《江山之助》是《比較文學(xué)與世界文學(xué)名家講堂》20卷叢書之一。是作者近年來在比較文學(xué)新興學(xué)科文學(xué)地理學(xué)領(lǐng)域研究探討的成果集結(jié)。該書在關(guān)注比較文學(xué)學(xué)科建設(shè)問題總的框架之下，主要進(jìn)行了文學(xué)地理學(xué)批評(píng)理論的研究以及中外文學(xué)個(gè)案的研究，本書所輯是發(fā)表在各學(xué)術(shù)期刊上相關(guān)學(xué)術(shù)問題探討的主要論文。
作者簡(jiǎn)介：
鄒建軍，又名鄒惟山，1963年生，四川省威遠(yuǎn)縣越溪鎮(zhèn)人。文學(xué)博士�，F(xiàn)任華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、校文學(xué)研究所副所長(zhǎng)。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。國(guó)家精品課程《比較文學(xué)》、《外國(guó)文學(xué)史》主講教授。出版《多維視野中的比較文學(xué)研究》、《“和”的正向與反向：譚恩美長(zhǎng)篇小說中的倫理思想研究》、《現(xiàn)代詩學(xué)》等論著，《時(shí)光的年輪——鄒惟山抒情詩選》、《鄒惟山十四行抒情詩集》、《此情可待》等詩文集。主要學(xué)術(shù)領(lǐng)域?yàn)槲膶W(xué)地理學(xué)、文學(xué)倫理學(xué)、比較文學(xué)與英美文學(xué)，主要?jiǎng)?chuàng)作領(lǐng)域?yàn)闈h語十四行詩、辭賦、散文隨筆，兼及書法與攝影。
目錄：
《比較文學(xué)與世界文學(xué)名家講堂》前言王向遠(yuǎn)1
自序1
文學(xué)地理學(xué)批評(píng)
作為一種批評(píng)方法的文學(xué)地理學(xué)及其實(shí)踐意義
——以《海上夫人》為個(gè)案
我們應(yīng)當(dāng)如何展開對(duì)文學(xué)地理學(xué)的研究
文學(xué)地理學(xué)批評(píng)的十個(gè)關(guān)鍵詞
文學(xué)的產(chǎn)生與作家的地理感知問題
文學(xué)歷史敘述的地理版圖問題
文學(xué)作品中的地理敘事問題
關(guān)于文學(xué)發(fā)生的地理基因問題
文學(xué)批評(píng)方法原創(chuàng)性的基點(diǎn)問題
西方文學(xué)的文學(xué)地理學(xué)研究
以自然風(fēng)景呈現(xiàn)為基礎(chǔ)的立體創(chuàng)構(gòu)《比較文學(xué)與世界文學(xué)名家講堂》前言王向遠(yuǎn)1自序1
文學(xué)地理學(xué)批評(píng)作為一種批評(píng)方法的文學(xué)地理學(xué)及其實(shí)踐意義——以《海上夫人》為個(gè)案我們應(yīng)當(dāng)如何展開對(duì)文學(xué)地理學(xué)的研究文學(xué)地理學(xué)批評(píng)的十個(gè)關(guān)鍵詞文學(xué)的產(chǎn)生與作家的地理感知問題文學(xué)歷史敘述的地理版圖問題文學(xué)作品中的地理敘事問題關(guān)于文學(xué)發(fā)生的地理基因問題文學(xué)批評(píng)方法原創(chuàng)性的基點(diǎn)問題西方文學(xué)的文學(xué)地理學(xué)研究以自然風(fēng)景呈現(xiàn)為基礎(chǔ)的立體創(chuàng)構(gòu)
——《老水手行》主題表達(dá)與自然風(fēng)景的關(guān)系
失望與希望的二重唱——艾略特戲劇組詩《“磐石”合唱詞》核心精神探討倫理景觀的重現(xiàn)及其審美意義建構(gòu)——易卜生長(zhǎng)詩《泰爾耶·維根》的藝術(shù)特質(zhì)多種力量的交織與沖突——易卜生長(zhǎng)詩《在高原》的倫理現(xiàn)場(chǎng)闡釋中國(guó)文學(xué)的文學(xué)地理學(xué)研究毛澤東詩詞中自然景觀的五種形態(tài)——以山的意象為中心審美的力度：當(dāng)代中國(guó)自然山水詩寫作的得與失——以車延高華山詩為個(gè)案當(dāng)代中國(guó)的生態(tài)寓言——閻志長(zhǎng)詩《挽歌與紀(jì)念》中的四個(gè)意象童年時(shí)代的地理記憶——江鵠抒情詩的思想藝術(shù)來源內(nèi)江文化與內(nèi)江名人及其地理基因解讀——在內(nèi)江市圖書館的演講文學(xué)地理學(xué)研究與比較文學(xué)以世界文學(xué)為基本對(duì)象的比較文學(xué)研究中國(guó)比較文學(xué)研究存在的問題及其發(fā)展前景“以詩譯詩”：一種必須堅(jiān)持的詩歌翻譯觀念后記
文學(xué)地理學(xué)批評(píng)作為一種批評(píng)方法的文學(xué)地理學(xué)及其實(shí)踐意義——以《海上夫人》為個(gè)案 文學(xué)地理學(xué)批評(píng)與從前的作家地理與文學(xué)地理研究不同，最大的區(qū)別在于文學(xué)地理學(xué)批評(píng)具有方法論的意義，而后者只是借用地理分布的概念來分析作家的地理分布與文學(xué)的地理流變。中外文學(xué)批評(píng)史上的許多作家與作品，只要其創(chuàng)作過程、藝術(shù)文本與特定的自然山水環(huán)境相關(guān)，就可以用此種批評(píng)方法進(jìn)行批評(píng)與研究，而這種批評(píng)和研究會(huì)給我們提供全新的視野、全新的認(rèn)知與獨(dú)立的觀念。但是，正如其他所有的批評(píng)方法一樣，文學(xué)地理學(xué)批評(píng)方法也不可能包打天下，只有與它與其他相關(guān)批評(píng)方法有機(jī)結(jié)合，才可發(fā)揮最佳效用，產(chǎn)生最大意義。對(duì)于易卜生名劇《海上夫人》，如果我們采用文學(xué)地理學(xué)、文學(xué)倫理學(xué)、精神分析批評(píng)、女權(quán)主義與審美批評(píng)等多種方法并有機(jī)結(jié)合，就可以把握其要旨、觸及其美妙、解說其特質(zhì)、揭示其內(nèi)在的藝術(shù)與美學(xué)圖式。本文試圖以其為例，作一個(gè)前所未有的文本批評(píng)嘗試，并以此說明文學(xué)地理學(xué)批評(píng)的原創(chuàng)性與具體的操作方法。一、地理批評(píng)：對(duì)《海上夫人》的四種發(fā)現(xiàn) 《海上夫人》是易卜生后期最具有代表性的作品之一，中外學(xué)者都曾經(jīng)做出過批評(píng)與的研究，得出過一些有價(jià)值的結(jié)論。劇本有三位最主要的人物：男主人公房格爾是海邊小城里的一各醫(yī)生，女主人公艾梨達(dá)是其續(xù)弦妻子，莊士頓是艾梨達(dá)年輕時(shí)代的戀人，即“陌生人”。除此之外，還包括房格爾和前妻所生的兩個(gè)女兒博列得與希爾達(dá)，大女兒從前老師阿恩霍姆，以及兩位年輕的藝術(shù)家巴利斯泰與凌格斯川；不包括沒有出場(chǎng)的房格爾前妻、房格爾與艾梨達(dá)所生的小孩，一共有十位人物；出場(chǎng)的八位人物之中，很難分辨出哪些是主要人物，哪些是次要人物，因?yàn)樗械娜宋锒季哂歇?dú)立的意義。從劇情來看，故事發(fā)生在夏天，海峽即將封凍以前，劇作家主要關(guān)注的是他們的愛情、婚姻、家庭與未來的命運(yùn)；人物與人物之間的關(guān)系比較復(fù)雜，他們幾乎都處于情感與思想層次，雖然都是生活化的故事情節(jié)，然而也具有一定的傳奇性。劇本完成的時(shí)候，易卜生給出版人寫了一封信，信中說：“它標(biāo)志著我找到了一個(gè)新方向�！睂�(duì)此，中外學(xué)者們一直爭(zhēng)論不休，不知道他所說的“新方向”究竟是什么?其實(shí)，作家所說的“新方向”，主要指向兩點(diǎn)：一是從寫實(shí)藝術(shù)轉(zhuǎn)向象征藝術(shù)；二是從關(guān)注社會(huì)問題轉(zhuǎn)向挖掘人物內(nèi)心。可以這樣說，《海上夫人》一劇中人物形象鮮明，內(nèi)容廣博且藝術(shù)精湛，達(dá)到了很高的境界。我們所說的文學(xué)地理學(xué)批評(píng)方法，主要是根據(jù)對(duì)古希臘悲劇與19世紀(jì)英國(guó)詩歌的研究，而提出來的一種新文學(xué)批評(píng)方法，然而它的運(yùn)用前景卻十分廣闊，不限于外國(guó)文學(xué)，也不限于小說、戲劇、游記與長(zhǎng)詩等文體，對(duì)于與地理相關(guān)的所有文學(xué)作品以及文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)，都具有重大的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。 運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)批評(píng)方法解讀《海上夫人》一劇，有以下四個(gè)方面新發(fā)現(xiàn)： 其一，《海上夫人》中因?yàn)槿宋锱c不同地理意象之間的關(guān)系，而存在多種相互關(guān)聯(lián)、照應(yīng)、依存的環(huán)形結(jié)構(gòu)。所有的人物都生活于與小城相關(guān)的地理環(huán)境里，由于人物和人物的特殊關(guān)系，人物與人物之間形成了三個(gè)連環(huán)圈。第一是艾梨達(dá)、房格爾與莊士頓之間所形成的三角情人關(guān)系，出現(xiàn)了第一個(gè)連環(huán)結(jié)構(gòu)。第二是艾梨達(dá)、博列得與凌格斯川之間的三角情感關(guān)系，出現(xiàn)了第二個(gè)連環(huán)結(jié)構(gòu)。第三是博列得、艾梨達(dá)、房格爾及其前妻之間的三角情感關(guān)系，出現(xiàn)了第三個(gè)連環(huán)結(jié)構(gòu)。人物與人物之間形成的三個(gè)連環(huán)結(jié)構(gòu)，與人物的性格、作品的主題、藝術(shù)的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)風(fēng)格之間存在密切關(guān)系。然而，如果沒有小城、海濱、浴場(chǎng)、山坡與海峽這樣的地理環(huán)境，每一個(gè)人物就沒有了生存的依托，人物的性格與某種特定地理景觀也就沒有了關(guān)聯(lián)，比如房格爾與陸地、艾梨達(dá)與大海、陌生人與遠(yuǎn)洋、博列得與海邊水池之間的種種關(guān)聯(lián)。更為重要的是，人物與人物之間似乎不存在真正對(duì)立的沖突，更多的是一種情感與心靈上的關(guān)聯(lián)，你離不開我，我離不開你，你、我、他之間所形成的都是一種相互滲透、相互依托的連環(huán)體。之所以出現(xiàn)這樣的人物關(guān)系，也許在易卜生看來，人類社會(huì)的本相應(yīng)該如此：人與人之間的矛盾、對(duì)立與斗爭(zhēng)，都只是某種特定情境下的一種變相，荒唐而可笑。相比較而言，曹禺劇作《雷雨》里也有八個(gè)主要人物，然而他們之間卻基本上都是對(duì)立與沖突的：周樸園與魯大海之間是勞資之間的你死我活，蘩漪與四鳳之間因?yàn)橹芷家彩撬鸩蝗�，周樸園與侍萍之間更不消說，周萍與周沖之間因?yàn)樗镍P也沒有兄弟親情，如此等等；在階級(jí)斗爭(zhēng)的時(shí)代里，人與人之間是陌生與冷漠的，沒有《海上夫人》人物與人物之間的情感連環(huán)體。由此可見，兩位作家對(duì)于不同社會(huì)形態(tài)與人物關(guān)系的認(rèn)知，是不相同的，甚至是完全相反的。然而，沒有大海與陸地、山坡與海峽、小城與世界、涼亭與走廊之間的關(guān)聯(lián)，易卜生所理解的人物與人物之間的關(guān)聯(lián)，就得不到深度的表達(dá)�！ � 其二，每一位人物的性格與命運(yùn)，都有一個(gè)象征體與之對(duì)應(yīng)，從而形成了一種由諸種因素之間相對(duì)性而產(chǎn)生的立體結(jié)構(gòu)。主要有這樣幾種立體關(guān)系的存在：艾梨達(dá)——“美人魚”；莊士頓——“淡青色的大珍珠”；博列得——“老鯉魚”；阿恩霍姆——“夏天的海峽”；凌格斯川——“黑衣寡婦”。如此眾多具有象征性的意象琳瑯滿目，猶如閃閃發(fā)光的珠貝，讓人回味與沉思。經(jīng)過深思，才發(fā)現(xiàn)它們并不是一種簡(jiǎn)單的存在，而是有其對(duì)應(yīng)物的。由于主要人物的性格和命運(yùn)都有一個(gè)象征意象與之對(duì)應(yīng)，自然而然就讓全劇形成一種對(duì)應(yīng)性立體結(jié)構(gòu)。每一個(gè)人物都有與之相對(duì)應(yīng)的意象存在，不僅讓讀者產(chǎn)生一種滿目琳瑯的感覺，同時(shí)也讓劇情發(fā)生由時(shí)間向空間的轉(zhuǎn)向，從而形成一種圓形的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，讀者不僅可以深究，并且可以將自己的審美情感投入其間，并延伸到其他許多相關(guān)的方面。由此可以看出，《海上夫人》是了不起的藝術(shù)創(chuàng)造，精巧的藝術(shù)構(gòu)思、出色的藝術(shù)想象、精致的藝術(shù)傳達(dá)、獨(dú)到的藝術(shù)風(fēng)格。然而，與人物心理性格對(duì)應(yīng)的物象，基本都是自然景觀，而不是人物內(nèi)心的某種東西。按照文學(xué)地理學(xué)批評(píng)對(duì)于地理的理解，所謂地理就是“天地之物”，那么，《海上夫人》里的人與天地之物之間的關(guān)聯(lián)，就是作家藝術(shù)構(gòu)想與藝術(shù)創(chuàng)造的具體體現(xiàn)。也許這就是《海上夫人》超越同時(shí)代許多劇本的關(guān)鍵所在�！ ∑淙匀坏乩砜臻g鏈接讓劇作產(chǎn)生一種循環(huán)往復(fù)的空間結(jié)構(gòu)。劇中所發(fā)生故事的地理環(huán)境，可以分為內(nèi)圈、中圈與外圈。所謂“內(nèi)圈”，是指由花園、涼亭、水池、山溝、叢林、海峽、大海與人物群像活動(dòng)其中而產(chǎn)生的地理空間；所謂“中圈”，是指由小城、港口、海峽與大海而構(gòu)成的人物活動(dòng)并可以遠(yuǎn)觀的自然景觀；所謂“外圈”，是指由人物主要活動(dòng)地區(qū)海濱小城為標(biāo)志的挪威，莊士頓因殺死船長(zhǎng)而逃往美國(guó)、英國(guó)、前蘇聯(lián)阿爾漢格爾斯特，以及東方的中國(guó)、澳大利亞等地，所構(gòu)成的涉及世界各國(guó)的自然地理景觀。如果沒有這樣一種由小到大、由點(diǎn)到面，以及在此基礎(chǔ)上一圈一圈擴(kuò)大的自然地理空間的組合，《海上夫人》的思想境界也許就沒有如此高遠(yuǎn)，藝術(shù)時(shí)空也許就沒有如此闊大。如果所有的故事都發(fā)生于海邊小城，就像《玩偶之家》所有故事都發(fā)生在家里一樣，其藝術(shù)效果也許就會(huì)發(fā)生變動(dòng)。一般而言，地理因素在文學(xué)作品的人物關(guān)系與主題表達(dá)中并不具有決定作用，然而其美學(xué)意義也不可小視，《海上夫人》正是以大陸與大海之間的地理關(guān)系為骨架，讓所有的故事發(fā)生在以挪威為中心的世界地理空間里，人物的性格與人物形象的立體感，也都建立在此基礎(chǔ)之上。這樣一種循環(huán)往復(fù)的地理空間，正凝聚了易卜生的藝術(shù)智慧，說明他是一個(gè)具有深厚地理思想的作家。 其四，具有深厚內(nèi)涵的象征意象，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的意象群落。劇中存在許多關(guān)鍵性的、糾結(jié)性的、內(nèi)涵豐富的自然地理意象，它們以自己的奇特而與人物、主題、藝術(shù)結(jié)構(gòu)發(fā)生關(guān)聯(lián)，具有獨(dú)到意義。值得注意的是劇中許多關(guān)鍵性的意象，多半不具有單一性，而是具有雙重性或者多重性。首先是“�；椤币庀�。艾梨達(dá)少女時(shí)代與莊士頓戀愛，莊士頓把鑰匙和兩人的戒指掛在一起，用力丟進(jìn)了大海。兩個(gè)戒指所具有的意義就是讓兩個(gè)人的命運(yùn)從此就聯(lián)系在一起，讓它具有一種雙重影像與雙重精神。其次是房格爾與艾梨達(dá)所生的小孩子，雖然十分可愛卻很讓人糾結(jié)：在三、四個(gè)月的時(shí)候，艾梨達(dá)發(fā)現(xiàn)他的眼睛和大海具有相似性，一雙深邃的眼中總是出現(xiàn)像大海一樣的潮漲潮落景觀，這種眼神與從前的莊士頓極其相似，小孩眼睛與大海、莊士頓眼睛發(fā)生了重疊，具有了多重性。再次，英國(guó)的大輪船從海峽外面開進(jìn)來，然后又開出去，在來來去去之間，陌生人由此而來，也由此而去，海峽的解凍與封凍也由此展開，人物的命運(yùn)與性格得到暗示，因此海峽及英國(guó)的巨輪，具有象征意義。第四，幾個(gè)死亡意象形成復(fù)合性結(jié)構(gòu)：孩子的死、房格爾前妻的死、船長(zhǎng)的被殺死、凌格斯川的將死，四個(gè)死亡意象之間具有某種程度的關(guān)聯(lián)性，對(duì)于主題的表達(dá)與人物形象的塑造具有深刻的意義。第五，人物之病的描寫具有重要的意義：艾梨達(dá)的思鄉(xiāng)病、凌格斯川“勞傷癥”、莊士頓的心結(jié)、博列得的心病等，說明每一個(gè)人物雖然身體健康，然而又都是有病的，有的是身體上的病，有的是心理上的病，人物所有的情感與思想往往都是因?yàn)椴“Y而產(chǎn)生，所有的故事情節(jié)也都是因?yàn)椴“Y而發(fā)生。因此，所有這樣一些意象以及由于相互之間的關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一種復(fù)合性的意象群落，值得在文本細(xì)讀基礎(chǔ)上進(jìn)行深入全面的探討，從而得出與從前的學(xué)者不一樣的，甚至是全新的結(jié)論�！ � 由此可見，今天重新解讀《海上夫人》，之所以能夠得出以上四點(diǎn)認(rèn)識(shí)，是因?yàn)槲覀冞x擇了一種新的角度，采取了文學(xué)地理學(xué)批評(píng)這樣一種新的方法，于是發(fā)掘出了原作里本來存在的深度思想與藝術(shù)意義。二、文學(xué)地理學(xué)批評(píng)方法與多種批評(píng)方法的結(jié)合 運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)批評(píng)方法，可以發(fā)現(xiàn)《海上夫人》中存在許多與地理相關(guān)的問題；然而，要真正地理解與研究它，如果只是運(yùn)用一種批評(píng)方法，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而需要多種批評(píng)方法的有機(jī)結(jié)合。對(duì)一部本身曲折而復(fù)雜的文學(xué)作品，只用某一種批評(píng)方法往往都是不夠的，因?yàn)闆]有哪一種批評(píng)方法可以包打天下。只有將多種批評(píng)方法結(jié)合起來，才能直抵其思想和藝術(shù)本質(zhì)。任何批評(píng)方法都不能離不開審美批評(píng)而存在，因?yàn)槲膶W(xué)作品本身是審美的產(chǎn)物，文學(xué)研究是建立在對(duì)文學(xué)文本仔細(xì)閱讀的基礎(chǔ)之上的，是建立在文學(xué)欣賞與批評(píng)基礎(chǔ)之上的。對(duì)于文學(xué)作品的閱讀就是審美，因此任何一種真正的文學(xué)批評(píng)方法，首先就是一種審美判斷與審美探究。 對(duì)于《海上夫人》的探究，也是如此。首先，如果我們關(guān)注人物和人物之間的關(guān)系構(gòu)成，探討由人物的情感與婚姻而形成的三個(gè)環(huán)形結(jié)構(gòu)，就可以用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法。以此觀之，就可以發(fā)現(xiàn)此劇存在復(fù)雜的倫理關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，每一個(gè)人物都具有深厚的倫理內(nèi)涵：是離開還是回歸房格爾，是擺在艾梨達(dá)面前的一道倫理難題；是讓艾梨達(dá)離開而獲得所謂的自由，還是以自己的實(shí)力果絕地阻止她的離開，是擺在房格爾面前的一道倫理難題；是違背艾梨達(dá)的自愿要她跟著自己離開小城，去過從前所向往的自由廣闊生活，還是讓她自己自主地選擇自己的未來，是擺在陌生人面前的一道倫理難題。因此，如果我們提出此劇是一出倫理悲劇的話，相信沒有人會(huì)加以堅(jiān)決地反對(duì)。因?yàn)閯≈腥宋镏蕴幱趦呻y境地，主要就是人物與人物之間的倫理關(guān)系，不容易處理與解決，所以才產(chǎn)生情感的浪花與思想的交鋒。其次，如果我們關(guān)注小孩子眼中的“海潮”、“海青色的大珍珠”，以及“美人魚”、“老鯉魚”意象，以及與劇中人物相關(guān)的四個(gè)死亡事件及其內(nèi)涵，就可以運(yùn)用精神分析法進(jìn)行全方位的觀照與深度分析。因?yàn)樵谶@些與自然地理相關(guān)的意象里具有深厚的心理與人格內(nèi)涵，與他者的情感、想象、感覺能力相關(guān)聯(lián)，其獨(dú)特思想價(jià)值與美學(xué)意義，也與此產(chǎn)生密切的相連。不僅是對(duì)劇中人物形象可以進(jìn)行細(xì)致心理分析，如果與特定的自然地理意象相結(jié)合，就可以發(fā)現(xiàn)易卜生從此劇開始告別外在社會(huì)現(xiàn)實(shí)描寫，而特別關(guān)注人的內(nèi)心世界與靈魂問題，并且達(dá)到了前所未有的高度與深度。并不是說所有的文學(xué)作品都可以用精神分析法進(jìn)行探討，只有像《海上夫人》這樣本身具有心理內(nèi)涵與情感力量的作品，精神分析法才有用武之地。
