本書的人本經(jīng)濟學(xué)之“本”既非取自文藝復(fù)興人本主義思想，亦與近年來發(fā)現(xiàn)有關(guān)西方人本經(jīng)濟學(xué)的理論視角不同，而是一種從人本身來解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的經(jīng)濟學(xué)理論。本書的整個人本經(jīng)濟學(xué)理論體系是在一種近乎自然的邏輯演繹基礎(chǔ)上完成的，無論其理論觀點還是結(jié)構(gòu)體系，均存在著有機聯(lián)系，攻破一個觀點而又無法自行修補，整個理論體系同樣存在倒塌之虞。
由于“以人為本”成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實戰(zhàn)略與理論關(guān)注點，此次再版增加了關(guān)于人本主義理論研究方面的內(nèi)容，并以圖表的形式提出了本書與目前主流經(jīng)濟學(xué)在相關(guān)重要理論思維上的差異。這一清晰的表達方式，將有助于深化對人本經(jīng)濟學(xué)理論的系統(tǒng)理解。
本書是以快樂為核心而構(gòu)建一個經(jīng)濟學(xué)理論體系，“以人為本”詮釋人類經(jīng)濟行為的思想貫徹全書，和諧發(fā)展則成為這一經(jīng)濟理論體系的內(nèi)生性要求。初版時，以人為本的和諧發(fā)展思想已經(jīng)系統(tǒng)地包含其中，此次對社會不和諧現(xiàn)象的本質(zhì)特征與根源進行解釋，以進一步推動人本經(jīng)濟思想與和諧社會理論的融合。
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