在明代中期社會，以山青水碧的江南為中心，產(chǎn)生了一個新的知識群落——山人詩人群。這一群落，迄于清朝結(jié)束，在漫長數(shù)百年的歷史時期內(nèi)，都成為一個廣為社會關(guān)注的復(fù)雜特殊的知識群落。他們終身為布衣，能詩善文，雖然自標(biāo)山人，卻不愿如山林樵子伐木丁丁，老死山中，更不愿意放棄他們在俗世間的恣意享樂與人生快意，而是頻頻出沒，穿梭在都市與山林草野之間，既縱游著天下的山水名勝，享受著青山綠水的賞心怡情，又進出達官顯貴的門下，靠打秋風(fēng)獲取錢財?shù)酿佡�，隱人跡之山市，食人間之煙火。他們中不乏不學(xué)無術(shù)之輩，也多有才情洋溢、經(jīng)綸滿腹之人。他們歌唱自然，吐露心中之聲；又諂媚權(quán)貴，唱言不由衷之音。身為布衣，偏喜結(jié)交權(quán)要；獨立于仕途之外，偏好相與仕途中人；不事治業(yè)營生，一樣地吃喝玩樂——這便是明清山人詩人，一個在中國文化史上曾經(jīng)有過的歷史存在�！吨袊L(fēng)·江南文化叢書：青峰遮不住的寂寞與徘徊》分別從縱、橫兩個角度，既在總體上討論了明清山人群落的生成，探討了山人群落打秋風(fēng)與其謀生的關(guān)系，分析了山人群落與歷代隱逸之異同，辨析了山人們形形色色、各各不同的人格，闡釋了山人們詩意的生活追求、對中國文化史的貢獻；又以個案的觀察，選擇其中影響卓著者如孫一元、謝榛、徐渭、王登、陳繼儒、李漁六人，次第論列，具體而微地展示了山人們?nèi)松靶穆返臍v程。期望通過整體與個案相結(jié)合的研究，對這么一個由時代造就，又不被時代所重，曾經(jīng)在文化史上存在，也作出了特殊貢獻，卻鮮被后世子孫提及的落寞的文化群體，還原出其歷史的面目，為他們作出一個更客觀的，更忠實于歷史事實的客觀的評價。
目錄：
主編人語
內(nèi)容提示
小引
上篇徘徊在城市山林之間
山人不在山中住
豈亦心隱乎
總為稻粱謀
難以一節(jié)名
詩意地棲居
下篇生命是一道河流
丘也東西南北人
百年一流寓
茅屋老畸人主編人語
內(nèi)容提示
小引
上篇徘徊在城市山林之間
山人不在山中住
豈亦心隱乎
總為稻粱謀
難以一節(jié)名
詩意地棲居
下篇生命是一道河流
丘也東西南北人
百年一流寓
茅屋老畸人
在清濁之間
閑人不是等閑人
阿誰不知湖上翁
尾聲
附錄共同走進一個特殊的群體
后記
修訂后記
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