我國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度,自古以來(lái),詩(shī)篇之多,真可謂汗牛充棟,浩如煙海。zui早如堯舜時(shí)代即有古謠諺流傳。到春秋時(shí)代,孔子刪定《詩(shī)經(jīng)》,據(jù)說(shuō)“刪”去者較存“定”者多至十倍。而所存的《詩(shī)經(jīng)》,遂不脛而走,為集古之大成。戰(zhàn)國(guó)屈原以后,歷代杰出詩(shī)人迭現(xiàn)輩出,至唐宋而盛,明清再現(xiàn)繁榮。人們生活中離不開(kāi)詩(shī)?鬃诱f(shuō):“小子何莫學(xué)夫詩(shī),詩(shī)可以興、可以觀、可以群、可以怨。”這興、觀、群、怨,就是詩(shī)的作用了。至于詩(shī)的應(yīng)用,孔子則從反面闡明:“誦詩(shī)三百,授之以政,不達(dá)、使于四方,不能專對(duì)。雖多,亦奚以為?”就是說(shuō),詩(shī)雖然讀得多,不能應(yīng)用,還是白費(fèi);反之,如果能夠靈活運(yùn)用,就可以從政,可以出使于外交場(chǎng)合,這就把詩(shī)的功用提到了經(jīng)國(guó)從政、對(duì)外交往的高度。近人林語(yǔ)堂甚至認(rèn)為,詩(shī)是中國(guó)的宗教。事實(shí)上,古往今來(lái),上至帝王將相、下至平民百姓,許多人都想以詩(shī)表達(dá)思想情感,記述大事。從隋開(kāi)始的科舉考試,都要考詩(shī)作。影響所及,官場(chǎng)中、人際交往中以詩(shī)表情達(dá)意者,所在皆是。唐白居易在給元稹的書(shū)信中說(shuō):“與足下小通則以詩(shī)相戒,小窮則以詩(shī)相勉,索居則以詩(shī)相慰,同處則以詩(shī)相娛。知吾罪吾,率以詩(shī)也!奔词刮幕潭炔桓、不能為詩(shī)者,也想附庸風(fēng)雅,人們都以能詩(shī)為榮。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載了一個(gè)故事:東漢鄭玄家的奴婢都讀書(shū),曾有一個(gè)女奴不稱鄭玄的意,便將她推入泥中。這時(shí)又來(lái)一個(gè)女奴問(wèn)她:“胡為乎泥中?”答:“薄言往想,逢彼之怒。”二女奴的問(wèn)答,都是《詩(shī)經(jīng)》中的句子(雖然“泥中”原意不同,用在此處卻很貼切)。這雖然是茶余飯后的談資,但也說(shuō)明詩(shī)之普及廣泛。
|