任何團(tuán)隊(duì)都潛伏著問(wèn)題下屬，他們就像韋小寶那樣。成為領(lǐng)導(dǎo)者和管理者的試金石。在《鹿鼎記》這部經(jīng)典著作中，金庸先生提供了康熙、陳近南和洪安通三個(gè)領(lǐng)導(dǎo)模型，作者將韋小寶當(dāng)作組織行為學(xué)的一個(gè)符號(hào)。讓讀者從中感悟金庸先生的智慧，學(xué)習(xí)如何管好手下的“韋小寶們”。
韋小寶是金庸武俠小說(shuō)《鹿鼎記》的男一號(hào)。韋小寶是一個(gè)私心很重，且又詭計(jì)百出、不擇手段以適應(yīng)環(huán)境求生存的人。他先后加入了清朝廷、天地會(huì)和神龍教三個(gè)組織。這三個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)者————康熙、陳近南和洪安通的品行、性格、能力以及領(lǐng)導(dǎo)方式均各不同。而韋小寶在這三個(gè)組織中的際遇非比尋常，與三位領(lǐng)導(dǎo)者的互動(dòng)交往也異常頻繁密切。
由此，我們可以把韋小寶視為組織行為學(xué)上的一個(gè)標(biāo)本或符號(hào)，他代表著一種極難領(lǐng)導(dǎo)、管理的下屬典型�；蛘哒f(shuō)，韋小寶就是一塊領(lǐng)導(dǎo)者的試金石，只有能夠管好韋小寶，并讓他發(fā)揮潛能，為組織效力建功的領(lǐng)導(dǎo)者，才是合格勝任的領(lǐng)導(dǎo)者。反之，如果領(lǐng)導(dǎo)者不能有效領(lǐng)導(dǎo)韋小寶，勢(shì)必給這個(gè)小流氓鉆了空子，大肆營(yíng)謀其個(gè)人私利。
管好韋小寶，就是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的一種挑戰(zhàn)。管好了“韋小寶式”極難管理的員工，就足以應(yīng)對(duì)其他的各種情況。而管不好韋小寶的領(lǐng)導(dǎo)者，則必然要慘然面對(duì)組織中涌現(xiàn)出來(lái)越來(lái)越多韋小寶的悲慘局面。
在整部《鹿鼎記》中，和領(lǐng)導(dǎo)、管理相關(guān)的內(nèi)容極為豐富，各種精彩案例或成功、或失敗，俯拾皆是，內(nèi)容涉及組織教化、領(lǐng)導(dǎo)方式、戰(zhàn)略觀與執(zhí)行觀、識(shí)人育人用人、逆境管理、壓力管理、目標(biāo)管理、感性管理以及學(xué)習(xí)型組織打造等諸多領(lǐng)導(dǎo)、管理的重要領(lǐng)域。我在深入研究的基礎(chǔ)上，加以歸納總結(jié)，并旁征博引了古今中外大量歷史上及商業(yè)管理上的案例，互為補(bǔ)充，互為驗(yàn)證，寫(xiě)成了這一本極富啟示作用的書(shū)。
另外，要補(bǔ)充說(shuō)明的是，《鹿鼎記》中有大量篇幅描寫(xiě)了歷史人物————康熙皇帝。在歷史上，康熙的雄才大略和豐功偉績(jī)?cè)缫驯蝗藗児J(rèn)。小說(shuō)中的康熙和歷史上的真實(shí)康熙自然有所不同。本書(shū)在寫(xiě)作時(shí)，基本以小說(shuō)的描述為準(zhǔn)，而在補(bǔ)充引用和康熙相關(guān)的史料時(shí)，則以史實(shí)為準(zhǔn)。這兩類(lèi)材料之間的區(qū)別，讀者諸君在閱讀時(shí)應(yīng)該很容易辨明。
為什么小說(shuō)和歷史可以并行不悖，共同為本書(shū)的觀點(diǎn)提供佐證，則是一個(gè)非常有意思的話(huà)題。
事實(shí)上，小說(shuō)固然是虛構(gòu)的，但小說(shuō)也是社會(huì)生活的一種反映。金庸的武俠小說(shuō)能夠風(fēng)行數(shù)十年而無(wú)衰敗，一個(gè)很大的原因就是他的小說(shuō)絕非胡編亂造，而是深刻地觀察并描寫(xiě)出了人性。就人性而言。小說(shuō)和現(xiàn)實(shí)并無(wú)任何區(qū)別。而領(lǐng)導(dǎo)和管理，正是和人打交道的工作，正是和人性打交道的工作。
所以，無(wú)論是小說(shuō)，還是史實(shí)，我們都能從人性的基礎(chǔ)上，去理解領(lǐng)略其背后蘊(yùn)藏的領(lǐng)導(dǎo)智慧和管理真諦。這正是本書(shū)所要盡力完成的任務(wù)。
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