上世紀(jì)60年代東亞經(jīng)濟(jì)崛起的過程中。某種程度上甚至可以說，正是因?yàn)槿寮椅幕拇嬖诓攀沟脰|亞各國和地區(qū)創(chuàng)造了所謂的“東亞經(jīng)濟(jì)奇跡”。在東亞的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，傳統(tǒng)的儒家文化不但沒有妨礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反而成為東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利因素。反過來，東亞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又進(jìn)一步強(qiáng)
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