一部好讀的中國(guó)文學(xué)史的導(dǎo)讀書(shū)給匆忙沒(méi)有時(shí)間閱讀經(jīng)典的人看的“別人家的讀書(shū)筆記”
本書(shū)簡(jiǎn)介：
《經(jīng)典躺著讀》（清代—民國(guó)卷）是本中國(guó)文學(xué)史的精品導(dǎo)讀書(shū)。梳理了從清代到民國(guó)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。全書(shū)分為兩個(gè)階段，一是中國(guó)古典文學(xué)，以《紅樓夢(mèng)》《浮生六記》《桃花扇》等巨著結(jié)束古典文學(xué)最后的輝煌；第二階段是以魯迅作品為開(kāi)端的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，按時(shí)序分別介紹解讀了苦雨齋散文、激昂郭詩(shī)、曹禺話(huà)劇、以及沈從文蕭紅張愛(ài)玲的小說(shuō)，以《圍城之外》落筆錢(qián)鍾書(shū)作結(jié)，涵蓋了影響中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)啟蒙與發(fā)展的19位作家及其代表作。
作者簡(jiǎn)介：
向陽(yáng)：祖藉四川，成長(zhǎng)于東北，遼寧大學(xué)畢業(yè)�？釔�(ài)讀書(shū)，自謂“讀書(shū)不是營(yíng)生，乃是出身”。多年報(bào)人一個(gè)，現(xiàn)供職于南方報(bào)業(yè)集團(tuán)。文珍：新疆人，出版社資深編輯。
目錄：
拿起來(lái)，讀/再版序1
經(jīng)典躺著讀/原序4
文學(xué)批點(diǎn)家/金圣嘆1
科舉的男人與言情的女人/《聊齋志異》10
人間喜劇/《儒林外史》18
偉大的紅樓/《紅樓夢(mèng)》2６
是何道理/《兒女英雄傳》3３
上等文字是什么為什么/《浮生六記》3９
大紅燈籠高高掛/《長(zhǎng)生殿》4６
不談愛(ài)情/《桃花扇》5４
花落知多少/《海上花列傳》６３
業(yè)余作家/《老殘游記》７０
偉大也要有人懂/魯迅７９
文學(xué)的質(zhì)地/周作人８５拿起來(lái)，讀/再版序1經(jīng)典躺著讀/原序4 文學(xué)批點(diǎn)家/金圣嘆1科舉的男人與言情的女人/《聊齋志異》10人間喜劇/《儒林外史》18偉大的紅樓/《紅樓夢(mèng)》2６是何道理/《兒女英雄傳》3３上等文字是什么為什么/《浮生六記》3９大紅燈籠高高掛/《長(zhǎng)生殿》4６不談愛(ài)情/《桃花扇》5４花落知多少/《海上花列傳》６３業(yè)余作家/《老殘游記》７０偉大也要有人懂/魯迅７９文學(xué)的質(zhì)地/周作人８５戲劇詩(shī)人/郭沫若９４志摩殘?jiān)?徐志摩１０２全集讀不得/郁達(dá)夫1１２選譯聞一多/聞一多1２２《子夜》與國(guó)貨年/茅盾1３２不規(guī)矩的美文/朱自清1４１西寫(xiě)東讀/林語(yǔ)堂1５０不合時(shí)宜/梁實(shí)秋161巴金的金典/巴金167雷雨一出天下白/曹禺175正紅旗下/老舍183耐得細(xì)碎/豐子愷191希臘小廟/沈從文198浮世繪/張恨水206紅葉蕭蕭/蕭紅214有中生有/張愛(ài)玲220錢(qián)楊雙峰/錢(qián)鍾書(shū) 楊絳226清通簡(jiǎn)扼，有知有識(shí)，饒富興味，時(shí)出銳見(jiàn)……——陳丹青 從小我就喜歡看別人的讀書(shū)筆記，因?yàn)橥祽�，以為看了人家的心得記要，就用不著在花時(shí)間去讀那些讓人敬而遠(yuǎn)之的原典�？墒俏野l(fā)現(xiàn)上佳的讀書(shū)筆記固然能抹掉歷史的積塵，為古老的經(jīng)典磨出新亮的光澤，但它更會(huì)使你感到一種激烈的饑渴，唯有親自咀嚼經(jīng)典方能止息。——梁文道經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間打磨和言文周轉(zhuǎn)，一個(gè)人在多大程度上還是他本人，這是個(gè)問(wèn)題。若想面對(duì)一個(gè)古代作家的真相，非得作一些清理不可。先要打開(kāi)纏繞在他身上的種種包扎，具體的，就是要拋開(kāi)所有的想當(dāng)然的流言傳說(shuō)，直接細(xì)讀他撰著的文本。關(guān)于他的旁證材料，非要好好計(jì)較計(jì)較才可以相信。這樣一段議論，是為了金圣嘆，僅舉一例，即可證明他被人為加工改造的可怕和可笑。金圣嘆的遺言，有這樣幾種版本： 聞圣嘆將死，大嘆詫曰，斷頭至痛也，籍家至慘也，而圣嘆以不意得之，大奇。于是一笑受刑。（《柳南隨筆》）臨刑大呼曰：殺頭至痛也，滅族至慘也，圣嘆無(wú)意得之，嗚呼哀哉，然而快哉。遂引頸受戮。（《豁意軒錄聞》） 金圣嘆臨刑時(shí)飲酒自若，且飲且言曰，割頭痛事也，飲酒快事也，割頭而先飲酒，痛快痛快。圣嘆平日批評(píng)詩(shī)文涉筆成趣，故臨死不忘趣語(yǔ)，然則果痛耶快耶，恨不起圣嘆問(wèn)之。（《聊齋續(xù)編》） 而正本卻是這樣：“殺頭至痛也，籍沒(méi)至慘也，而圣嘆無(wú)意得之，不亦異乎？若朝廷有赦令，或可相見(jiàn)；不然，死矣。”分別載于《哭廟紀(jì)略》《辛丑紀(jì)聞》，記錄的是金圣嘆致家人的信。“無(wú)意得之，不亦異乎？”是聲明自己無(wú)罪，固然沒(méi)有“無(wú)意得之，大奇”那樣瀟瀟灑灑，那般“痛快痛快”“涉筆成趣”，卻才是悲從中來(lái)憤從中生的真情實(shí)意，而且還是希望不死，并不指望“一笑受刑”。這些文人的編撰，倒不是無(wú)端而來(lái)的，是仿照了金批西廂中“不亦快哉三十三則”才改造出這臨終一幕，而那一幕卻恰恰是清初政治重案“哭廟案”的一幕。金圣嘆是“哭廟案”的主犯之一。
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