本書是當(dāng)代著名作家賈平凹出版的小說(shuō)的前言和后記匯集而成的作品集，包括十八篇文章，含自傳一篇。雖然是小說(shuō)的前言和后記，這每篇文章都是可以獨(dú)立閱讀的美文。
作者簡(jiǎn)介：
賈平凹（w�。兾髯鲄f(xié)主席，中國(guó)書協(xié)會(huì)員，當(dāng)代著名作家。賈平凹是我國(guó)當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是一位當(dāng)代中國(guó)最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當(dāng)代中國(guó)可以進(jìn)入中國(guó)和世界文學(xué)史冊(cè)的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一。被譽(yù)為“鬼才”。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《商州》、《浮躁》、《廢都》、《白夜》、《秦腔》、《古爐》等，曾多次獲文學(xué)大獎(jiǎng)。
目錄：
致林建法的信
《帶燈》后記
《古爐》后記
《高興》后記一
《高興》后記二
《秦腔》后記
《病相報(bào)告》后記
《懷念狼》后記
《高老莊》后記
《土門》后記
《白夜》后記
《廢都》后記
《浮躁》序言之一
《浮躁》序言之二
自傳致林建法的信
《帶燈》后記
《古爐》后記
《高興》后記一
《高興》后記二
《秦腔》后記
《病相報(bào)告》后記
《懷念狼》后記
《高老莊》后記
《土門》后記
《白夜》后記
《廢都》后記
《浮躁》序言之一
《浮躁》序言之二
自傳
“臥虎”說(shuō)
四十歲說(shuō)
五十大話
關(guān)于寫作——致友人信五則《帶燈》在二〇一三年元月出版后，我始料不及的是社會(huì)反響能那么強(qiáng)烈。近日讀過了許多業(yè)內(nèi)的和行外的讀者評(píng)說(shuō)，可以說(shuō)寫作三年來(lái)的驚恐得到撫慰，被理解的感覺如鏡中開花。有一個(gè)讀書人，是外地的，他來(lái)西安辦事，想方設(shè)法尋到了我，和我一個(gè)下午都在說(shuō)《帶燈》，他說(shuō)故宮里有個(gè)匾額寫著“諸神充滿”，而《帶燈》里則有著種種意象，他喜歡著這些意象。于是，他逐一點(diǎn)擊那些彰顯的和彌漫的，隱喻的和暗示的，于文字之間或者文字之后，我要說(shuō)的、我想說(shuō)的、我欲說(shuō)還休又欲罷不能的話。小時(shí)候我在鄉(xiāng)下，傍晚常在田埂遇見狗，狗夾著尾巴跑起來(lái)，但那并不是狗，一經(jīng)喊出：狼！狼就立即拖長(zhǎng)尾巴逃了。我就覺得我是那尷尬的狼。那天，我和他談得最多的還是文化背景的問題，這也是我服氣他，而與他待了一下午的原因。我覺得文化背景的問題很重要，所以就想將自己的一些認(rèn)識(shí)再說(shuō)給你，得以交流和求正。?
古人講，仰觀象于玄表，俯察式于群形。這是我們活人的總的法則。《帶燈》里的帶燈是中國(guó)社會(huì)最基層的一級(jí)政府工作人員，這一級(jí)政府工作職能在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)是尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和社會(huì)維穩(wěn)。這兩項(xiàng)工作使帶燈深受難場(chǎng)，她每天面對(duì)的是潑煩、焦慮、痛苦、無(wú)奈和辛勞，地位的低下，收入的微薄，又得承受上責(zé)下罵，如風(fēng)箱里的老鼠。她在這樣的環(huán)境里完全憑著精神的作用在支撐，支撐的或許是信仰，是向往，是愛情，是虛幻，甚至只是一種傾訴和宣泄。這就有了她一次一次給元天亮的手機(jī)短信。我對(duì)這樣的帶燈充滿了敬意，又哀嘆著她命運(yùn)里注定的悲慘。正如書中的帶燈在說(shuō)：她是佛桌前的紅燭，火焰向上，淚流向下。佛桌前的紅燭是莊嚴(yán)的，帶燈是地位低微，但她是國(guó)家干部，在為國(guó)家服務(wù)，是國(guó)家各項(xiàng)政策通往廣大農(nóng)民的河面上的橋板和列石。書中所寫的種種事情，有著陰暗和殘酷，但絕不是胡編亂造，它來(lái)自生活，是從藏污納垢的土地上長(zhǎng)出來(lái)的一片雜草，或是從地面沙塵騰浮的霧霾。這就是寫當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)的艱難之處，畫鬼容易畫人不容易。它不能憑空想象，它不討好。除了有一貫的勇敢，它并不是在作調(diào)查報(bào)告，它是文學(xué)作品，文學(xué)作品就要有文學(xué)味。?
那么，為什么在寫當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)又是選擇了一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的日常事務(wù)工作，讓帶燈攪入其中處理那么多的棘手和難堪的事？我想要說(shuō)的是，圍繞在帶燈身邊的故事，在選擇時(shí)最讓我用力的是如何尋到這些故事的特點(diǎn)，即中國(guó)文化特有背景下的世情、國(guó)情、民情。我知道在中國(guó)改革開放深入時(shí)期，在社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)矛盾前所未有的出現(xiàn)，人性的惡與善也集中爆發(fā)，也有了激烈的左派和右派的爭(zhēng)論。在《帶燈》中，可能左派能尋到攻擊右派的依據(jù)，右派也能尋到依據(jù)攻擊左派。我強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)基層社會(huì)出現(xiàn)的種種矛盾和人的各種行為，它是帶著強(qiáng)烈的中國(guó)文化特點(diǎn)的。人類都在尋求新的發(fā)展，每個(gè)國(guó)家都在改善，尋找適應(yīng)自己的發(fā)展道路，而中國(guó)的情況既不同于中東、非洲，也不同于東南亞和歐洲、拉丁美洲。中國(guó)人的人際關(guān)系和處事的思維決定了中國(guó)在社會(huì)大轉(zhuǎn)型期的所有矛盾特點(diǎn)。順著這個(gè)思路和角度去參考當(dāng)下的中國(guó)，或許有許許多多的解法，或許一時(shí)仍是無(wú)解，但關(guān)注他，思索他，這是最重要的，任何極端的以西方思維和以專政思維去理解和處理都是難以適應(yīng)的。正是尋找著中國(guó)文化特點(diǎn)下的背景和環(huán)境，帶燈所在的櫻鎮(zhèn)才發(fā)生著種種矛盾糾紛，她也在其中糾結(jié)著，掙扎著，撕裂著�？梢哉f(shuō)，我們的國(guó)家面臨著深入改革的大的機(jī)遇，也面臨了很大的困境，而如何面對(duì)著這種困境和如何走出困境，這一切，都是為人類發(fā)展提供著一份中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。
張載說(shuō)：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。做人要大境界，為文也要大境界。以文觀察世間，有敢擔(dān)當(dāng)，讓別人眼里看著有些荒唐，于自己卻是嚴(yán)肅，真實(shí)地呈現(xiàn)社會(huì)，真誠(chéng)地投入情感，認(rèn)真地對(duì)待文字。?
——《致林建法的信》
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