雖然跨文化交流從未停止，但是文化與民族的關(guān)系卻不曾改變。為什么接受外來(lái)影響的同時(shí)并不會(huì)失去文化的民族性呢？書(shū)中的答案是跨文化影響是以文化間性互動(dòng)為其基本方式的，并非是一種同化的過(guò)程。本書(shū)從翻譯文學(xué)的角度研究中國(guó)文學(xué)，通過(guò)考察外來(lái)文學(xué)和本土文學(xué)的互動(dòng)關(guān)系，揭示中國(guó)文學(xué)的一段發(fā)展歷程。作者以研究者的身份站在翻譯文學(xué)和中國(guó)文學(xué)之間，以跨文化的視角面向翻譯文學(xué)和祖國(guó)文學(xué)，使讀者感受到一種更深刻的文化體驗(yàn)。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
本書(shū)從翻譯文學(xué)的角度研究中外文學(xué)關(guān)系，探討翻譯文學(xué)在本土文學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)型或變革過(guò)程中的作用，是對(duì)“影響研究”的新的探索和嘗試。在比較文學(xué)領(lǐng)域，“影響研究”作為這門(mén)學(xué)科的一個(gè)重要的研究方式，對(duì)中外文學(xué)之間基于事實(shí)聯(lián)系基礎(chǔ)之上的相互滲透與互動(dòng)影響做了詳盡和全面的研究。但是，這類(lèi)研究多數(shù)輕視了對(duì)翻譯文學(xué)中介性的研究，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，從事“影響研究”的研究者們似乎只關(guān)注外國(guó)文學(xué)這一概念，忽略了這些被稱(chēng)為外國(guó)文學(xué)的漢譯文學(xué)的本質(zhì)屬性。本書(shū)通過(guò)論證翻譯文學(xué)的文化間性，完成了對(duì)翻譯文學(xué)中介作用的實(shí)證研究，它嘗試著回答了翻譯文學(xué)對(duì)本土文學(xué)所產(chǎn)生的影響、它們之間的發(fā)展關(guān)系、影響的發(fā)生與翻譯文學(xué)的本質(zhì)屬性的內(nèi)在聯(lián)系，以及影響在目標(biāo)語(yǔ)文化中的接受形態(tài)，最終揭示了翻譯所產(chǎn)生的文化交流的規(guī)律。
作者簡(jiǎn)介：
楊淑華，1964年生，1986年畢業(yè)于西安空軍工程學(xué)院外語(yǔ)系，2009年獲解放軍國(guó)際關(guān)系學(xué)院文學(xué)博士學(xué)位�，F(xiàn)任解放軍國(guó)際關(guān)系學(xué)院副教授，翻譯學(xué)方向碩士生導(dǎo)師，中文類(lèi)外國(guó)語(yǔ)核心期刊《外語(yǔ)研究》副主編，中國(guó)英漢語(yǔ)比較研究會(huì)會(huì)員，南京翻譯家協(xié)會(huì)理事。研究方向?yàn)榉g學(xué)和文體學(xué)。翻譯出版了《文化地理學(xué)》、《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》兩部譯著，參與大型書(shū)籍《戰(zhàn)爭(zhēng)研究》的翻譯。在國(guó)家級(jí)期刊上發(fā)表以翻譯學(xué)和文體學(xué)為主要方向的論文30余篇。
目錄：
緒論
第一節(jié)選題定位
第二節(jié)文獻(xiàn)綜述
一、比較文學(xué)的“影響研究”
二、翻譯文學(xué)的影響與接受研究
第三節(jié)研究方法
上編理論部分
第一章翻譯文學(xué)的文化間性特質(zhì)
第一節(jié)文化間性的基本含義
第二節(jié)翻譯文學(xué)的文化間性與其獨(dú)立的地位
一、關(guān)于翻譯文學(xué)歸屬問(wèn)題的爭(zhēng)論
二、翻譯文學(xué)應(yīng)具有其獨(dú)立的地位
第二章翻譯文學(xué)文化間性的潛在性——接受美學(xué)視角下的譯者閱讀研究
第一節(jié)姚斯的接受美學(xué)思想
第二節(jié)伊瑟爾的接受美學(xué)思想緒論 第一節(jié)選題定位 第二節(jié)文獻(xiàn)綜述 一、比較文學(xué)的“影響研究” 二、翻譯文學(xué)的影響與接受研究 第三節(jié)研究方法 上編理論部分第一章翻譯文學(xué)的文化間性特質(zhì) 第一節(jié)文化間性的基本含義 第二節(jié)翻譯文學(xué)的文化間性與其獨(dú)立的地位 一、關(guān)于翻譯文學(xué)歸屬問(wèn)題的爭(zhēng)論 二、翻譯文學(xué)應(yīng)具有其獨(dú)立的地位 第二章翻譯文學(xué)文化間性的潛在性——接受美學(xué)視角下的譯者閱讀研究 第一節(jié)姚斯的接受美學(xué)思想 第二節(jié)伊瑟爾的接受美學(xué)思想 一、伊瑟爾的文學(xué)文本觀 二、閱讀現(xiàn)象學(xué)：讀者閱讀文本的運(yùn)作程序 三、交流與傳達(dá)：文本與讀者的雙向交互作用 四、接受美學(xué)理論視角下的譯者閱讀 第三章翻譯文學(xué)作品文化間性的形成——譯者表達(dá)研究 第一節(jié)對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)過(guò)程 一、對(duì)翻譯的簡(jiǎn)單化認(rèn)識(shí) 二、認(rèn)識(shí)走向另一個(gè)極端 三、認(rèn)識(shí)提升到新的階段 第二節(jié)經(jīng)過(guò)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換之后意義并不完全對(duì)等的原因 一、語(yǔ)言轉(zhuǎn)換中意義變化的客觀原因 二、語(yǔ)言轉(zhuǎn)換中意義改變的主觀原因 第三節(jié)文學(xué)作品的存在形式及其在翻譯中的表達(dá) 第四章翻譯文學(xué)的文化間性與接受性的關(guān)系 第一節(jié)翻譯文學(xué)的接受條件 一、翻譯文學(xué)必須向目標(biāo)語(yǔ)文化傳輸新的東西 二、翻譯文學(xué)必然要經(jīng)受本土化改造 第二節(jié)文化間性與影響的發(fā)生 一、詞語(yǔ)對(duì)等的建構(gòu)本身即是文化的碰撞與交融 二、翻譯中的挪用現(xiàn)象即是一種文化侵入 三、譯文中存在的文化互補(bǔ)性 四、翻譯體所起的作用 下編實(shí)證部分第一章中國(guó)先鋒小說(shuō)產(chǎn)生的歷史背景 第一節(jié)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)代性焦慮 第二節(jié)中國(guó)先鋒小說(shuō)的特定所指 第二章（后）現(xiàn)代派翻譯文學(xué)的昌盛與中國(guó)先鋒小說(shuō)的興起第一節(jié)（后）現(xiàn)代派翻譯文學(xué)的昌盛 第二節(jié)（后）現(xiàn)代派翻譯文學(xué)對(duì)中國(guó)先鋒小說(shuō)的啟示 第三章現(xiàn)代派翻譯文學(xué)對(duì)中國(guó)先鋒小說(shuō)的敘事影響 第一節(jié)（后）現(xiàn)代主義小說(shuō)敘事特征及其在翻譯文本中的間性存在 第二節(jié)真實(shí)觀的影響 第三節(jié)敘事時(shí)間的影響 一、現(xiàn)代主義小說(shuō)的話語(yǔ)突顯和故事削弱及情節(jié)的極端化 二、中國(guó)先鋒小說(shuō)的瞬間性敘事及故事情節(jié)的淡化 第四節(jié)敘事視角的影響 一、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義小說(shuō)的限制性敘事視角和純客觀性敘事視角 二、中國(guó)先鋒小說(shuō)的限制性敘事角度 第五節(jié)元小說(shuō)結(jié)構(gòu)形式的影響 一、元小說(shuō)結(jié)構(gòu) 二、中國(guó)先鋒小說(shuō)的元小說(shuō)結(jié)構(gòu) 第六節(jié)西方批評(píng)話語(yǔ)的譯介和中國(guó)形式主義批評(píng)話語(yǔ)的構(gòu)建 第四章翻譯文學(xué)的影響個(gè)案研究——博爾赫斯小說(shuō)對(duì)馬原小說(shuō)的敘事影響 第一節(jié)博爾赫斯與中國(guó)當(dāng)代先鋒寫(xiě)作 一、博爾赫斯——一位喜歡中國(guó)文化的世界性作家 二、博赫斯對(duì)中國(guó)先鋒作家的影響 第二節(jié)馬原的現(xiàn)代敘事與博爾赫斯的影響 一、馬原——中國(guó)先鋒作家們的作家 二、從博爾赫斯的影響中看馬原小說(shuō)的文化間性 第三節(jié)影響發(fā)生的心理原因探索 第五章結(jié)論 參考文獻(xiàn) 一、中文著作 二、中文譯著 三、期刊論文及文集中析出的文章 四、英文著作和文章 后記 前言序一
中國(guó)先鋒派作家是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，這個(gè)生發(fā)于20世紀(jì)80年代中后期的文學(xué)流派，打破公認(rèn)的規(guī)范和傳統(tǒng)，創(chuàng)新藝術(shù)形式和風(fēng)格，拓展了文學(xué)的功能和表序一中國(guó)先鋒派作家是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，這個(gè)生發(fā)于20世紀(jì)80年代中后期的文學(xué)流派，打破公認(rèn)的規(guī)范和傳統(tǒng)，創(chuàng)新藝術(shù)形式和風(fēng)格，拓展了文學(xué)的功能和表現(xiàn)力。他們的開(kāi)拓與創(chuàng)新對(duì)中國(guó)文學(xué)而言具有劃時(shí)代的意義。正如專(zhuān)門(mén)從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和后現(xiàn)代文學(xué)理論批評(píng)的陳曉明教授所言：“先鋒派文學(xué)創(chuàng)造了新的小說(shuō)觀念、敘述方法和語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，并且毫不夸張地說(shuō)，它們改寫(xiě)了當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)的一系列基本命題和小說(shuō)本身的定義。”可以說(shuō)，先鋒派小說(shuō)為中國(guó)未來(lái)小說(shuō)的發(fā)展方向提出了新的理論命題。中國(guó)先鋒派作家的影響力早已跨越了國(guó)界，很多作家在莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之前都是與莫言齊名并有可能和莫言一樣獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選作家，而莫言的早期創(chuàng)作也具有先鋒性。在本課題的研究過(guò)程中，楊淑華博士細(xì)讀了許多西方現(xiàn)代和后現(xiàn)代翻譯小說(shuō)，并在閱讀中國(guó)當(dāng)代先鋒派小說(shuō)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了先鋒派作家的眾多作品里深受這些西方敘事影響的痕跡。楊博士選擇先鋒派小說(shuō)作為研究對(duì)象，說(shuō)明她捕捉到了其中的研究?jī)r(jià)值�？v觀全書(shū)也可看到，楊博士對(duì)先鋒小說(shuō)的敘事特征、先鋒小說(shuō)和先鋒作家在中國(guó)文學(xué)史上乃至世界文學(xué)史上的重要地位都有較為深刻的領(lǐng)悟和準(zhǔn)確的把握。這批作家在成長(zhǎng)過(guò)程中有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，即他們都是通過(guò)閱讀翻譯文學(xué)長(zhǎng)大的。“文革”時(shí)期譯本有限，但改革開(kāi)放后翻譯浪潮帶來(lái)的眾多翻譯文學(xué)作品帶給他們豐富的營(yíng)養(yǎng)。而如此重要的文學(xué)現(xiàn)象卻往往被文學(xué)研究者和讀者們所忽視，后現(xiàn)代西方翻譯文學(xué)的作用及影響在文學(xué)研究中不是被一帶而過(guò)就是被視而不見(jiàn)。楊淑華博士在本書(shū)中對(duì)翻譯文學(xué)作出了明確的定位，認(rèn)為翻譯文學(xué)是區(qū)別于外國(guó)文學(xué)和民族文學(xué)的第三種文學(xué)，翻譯文學(xué)應(yīng)具有獨(dú)立的地位。楊博士將翻譯文學(xué)作為獨(dú)立的一類(lèi)文學(xué)從以往所依附的外國(guó)文學(xué)和后來(lái)又有人提出的民族文學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，我認(rèn)為，楊博士的這樣一種認(rèn)識(shí)是對(duì)翻譯學(xué)科的一種自覺(jué)，這對(duì)于推進(jìn)譯學(xué)研究具有非常重要的意義。因?yàn)�，作為譯學(xué)研究重要組成部分的翻譯文學(xué)如果不能獨(dú)立出來(lái)作為譯學(xué)研究的對(duì)象，那么我們又何必奢談翻譯學(xué)科的獨(dú)立性呢？如果我們的翻譯研究者對(duì)這樣客觀存在的研究對(duì)象認(rèn)識(shí)不清，觀點(diǎn)相左，那么翻譯學(xué)科的存在遭到學(xué)者的質(zhì)疑則在所難免了。對(duì)于翻譯文學(xué)的最本質(zhì)特質(zhì)——文化間性特質(zhì)，楊淑華博士首先從理論上展開(kāi)論述。她采取接受美學(xué)的視角，從翻譯的第一階段譯者對(duì)原文的閱讀（視野融合、空白產(chǎn)生、否定之否定等）和譯者的接受（意義的不確定性、漢語(yǔ)的異質(zhì)性、翻譯策略的選擇等）展開(kāi)論述，然后再論述翻譯的第二階段譯本讀者對(duì)翻譯文學(xué)的接受性等，從而從理論上圓滿完成了翻譯的文化間性的闡述，揭示翻譯的文化間性是“文本間性和主體間性互動(dòng)而生成的復(fù)合間性”。實(shí)證部分的研究她首先向我們展示了先鋒派小說(shuō)整體上在真實(shí)性、敘事時(shí)間、敘事視角等受到的影響；接下來(lái)又專(zhuān)門(mén)列舉馬原，這位先鋒派中的先鋒，在他創(chuàng)作中受博爾赫斯的具體影響。論述有理有據(jù)，令人信服。但實(shí)證研究總體上還是談?dòng)绊戄^多，談翻譯的文化間性尚少。要談翻譯的文化間性，通常需要回到原著。而眾多的原著，不同語(yǔ)言的原著，對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，又何嘗不是一次艱難之旅，也許過(guò)于高要求了。葛校琴2016年3月于南京 序二這本書(shū)終于要出版了，真為作者高興。其實(shí)也為相關(guān)學(xué)科的研究進(jìn)展高興。博士論文通過(guò)，一般都是想出版的。這篇論文當(dāng)時(shí)就得到了評(píng)審專(zhuān)家和答辯委員們的一致好評(píng)，出版更是有了個(gè)挺好的基礎(chǔ)。但是作者并沒(méi)有急于做這件事，而是把它放了幾年，繼續(xù)深入思考，然后再全面修改，讓它更為完整通透。這個(gè)過(guò)程顯然進(jìn)一步提高了本書(shū)的質(zhì)量。我很欣賞作者對(duì)自己作品的這種冷處理，這是慎重，是踏實(shí)，是對(duì)思考的尊重，是對(duì)學(xué)術(shù)的負(fù)責(zé)，更是對(duì)自己學(xué)術(shù)聲譽(yù)的負(fù)責(zé)。這個(gè)選題屬于文學(xué)翻譯的影響研究。20世紀(jì)后期以來(lái)，翻譯文化批評(píng)異軍突起，其背景是國(guó)際社會(huì)不同文化間交流的急速擴(kuò)大，其成就之一是顯著提高了人文學(xué)科對(duì)翻譯宏觀意義的認(rèn)識(shí)，同時(shí)提高了文學(xué)翻譯批評(píng)的理論含量。翻譯界認(rèn)識(shí)到，翻譯文學(xué)不同于本土文學(xué)，也不同于源語(yǔ)文學(xué)，它獨(dú)特的表現(xiàn)形式反映了它獨(dú)特的本質(zhì)，即間性，也就是它跨文化、跨語(yǔ)言、跨文本、跨文學(xué)傳統(tǒng)的性質(zhì)，這種性質(zhì)直接影響了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的形成。以往的研究不是沒(méi)有注意到文學(xué)翻譯對(duì)早期中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響，到現(xiàn)在這種文章和著作還很多，但多半還只是史料的發(fā)掘和跟著史料走的零散評(píng)論，缺乏系統(tǒng)深入的理論探索和理論支撐，而翻譯文化批評(píng)中的間性理論正是解釋這一現(xiàn)象的理論武器。作者將這兩者結(jié)合起來(lái)，充分利用間性理論的解釋力，輔以敘事學(xué)分析方法，將焦點(diǎn)從中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)早期轉(zhuǎn)移到當(dāng)代文學(xué)，并且以當(dāng)代文學(xué)中的先鋒文學(xué)作品為切入點(diǎn)，這既是創(chuàng)新，也是理所當(dāng)然，更是勢(shì)所必然。與業(yè)已成為經(jīng)典傳統(tǒng)研究領(lǐng)域的文學(xué)翻譯研究有所不同，翻譯文學(xué)研究仍處于開(kāi)拓階段，很多人對(duì)這個(gè)名稱(chēng)本身都還在適應(yīng)過(guò)程中。已經(jīng)進(jìn)入這一領(lǐng)域的研究者角度各異，視野不一，所以同類(lèi)的研究成果仍然不多，特別是有相當(dāng)理論厚度同時(shí)又對(duì)具體的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)問(wèn)題有較高解釋力的博士論文更是稀少，現(xiàn)有的幾項(xiàng)成果主要是史料特征明顯的專(zhuān)著和略有一些理論分析的期刊論文，前者仍然缺乏理論深度，后者由于篇幅所限，選材又過(guò)于狹窄。與之對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)狀況卻是，莫言獲得諾獎(jiǎng)之后，國(guó)內(nèi)文化界、文學(xué)界及政府相關(guān)部門(mén)都更加關(guān)注中國(guó)文學(xué)與世界的關(guān)系，這不僅關(guān)乎中國(guó)文化走出去，同樣也關(guān)乎中國(guó)文學(xué)本身的發(fā)展，而對(duì)于后者，國(guó)內(nèi)文學(xué)界和文學(xué)理論界自然負(fù)有更為重大的責(zé)任。本書(shū)的出版，除了可以為中國(guó)文學(xué)研究、翻譯學(xué)研究、文學(xué)史研究和文化研究提供參考，相信還可以為文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐提供一些啟示，如果作家們也想開(kāi)闊一點(diǎn)視野的話。為此，在祝賀作者、感謝出版社的同時(shí)，也祝福中國(guó)文學(xué)。楊曉榮2016年初春于南京茶亭本書(shū)從論證翻譯文學(xué)的文化間性開(kāi)始到分析中國(guó)先鋒小說(shuō)敘事的文化間性結(jié)束，揭示了翻譯文學(xué)影響本土文學(xué)的方式和形態(tài)。文化間性是翻譯文學(xué)的特性，也是文化傳播和接受的方式，是事物在差異的基礎(chǔ)上相互影響的方式。就文學(xué)的影響而言，人們沒(méi)有必要擔(dān)心民族性阻礙了其傳播，懷疑西方人能否真的理解“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”這樣的詩(shī)句就像懷疑中國(guó)人是否懂得莎士比亞一樣是多余的。哈姆雷特已經(jīng)深入中國(guó)人的心靈，哈姆雷特式的人物有了多樣的中國(guó)變體。這種變體就是文化間性的產(chǎn)物，間性是文化交流后產(chǎn)生的新的平衡，預(yù)示著新事物的誕生，如翻譯文學(xué)，它是既不同于外國(guó)文學(xué)又不同于本國(guó)文學(xué)的第三種文學(xué)，再比如中國(guó)先鋒文學(xué)，它是中國(guó)某個(gè)歷史時(shí)期在翻譯文學(xué)影響下的中國(guó)文學(xué)創(chuàng)造。
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