西方傳統(tǒng)人學(xué)追尋“本體”的初衷是給人確立“安身立命之本”，結(jié)局卻使人陷入“無(wú)家可歸之境”。費(fèi)爾巴哈開(kāi)辟了以“我欲故我在”來(lái)終結(jié)“我思故我在”的理性主義傳統(tǒng)的新方向，昭示了人學(xué)的未來(lái)發(fā)展方向，但他終歸未能貫徹到底而停留于感性直觀的層次上。“感性直觀本體論”的出場(chǎng)確實(shí)提供了發(fā)動(dòng)一場(chǎng)人學(xué)革命的可能性，但費(fèi)氏人本學(xué)絕不是這場(chǎng)革命的實(shí)現(xiàn)，更不是這場(chǎng)革命的完成。馬克思人學(xué)道路是于存在論的根基處開(kāi)辟的，是人學(xué)史上發(fā)生的一次“存在論斷裂”。馬克思開(kāi)辟了“直面生活”的存在論道路，“人的感性生活”構(gòu)成了人成其為人的最本原的基礎(chǔ)、最充足的根據(jù)、最后的原因。馬克思人學(xué)本體論的出場(chǎng)是人學(xué)史上發(fā)生的一場(chǎng)“哥白尼革命”，它標(biāo)志著實(shí)體本體論傳統(tǒng)的“斷裂”，標(biāo)志著現(xiàn)代生成本體論路向的開(kāi)啟，標(biāo)志著“我思故我在”的堅(jiān)硬內(nèi)核的瓦解，標(biāo)志著“實(shí)體宰制生活”的基本建制的摧毀，標(biāo)志著以頭立地的西方傳統(tǒng)人學(xué)走向終結(jié)，標(biāo)志著回歸生活世界的現(xiàn)代人學(xué)從此展露在新的地平線上，西方人學(xué)史上迎來(lái)了又一次壯麗日出。陳曙光，中共中央黨校教授、博士生導(dǎo)師，教育部首屆青年長(zhǎng)江學(xué)者，教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才，中央“馬工程”專家，中央編譯局國(guó)家高端智庫(kù)特約研究員，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目首席專家。近年來(lái)，主要從事馬克思主義人學(xué)、馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展研究。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目4項(xiàng)，出版?zhèn)�人專著6部。
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