作為民族智慧與民族精神的載體，中華經(jīng)典詩文是我國民族文化藝術(shù)寶庫中一顆燦爛的明珠。一切學(xué)問都以造福人類為最終目的，中華傳統(tǒng)文化尤其如此。優(yōu)秀的詩文不僅可以熏陶性靈、提升審美品位，在治學(xué)修身、引導(dǎo)價(jià)值判斷方面也起著不可估量的作用。
本書分為“人生篇”、“事業(yè)篇”、“社會(huì)篇”、“自然篇”四個(gè)專題，圍繞人生中無法回避的幾大困惑展開。詩文的遴選力求經(jīng)典而新鮮，注釋的設(shè)計(jì)追求簡(jiǎn)明而實(shí)用，簡(jiǎn)析側(cè)重整體上的解讀和評(píng)析，旨在引導(dǎo)讀者把古詩文的閱讀放到大的人生背景中，從“人生困惑”、“破解之道”、“修行之法”這幾個(gè)方面去進(jìn)行整體規(guī)劃，讓閱讀更有意義、目的性更強(qiáng)，讀者的知識(shí)生成更系統(tǒng)、視野更開闊、受益更多。希望讀者通過對(duì)中華經(jīng)典詩文的誦讀和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的精神境界，更好地駕馭人生。
作者簡(jiǎn)介：
牛家武，男，1962年生，1984年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)中文系，現(xiàn)為安徽省淮北師范學(xué)校語文高級(jí)講師，淮北市教育局教研室語文職教教研組長(zhǎng)。從事中等師范語文教學(xué)30年，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。近年來傾心中華傳統(tǒng)經(jīng)典教育，在經(jīng)典誦讀校本教材開發(fā)、經(jīng)典吟誦、創(chuàng)作、指導(dǎo)方面多有心得。創(chuàng)作大量詩詞文賦吟誦曲，為弘揚(yáng)、普及中華傳統(tǒng)經(jīng)典探索了一條有效途徑。
目錄：
人生篇
�。蹖�(dǎo)讀］
村晚
寄東魯二稚子
曬舊衣
常棣
一叢花令傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮
聞樂天授江州司馬
寒菊
富春至嚴(yán)陵山水甚佳
漁父浪花有意千里雪
《書齋漫興》二首
輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪
春山月夜
秋日偶成人生篇
�。蹖�(dǎo)讀］
村晚
寄東魯二稚子
曬舊衣
常棣
一叢花令傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮
聞樂天授江州司馬
寒菊
富春至嚴(yán)陵山水甚佳
漁父浪花有意千里雪
《書齋漫興》二首
輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪
春山月夜
秋日偶成
《蘭竹石圖軸》題詩
過上湖嶺望招賢江南北山
三月晦日偶題
詠牡丹
論詩五絕
曉窗
南陵別兒童入京
養(yǎng)蘭說
登樓賦
深慮論
吾廬記
獨(dú)樂園記
邵公諫厲王弭謗
超然臺(tái)記
呵旁觀者文（節(jié)選）
湖之魚
史記滑稽列傳（節(jié)選）
史記絳侯周勃世家（節(jié)選）
西湖七月半
右溪記
牡丹說
可樓記
《論語》論孝
《大學(xué)》開篇
《中庸》首章
《老子》集萃
《莊子》選讀
事業(yè)篇
［導(dǎo)讀］
庖丁解牛
勸學(xué)
《學(xué)記》三則
說苑師曠論學(xué)
優(yōu)孟傳
誡子書
答李翊書
墨池記
教條示龍場(chǎng)諸生
習(xí)慣說
龜雖壽
登幽州臺(tái)歌
調(diào)張籍
題烏江亭
菊花
白鹿洞二首（其一）
寒窗課子圖題詩
長(zhǎng)歌行
偶成
夜坐
敢問夫子惡乎長(zhǎng)
卜居
祁奚請(qǐng)免叔向
顏斶說齊王
諫逐客書
人的成長(zhǎng)本質(zhì)上是精神的不斷超越。只有精神足夠強(qiáng)大，人生才能足夠精彩。這需要智慧的不斷累積、情感的不斷升華和意志品質(zhì)的不斷淬煉。“人生篇”的選文基本圍繞這樣的主題展開。
先秦諸子的文章蘊(yùn)含人生大智慧。認(rèn)真閱讀本篇的相關(guān)選文你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們和一般人考慮的問題迥然不同。“天之道，利而不害”，這是“世界觀”的不同;“天命之謂性，率性之謂道”，這是“人性論”的不同;“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡”，這是“價(jià)值觀”的不同;“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，這是“方法論”的不同�！拔镉斜灸�，事有始終，知所先后，則近道矣”，這是“大局觀”;“為學(xué)日益，為道日損”，“君子務(wù)本，本立而道生”，這是“處世法則”;“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這是“人生追求”;“致中和，天地位焉，萬物育焉”，這是“社會(huì)理想”。其“做人原則”是“孝弟也者，其為人之本與”;其“做事分寸”是“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也”。而最關(guān)鍵的是對(duì)“人與世界關(guān)系”認(rèn)識(shí)的不同�！凹纫詾槿思河�，既以與人己愈多”，這是講“人與人的關(guān)系”;“名與身孰親?身與貨孰多”，“為腹不為目”，這是說“人與物的關(guān)系”。在世界面前，如此謙恭淡然，視“物”、“我”為一體，又導(dǎo)致他們思考問題的方式與常人大異其趣。
這些驚世駭俗的思想深深影響了歷代文人，使其詩文往往和其為人一樣，閃耀著光照千古的人格魅力。北宋著名政治家、文學(xué)家和史學(xué)家司馬光，功高蓋世卻為人溫良謙恭、剛正不阿。因反對(duì)王安石變法，離開政壇十五年，簡(jiǎn)居洛陽，專心著述，完成歷史巨著《資治通鑒》。其間寫下《獨(dú)樂園記》，饒有興致地描寫了在獨(dú)樂園充實(shí)、簡(jiǎn)樸、快樂的日常生活，反映了作者高尚的情操與高雅的志趣，為世人樹立了恪守儒學(xué)道德的光輝典范。同為北宋文學(xué)家的蘇軾，才華橫溢，詩詞文賦無一不絕，但一生三起三落，仕途坎坷。因與司馬光政見不合，主動(dòng)請(qǐng)求外調(diào)，任密州知州期間，寫下《超然臺(tái)記》，表達(dá)逆境中知足常樂、超然達(dá)觀的人生態(tài)度，堪稱踐行道家人生理念的絕好樣板。司馬遷蒙天大之冤而著《史記》，其《史記滑稽列傳》和《史記絳侯周勃世家》張揚(yáng)的卻是一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度;方孝孺不滿朱棣篡位被誅滅十族，有史以來絕無僅有，卻寫下《深慮論》為統(tǒng)治者出謀劃策，大聲疾呼“以德治國”;“怪才”鄭板橋當(dāng)了十幾年縣官窮得只能題詩作畫作為小女兒的陪嫁，《蘭竹石日?qǐng)D軸》題詩卻被傳誦至今;一代大儒，理學(xué)家、教育家，身后配祀孔廟的程顥，人品及學(xué)問就像《秋日偶成》一樣美得令人心醉;山水田園派詩人、畫家，有著“詩佛”美譽(yù)的王維，其詩，包括《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》在內(nèi)，就像他的配字“摩詰”一樣圣潔無瑕;明代文學(xué)家、政治家，“東林八君子”之一的高攀龍，為真理正義從容赴死，回想其《可樓記》中那“由茲忘乎可，忘乎不可，則斯樓又其贅矣”的豪邁之語，讓人不禁肅然動(dòng)容。
美好的人格譜寫了壯美的人生，一雙雙慧眼看盡天下風(fēng)物人情。夕陽下，池塘邊，牛背上，短笛里，那濃濃的童趣與詩意讓《村晚》散發(fā)著無限韻味;那樣一個(gè)夜晚，那樣的春山，“掬水月在手，弄花香滿衣”，誰還舍得回家呢;瀟灑不羈的李白，平生是那樣豪放曠達(dá)，《寄東魯二稚子》卻流露了他身為人父心靈深處最溫柔的一面;《曬舊衣》讓人心中黯然;《常棣》使人如打翻了“五味瓶”;魂?duì)繅?mèng)縈的“兒女情”自《一叢花令傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮》中撲面而來;感天動(dòng)地的“朋友情”在《聞樂天授江州司馬》中“破窗而入”。“夏木陰陰正可人”，多溫馨;“讀書聲里是吾家”，好得意!縱舟，并且“酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜”，張岱的西湖夢(mèng)至今未醒�！皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，對(duì)“寒菊”的贊美，什么時(shí)候都不會(huì)結(jié)束吧!“斜陽流水推篷坐，翠色隨人欲上船”，這是誰的發(fā)現(xiàn)?“一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人”，這是什么人過的日子?
如此人格，這般詩文，必須經(jīng)過怎樣的心靈窖藏，才能如此醇厚、悠遠(yuǎn)?“我腳高時(shí)他更高”，這是大山給你的回答;“堪笑牡丹如斗大，不成一事只空枝”，這是牡丹對(duì)你的提醒;“矮人看戲何曾見，都是隨人說短長(zhǎng)”，這僅僅是寫詩的秘訣嗎?《吾廬記》說的不只是男人，《邵公諫厲王弭謗》講的遠(yuǎn)不只是帝王;《呵旁觀者文》對(duì)“冷漠”作了刻畫，《湖之魚》對(duì)“名利”作了提醒;《牡丹說》使人靜思，《養(yǎng)蘭說》讓人無語;《登樓賦》愁逾古今，《曉窗》雞曉天下;《右溪記》淡而不失其味，《南陵別兒童入京》濃而讓人盡興。這就是我們的古詩文，如水、如酒、如花、如月，醉了歲月、迷了來人……
孔子說，“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，這是在說做人，又何嘗不是在說讀書呢!讀書與做人都應(yīng)該有這樣的雄心。
讀古詩文，要懂點(diǎn)古文、古詩，更要懂古人。懂古人的經(jīng)歷，幽思徹悟，閑情雅意，歡樂苦難，逆境順境。這樣我們才能真正受益。
把詩文讀熟，查閱資料，熟悉作者，然后放在內(nèi)心深處，等待歲月幫你慢慢發(fā)酵。這樣，你會(huì)有更多的收獲。
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