紅學(xué)大體分為多個(gè)派別，主要是考證派和索隱派。索隱派定位在“考隱”或“考索”上，它也運(yùn)用考證方法，只不過(guò)考證的對(duì)象主要不是文物、典章、制度等，而是考證文學(xué)作品的內(nèi)容與其“本事”的關(guān)系。索隱派的手法是把《紅樓夢(mèng)》中的故事說(shuō)是隱喻歷史上的真事，把《紅樓夢(mèng)》中的人物為影射為某一歷史上的真人。主要論點(diǎn)有“納蘭成德家事”說(shuō)、“清世祖玉董小宛故事”說(shuō)、“康熙朝政治狀態(tài)”說(shuō)等，代表性的著作是王夢(mèng)阮、沈瓶庵的《紅樓夢(mèng)索隱》和蔡元培的《石頭記索隱》。清代乾隆皇帝說(shuō)：“此蓋為明珠家作也!”于是此說(shuō)便盛行起來(lái)，研究者推測(cè)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的賈政是明珠，寶玉是明珠的兒子納蘭成德，寶釵是影射高詹人，妙玉是影射姜西溟。
王夢(mèng)阮、沈瓶庵的《紅樓夢(mèng)索隱》則獨(dú)樹(shù)一幟，說(shuō)賈寶玉是隱喻清世祖（順治），林黛玉是隱喻董小宛。本稿作者屬于索隱派，其觀點(diǎn)雖有不同，但大同小異。作者在序言中說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》。所有的章回名目、故事情節(jié)乃至詩(shī)詞歌賦、酒令俚語(yǔ)，無(wú)不隱藏著歷史信息——或?qū)m闈隱秘，或爭(zhēng)風(fēng)吃醋，或內(nèi)幕交易，或慘烈戰(zhàn)事，草蛇灰線，伏脈千里，反映了明亡清興改朝換代那個(gè)時(shí)期的林林總總。其中的男男女女都是演員，扮演著明清皇宮內(nèi)外、朝野上下的歷史人物。一個(gè)演員可以演一個(gè)幾個(gè)或幾代人物，可以演完這個(gè)再演另一個(gè)歷史人物，幾個(gè)或十幾個(gè)演員可以聯(lián)合扮演同一個(gè)歷史人物的不同歷史階段——“天外書(shū)傳天外事，兩番人作一番人”。本稿將紅樓人物與歷史人物一一對(duì)照分析，以揭示隱含其中的歷史隱秘。
“《紅樓夢(mèng)》索隱”系列之一。作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一部隱寫的歷史，是一部由文字獄逼出來(lái)的畸形變態(tài)的歷史。其中所有的故事情節(jié)、章回名目乃至詩(shī)詞歌賦、酒令俚語(yǔ)，無(wú)不隱藏著歷史信息——或?qū)m闈隱秘，或爭(zhēng)風(fēng)吃醋，或內(nèi)幕交易，或慘烈戰(zhàn)事，草蛇灰線，伏脈千里，反映了明亡清興改朝換代那個(gè)時(shí)期的林林總總。本書(shū)是作者的“《紅樓夢(mèng)》索隱”系列之一。本書(shū)將紅樓人物與歷史人物一一對(duì)照分析，以揭示隱含其中的歷史隱秘。作者認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》中的男男女女都是演員，扮演著明清皇宮內(nèi)外的歷史人物：一個(gè)演員演一個(gè)幾個(gè)或幾代人物，演完這個(gè)再演另一個(gè)歷史人物，幾個(gè)或十幾個(gè)演員可以聯(lián)合扮演同一個(gè)歷史人物的不同歷史階段，所謂“天外書(shū)傳天外事，兩番人作一番人”。
|
