《古典新義叢刊：中國古代白話小說藝術(shù)形態(tài)學(xué)導(dǎo)論》稿共分八章。第一章系統(tǒng)論實為全書的總綱。因為既然古人把說話藝術(shù)性質(zhì)的小說當(dāng)做小說，盡管明代轉(zhuǎn)化為書面閱讀小說，但仍未改變說書體小說的性質(zhì)，說與聽的審美關(guān)系是筆者考察中國小說性格的關(guān)鍵詞；正是這說與聽的審美關(guān)系，或者說含有點表演藝術(shù)的“說”，不同于看與讀的小說欣賞，決定了敘事、話語、人物性格、情節(jié)結(jié)構(gòu)的特殊性�？杀氖牵S多研究古代小說的學(xué)者，忽視甚或不懂得把握中國小說由說話藝術(shù)轉(zhuǎn)型而來的說與聽的特性，因而其論著常常是隔靴搔癢，差了一層。
作者簡介：
魯?shù)虏牛?932年8月生，遼寧省沈陽市人，1949年7月參加工作，南開大學(xué)文學(xué)院中文系教授。主要代表專著有《中國古代小說藝術(shù)論》（百花文藝出版社）、《古代白話小說形態(tài)發(fā)展史論》（南開大學(xué)出版社）、《古代小說藝術(shù)鑒賞》（珠海出版社）、《魯?shù)虏耪f包公案》（中華書局）、《紅樓夢八十回解讀》（岳麓書社）。
目錄：
前言
第一章系統(tǒng)論
一、中國古代白話通俗小說的特殊性格
二、文言小說與白話小說是兩個系統(tǒng)
傳播媒介不同——視覺與聽覺之分——特定地區(qū)的話語——表白評融為一體——人物性格塑造有別——敘事結(jié)構(gòu)不同——娛人與自娛
三、探究各自源頭與發(fā)展軌跡
秦漢時期的優(yōu)與優(yōu)語——魏晉時誦俳優(yōu)小說數(shù)千言——敦煌話本和俗講為話本小說敘事體制確立了雛形
四、文言與白話交叉互動
第二章文體論
一、文兼眾體的《六十家小說》
講史體——文言話本——變文講經(jīng)體——韻散相間說唱本——散文體話本
二、小說的文體概念與小說家的觀念
三、詩詞曲賦滲入小說的作用與變異
話本小說的詩詞不是唱的——以詩（曲）代言——小說詩化前言
第一章 系統(tǒng)論
一、中國古代白話通俗小說的特殊性格
二、文言小說與白話小說是兩個系統(tǒng)
傳播媒介不同——視覺與聽覺之分——特定地區(qū)的話語——表白評融為一體——人物性格塑造有別——敘事結(jié)構(gòu)不同——娛人與自娛
三、探究各自源頭與發(fā)展軌跡
秦漢時期的優(yōu)與優(yōu)語——魏晉時誦俳優(yōu)小說數(shù)千言——敦煌話本和俗講為話本小說敘事體制確立了雛形
四、文言與白話交叉互動
第二章 文體論
一、文兼眾體的《六十家小說》
講史體——文言話本——變文講經(jīng)體——韻散相間說唱本——散文體話本
二、小說的文體概念與小說家的觀念
三、詩詞曲賦滲入小說的作用與變異
話本小說的詩詞不是唱的——以詩（曲）代言——小說詩化
四、小說與戲曲是孿生兄弟
文體形式有相似點——審美意識相同——小說戲曲化的困惑
五、史傳培育了白話小說文體
六經(jīng)皆出于史——歷史演義是史傳的別體——本紀(jì)與列傳
第三章 敘事論
一、敘事人稱與視點
第一人稱敘事與有限視點——第三人稱敘事與無限視角
二、文言傳奇多第一人稱敘事
作者充當(dāng)敘事主角——內(nèi)視者只看不說——兩種敘事人稱的互換
三、“看官聽說”的全知模式
提示——設(shè)問——提問——交代——說明-揭示——預(yù)示——詮釋
四、楔子、入話、第一回的評述
評述模式——隱喻象征與評述的混合——以楔子為反襯的體式
五、小說結(jié)尾與最后一回
六、疏離意識與間離效果
七、流動多視角組合的內(nèi)視點
一個人內(nèi)視——兩個人內(nèi)視——內(nèi)視與全知交錯——文獻(xiàn)補(bǔ)充內(nèi)視——流動的多視點
八、“看官聽說”框架內(nèi)難容第一人稱敘事
九、敘事套語
……
第四章 時空論
第五章 結(jié)構(gòu)論
第六章 性格論
第七章 言語論
第八章 細(xì)節(jié)論
后記
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