本書收錄了曹文軒全部的關(guān)于兒童文學(xué)創(chuàng)作論述方面的文字，主要闡述了曹文軒文學(xué)創(chuàng)作中傾向自然、詩意、悠然的創(chuàng)作風(fēng)格，以及關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作上“美的力量大于思想的力量；再深刻的思想都會過時或成為常識，唯獨美是永遠的”的觀點，語言深入淺出，生動形象地將曹文軒的兒童文學(xué)觀詳細地闡述出來，為研究曹文軒和兒童文學(xué)的人提供了很好的借鑒。
作者簡介：
曹文軒是我國當(dāng)代著名作家，精擅兒童文學(xué)，任北京作家協(xié)會副主席，北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師、當(dāng)代文學(xué)教研室主任，兒童文學(xué)委員會委員，中國作家協(xié)會魯迅文學(xué)院客座教授，是中國少年寫作的積極倡導(dǎo)者、推動者。代表作有《草房子》《紅瓦》《天瓢》等；曾獲國際安徒生獎提名獎、宋慶齡兒童文學(xué)獎金獎、冰心文學(xué)大獎、國家圖書獎等四十多種獎項。
目錄：
"從經(jīng)典開始
世界小，文學(xué)大
主人公的名字：教育
走向王者
從經(jīng)典開始
高貴的格調(diào)
生命之刀
幻想與文學(xué)
傾訴的魅力
曹文軒如是說
我和中國的兒童小說
曹文軒如是說
追隨永恒
如何經(jīng)得起翻譯
古典風(fēng)格與現(xiàn)代主義"從經(jīng)典開始
世界小，文學(xué)大
主人公的名字：教育
走向王者
從經(jīng)典開始
高貴的格調(diào)
生命之刀
幻想與文學(xué)
傾訴的魅力曹文軒如是說
我和中國的兒童小說
曹文軒如是說
追隨永恒
如何經(jīng)得起翻譯
古典風(fēng)格與現(xiàn)代主義
《根鳥》是一部場面小說
關(guān)于我的寫作讓幻想回到文學(xué)
《草房子》寫作札記
我的作品
維護最起碼的體面
水邊的文字屋
堅持文學(xué)的天道
為藝術(shù)品而寫作
讀者是誰
荒謬的歷史
覺醒、嬗變、困惑：兒童文學(xué)
生活無處不在
現(xiàn)代化情景中的文學(xué)
寫童書養(yǎng)精神
為人類提供良好的人性基礎(chǔ)
漫說兒童文學(xué)
論“成長小說”
知無涯，書為馬
古典的權(quán)利
語文教育的破局
大自然與文學(xué)
文學(xué)：人生最高的嗜好
《第二語文》的編寫宗旨
“幻想文學(xué)”破解
朗讀的意義
尋找：60年的宿命
面對淺閱讀時代
品質(zhì)：生存之道
人間的延伸
三個放羊的孩子的故事
作為現(xiàn)代理念的分級閱讀
讀者是誰？
無邊的繪本
兒童性與兒童的觀念
關(guān)于閱讀意義的七個觀念
“走向世界”的憂思成長之聲
兒童小說的興盛
回歸藝術(shù)的正道
在平靜中走向自己
1959年以后的中國兒童文學(xué)
散亂也是一種結(jié)構(gòu)
韓寒和《三重門》
靈性寫作
金波先生與他的文字
順從天性與經(jīng)驗的書寫
2001：兒童文學(xué)
郭敬明和《幻城》
活在靈魂中的童趣
成長之聲
寫作只是生活的一種方式
低調(diào)，但上乘
戰(zhàn)爭：寫作的重要資源
“以善為美”
近20年中國兒童文學(xué)
說《千雯之舞》
張之路的意義
“獨船'也許是一個隱喻
沛德先生的意義
""世界小，文學(xué)大
這些作品，是很下了一番工夫精選出來的。有一些，是有口皆碑的經(jīng)典，而有一些，并不被文學(xué)史所特別在意，而實際上它們在藝術(shù)方面，是上乘的，完全有理由進入經(jīng)典行列。由于各種各樣的原因，文學(xué)史遺漏掉的有價值的作品，并不在少數(shù)，而又由于各種各樣的原因，被文學(xué)史抬舉而實際上并無多大價值的作品，也不在少數(shù)。
我們在選擇作品時，并不以文學(xué)史為依據(jù)，而只以文學(xué)應(yīng)堅持的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)——它們必須是藝術(shù)品。
讀書必須讀好書。
隨著印刷術(shù)和造紙術(shù)的日益發(fā)達，書籍早已堆積如山�，F(xiàn)如今，當(dāng)我們走進一座座現(xiàn)代化的圖書館，走進一座座迷宮般的書城，見到那滿坑滿谷的書籍時，既有對知識浩瀚無涯的感嘆，又有對知識重壓身心的不安甚至是恐懼。但我們很少想到，這些書對于我們而言，是否都有價值?被越來越精美的裝潢所包裹著的東西，究竟值不值得我們花費時間與熱情去青睞它們?我們只是想著擁有、擁有、多多地擁有，我們恨不能將它們一下子全都吸進記憶。人類對知識的崇拜、無節(jié)制的擁戴、貪婪的吮吸，早已使人們失去了對所謂知識的應(yīng)有的分辨與警惕。將書本視為圖騰的結(jié)果，就是面對書本時，我們只有主動的相擁和無條件的接受。參天書山，已快要壓垮我們的脊梁——更具悲劇性的是：它快要堵死我們的心靈空間。
其實，世界上的好書并不很多。若有一位目光深邃、判斷力超凡的大智者，能對這些書籍加以篩選，各大圖書館至少可以省出一半寶貴的空間來，喜愛讀書的人也就會少費許多精力，而對好書的閱讀會收到事半功倍的奇效。
不光好書不多，還有壞書。這些壞書大量混雜在圖書館、書店和一些人家的書架上。它們不光耗費了我們的時間、金錢，還使我們墮落、誤入歧途。它們損害了我們的心智，鈍化了我們的感覺，使我們的精神世界感染了病毒。
英國作家毛姆有言道：壞書讀得再少也不為少，好書讀得再多也不為多。壞書——是愚鈍智慧的道德上的毒藥。哲學(xué)家叔本華有句話也很值得我們記�。翰蛔x壞書，是讀好書的一個條件。
但作為一般的讀書者，我們并不具備這種判斷良莠的能力。在這種情況之下，我以為，唯一聰明的辦法就是讀名篇。
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