書名雖為《20世紀(jì)德國文學(xué)思想論稿》，但并非應(yīng)有盡有，大部分章節(jié)涉及20世紀(jì)德國美學(xué)思想。全書分為三個部分：第一部分研究德國“文學(xué)社會學(xué)”思想，主要介紹了盧卡契、豪澤爾、阿多諾、本雅明的美學(xué)和藝術(shù)思想；第二部分探討“接受理論”，即聯(lián)邦德國的“接受美學(xué)”和民主德國的“接受理論”；第三部分研究德國著名作家的美學(xué)思想，如托馬斯·曼、布萊希特、伯爾、格拉斯的理論與實(shí)踐。作者充分利用德語文獻(xiàn)，提出了自己的見解。
作者簡介：
方維規(guī)，教育部長江學(xué)者特聘教授，北京師范大學(xué)文學(xué)院特聘教授，文藝學(xué)研究中心研究員。1986年去德國，獲哲學(xué)博士學(xué)位。目錄：
前言
第一編德國“文學(xué)社會學(xué)”思想
第一章20世紀(jì)上半葉德國關(guān)于“文學(xué)社會學(xué)”的早期思考
一許京的文學(xué)趣味社會學(xué)及其影響：“究竟是誰
能夠體現(xiàn)時代？”
（一）“后美學(xué)時期”的趣味觀
�。ǘ捌鋵�(shí)根本不存在時代精神”
（三）文學(xué)趣味社會學(xué)的影響前言
第一編德國“文學(xué)社會學(xué)”思想
第一章20世紀(jì)上半葉德國關(guān)于“文學(xué)社會學(xué)”的早期思考
一許京的文學(xué)趣味社會學(xué)及其影響：“究竟是誰
能夠體現(xiàn)時代？”
�。ㄒ唬昂竺缹W(xué)時期”的趣味觀
�。ǘ捌鋵�(shí)根本不存在時代精神”
�。ㄈ┪膶W(xué)趣味社會學(xué)的影響
二知識社會學(xué)影響下的“文學(xué)社會學(xué)”思考：
概念突破及新認(rèn)識
�。ㄒ唬┠藸柤捌洹吧鐣膶W(xué)方法”
�。ǘ┛贫鳎祭肥┨┨兀荷鐣A層與
文學(xué)種類的對應(yīng)
�。ㄈ┓仆校何膶W(xué)作品和文學(xué)生活社會學(xué)
�。ㄋ模┝_特哈克爾：“歷史存在”與藝術(shù)風(fēng)格的變遷
�。ㄎ澹┞逦乃枺簩γ糠N文學(xué)都能做“社會學(xué)闡釋”
第二章盧卡契：“整體性”思想與藝術(shù)哲學(xué)
一形式的“塑造性”和“社會性”
二對社會學(xué)研究方向的非議
三整體性“反映論”
四歷史哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義
五藝術(shù)哲學(xué)與文學(xué)社會學(xué)的分野
第三章“中間道路”的藝術(shù)史觀：豪澤爾的藝術(shù)社會學(xué)思想
一“中間道路”：一個新馬克思主義者的藝術(shù)史觀
二藝術(shù)與社會的互動及“藝術(shù)的悖論”
三教育階層和文化層次決定藝術(shù)樣式
四整體性藝術(shù)與藝術(shù)真實(shí)性
第四章西爾伯曼、阿多諾與文學(xué)社會學(xué)
一西爾伯曼：拋開“什么是文學(xué)”的迂腐命題！
二西爾伯曼－阿多諾之爭
三西爾伯曼與阿多諾的主要分歧
（一）文學(xué)社會學(xué)是不是獨(dú)立學(xué)科
�。ǘ╆P(guān)于文學(xué)社會學(xué)的研究對象和重點(diǎn)問題
（三）關(guān)于文學(xué)社會學(xué)的哲學(xué)維度和社會功能
四阿多諾論“藝術(shù)的社會性偏離”
五阿多諾論“自律的藝術(shù)”：藝術(shù)即否定
六兩派之爭與難產(chǎn)的文學(xué)社會學(xué)定義
七文學(xué)和社會學(xué)的“跨學(xué)科”研究
�。ㄒ唬┪膶W(xué)理論中的社會因素與社會學(xué)
視野中的社會因素
（二）文學(xué)研究視野中的文學(xué)與文學(xué)社會學(xué)
視野中的文學(xué)研究
第五章本雅明的政治美學(xué)與藝術(shù)思想
一馬克思主義的猶太博士
�。ㄒ唬┳詈蟮奈娜酥�(jīng)典的憂郁
（二）后退著飛向未來
二《作為生產(chǎn)者的作家》——參與性政治美學(xué)
�。ㄒ唬┱蝺A向與文學(xué)品質(zhì)
�。ǘ┮浴八囆g(shù)的政治化”對抗“政治的審美化”
�。ㄈ┧囆g(shù)即生產(chǎn)方式：超越“內(nèi)容—形式”
范疇的“技術(shù)”概念
三從“光暈”到“可技術(shù)復(fù)制”：訴諸大眾
（一）“光暈”概念考釋，或光暈體驗(yàn)與藝術(shù)命運(yùn)
�。ǘ氨菊嫘浴惫鈺炈囆g(shù)的消失與技術(shù)
復(fù)制藝術(shù)的崛起
�。ㄈ┘夹g(shù)復(fù)制與大眾文化，或“技術(shù)主義”
藝術(shù)觀的兩難之境
第二編德國“接受理論”合考
第六章聯(lián)邦德國“接受美學(xué)”通覽
一接受美學(xué)
二伽達(dá)默爾：效應(yīng)史意識，視野融合，開放的藝術(shù)作品
（一）“效應(yīng)史”與審美“共時性”
�。ǘ┖诟駹柡涂档轮g，或“開放的藝術(shù)作品”
�。ㄈ耙曇叭诤稀焙汀袄斫獾难h(huán)”
三姚斯：以讀者為中心的文學(xué)史研究
（一）作為文學(xué)解釋學(xué)的接受美學(xué)：
從伽達(dá)默爾到姚斯
�。ǘ捌诖曇啊保航裎魧徝澜�(jīng)驗(yàn)的融合
（三）接受史：新文學(xué)史編撰的三個維度
�。ㄋ模皩徝澜�(jīng)驗(yàn)”的交流功能
（五）“范式轉(zhuǎn)換”中的矛盾
四穆卡洛夫斯基和英伽登的學(xué)說
�。ㄒ唬┠驴宸蛩够簩徝揽腕w和審美價值的演化
（二）英伽登：從現(xiàn)象學(xué)到效應(yīng)美學(xué)
五伊瑟爾的效應(yīng)美學(xué)
�。ㄒ唬┬�(yīng)美學(xué)：文本和閱讀的互動效應(yīng)
（二）意義生成：存儲，策略，實(shí)現(xiàn)
（三）“隱在讀者”與概念雜用的模糊性
六結(jié)語，兼論“讀者反應(yīng)批評”
第七章民主德國的“接受理論”：“文學(xué)作為
社會幻想的試驗(yàn)場”
一“交往美學(xué)”的緣起及中心思想
二文學(xué)生產(chǎn)的首要性：沒有生產(chǎn)便沒有接受
三文學(xué)作品的“接受導(dǎo)向”
四作者，收件人，讀者
五“行動讀者”的意義：讀者也參與作品創(chuàng)作？
六對康士坦茨學(xué)派的質(zhì)疑：“不確定性”和
“期待視野”
七用之不竭的布萊希特：接受者對藝術(shù)生產(chǎn)的干預(yù)
第三編著名作家美學(xué)思想新探
第八章“藝術(shù)是思想光照下的生活”——論托馬斯·曼的
美學(xué)思想
一托馬斯·曼：“不問政治”卻難逃政治的唯美主義者
二“效應(yīng)”與“清白”，或托馬斯·曼文學(xué)創(chuàng)作的
審美和哲學(xué)基礎(chǔ)
三文學(xué)、人性及人類奧秘
四反諷：一種反思和回應(yīng)現(xiàn)代性的交往形式
五“藝術(shù)如謎”：嚴(yán)肅的游戲及“理智小說”
六“走向真正的人”：沒有疾病和死亡，世上很難
會有詩作
第九章“科學(xué)時代的戲劇”——論布萊希特的美學(xué)思想
一布萊希特戲�。翰煌晟频男率挛�？
二科學(xué)時代的戲劇與馬克思主義
三旨在哲學(xué)認(rèn)識的審美方法：敘事劇和陌生化
四敘事劇的演員和觀眾，或戲劇的功能轉(zhuǎn)換
五尼采和梅蘭芳的啟迪
六“空想”與“介入”
第十章不愿捉迷藏的人——論伯爾的美學(xué)思想
一一個好人及其充滿激情的美學(xué)
二伯爾美學(xué)思想的時代背景
三狄更斯的眼睛，或“人道美學(xué)”
四語言與道德：作為社會批評的語言批評
五形式與內(nèi)容：形式有其內(nèi)在真實(shí)性
六現(xiàn)實(shí)與想象：“我需要的現(xiàn)實(shí)不多”
第十一章奧斯威辛后的寫作——論格拉斯的美學(xué)思想
一一個備受爭議的德國招牌作家
二文學(xué)，政治，反抗：“妥協(xié)則毀壞文學(xué)”
三“公民”“同時代人”和敘事結(jié)構(gòu)中的“第四時間”
四“真實(shí)”概念的拓展與童話
五西西弗斯情結(jié)，或明知絕望而不絕望的人
六《剝洋蔥》與文學(xué)自述的困境
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