《牛津通識讀本：文學(xué)理論入門》由中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長，南京大學(xué)教授趙憲章作序推薦�！杜＝蛲ㄗR讀本：文學(xué)理論入門》全書以英漢雙語形式呈現(xiàn)，方便對照閱讀。書中附有英漢對照索引，方便隨時查閱。
本書簡介：
《牛津通識讀本：文學(xué)理論入門》中喬納森·卡勒向我們解釋了什么是“理論”。他沒有描述各個“學(xué)派”之間的爭斗，而是勾勒了理論所倡導(dǎo)的各個關(guān)鍵的“流變”，直接闡述了文學(xué)理論的內(nèi)涵。這本入門讀物《牛津通識讀本：文學(xué)理論入門》會讓每個想要了解當(dāng)代文學(xué)的讀者受益匪淺。
作者簡介：
喬納森·卡勒，美國著名批評家，美國康奈爾大學(xué)英語與比較文學(xué)教授。著有《論解構(gòu)：結(jié)構(gòu)主義后的理論與批評》、《結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)》等。
目錄：
1理論是什么？2文學(xué)是什么？這個問題重要嗎？3文學(xué)與文化研究4語言、意義和解讀5修辭、詩學(xué)和詩歌6敘述7述行語言8身份、認(rèn)同和主體附錄：理論學(xué)派與流派索引英文原文第一章理論是什么？在最近的文學(xué)和文化研究中有許多關(guān)于理論的討論——我要提醒你注意的是，這可不是指關(guān)于文學(xué)的理論，而是純粹的“理論”。對任何一位不在這個圈子里的人來說，這種用法一定顯得很怪�！瓣P(guān)于什么的理論？”你肯定會這樣問。要回答這個問題的確是意想不到地困難。它既不是任何一種專門的理論，也不是概括萬物的綜合理論。有時理論似乎并不是要解釋什么，它更像是一種活動——一種你或參與、或不參與的活動。你有可能被卷入到理論中去，你也有可能教授或?qū)W習(xí)理論，你還有可能會痛恨或懼怕理論。只不過，所有這些對于理解什么是理論都不會有多大的幫助。我們被告知，“理論”已經(jīng)使文學(xué)研究的本質(zhì)發(fā)生了根本的變化。不過說這話的人指的不是文學(xué)理論，不是對于文學(xué)的本質(zhì)和文學(xué)的分析方法的系統(tǒng)解釋。比如，如今當(dāng)人們抱怨文學(xué)研究的理論太多了的時候，他們可不是說關(guān)于文學(xué)本質(zhì)方面的系統(tǒng)思考和評論太多了，也不是說關(guān)于文學(xué)語言與眾不同的特點的爭辯太多了。遠(yuǎn)非如此，他們指的是另外一回事。確切地說，他們指的是非文學(xué)的討論太多了，關(guān)于綜合性問題的爭辯太多了（而這些問題與文學(xué)幾乎沒有任何關(guān)系），還要讀太多很難懂的心理分析、政治和哲學(xué)方面的書籍。理論簡直就是一大堆名字(而且大多是些外國名字)，比如雅克·德里達、米歇爾·福柯、露絲·依利格瑞、雅克·拉康、朱迪思·巴特勒、路易·阿爾都塞、加亞特里·斯皮瓦克。理論這個詞那么，理論究竟是什么呢？問題的一部分就在于理論這個詞本身，它指兩個不同的方面。一方面，我們可以舉“相對論”為例，那是一套已經(jīng)論證過的定理。另一方面就是理論這個詞的最普通的用法�！皠诶瓦~克為什么分手了？”“噢，按照我的理論，那是因為……”理論這個詞在這里是什么意思·首先，理論表示“思考、猜測”。不過，一個理論又不同于一個猜測。如果說“我猜想那是因為……”就意味著有一個正確的答案，而我碰巧不知道，那么就說“我猜想大概邁克總是抱怨，勞拉煩他了。不過，等他們的朋友瑪麗來了，我們就知道到底是怎么一回事了”。與之相反，理論是一種判斷，不論瑪麗說什么都不會影響這種判斷，它是一種解釋，其正確或謬誤都是很難證實的�！拔业睦碚撌恰币猜暶髂阋峁┮环N并不顯而易見的解釋。在這樣的開場白之后，我們期待的可不是講話人接著說：“我的理論是，因為邁克與薩瑪瑟有曖昧關(guān)系�！边@算不上一種理論。根本不需要什么敏銳的理論才華就可以推斷出，如果邁克與薩瑪瑟有曖昧關(guān)系，當(dāng)然會影響勞拉對邁克的態(tài)度。有趣的是，假如說話人真是這樣講，“我的理論是邁克與薩瑪瑟有曖昧關(guān)系”，那么這種曖昧關(guān)系的存在立刻就變成了一種推測，而不是確切的事實，因而也就可能成為一種理論。不過，一般說來，要稱得上是一種理論，它必須不是一個顯而易見的解釋。這還不夠，它還應(yīng)該包含一定的錯綜性，比如：“我的理論是勞拉一直在暗戀著她的父親，而邁克總是做不到成為她理想中的人。”一個理論必須不僅僅是一種推測：它不能一望即知；在諸多因素中，它涉及一種系統(tǒng)的錯綜關(guān)系；而且要證實或推翻它都不是件容易事。如果我們記住這些要素，那么弄懂“理論”是什么就容易多了。作為文學(xué)體裁的理論文學(xué)研究的理論并不是對于文學(xué)本質(zhì)的解釋，也不是對于研究文學(xué)的方法的解釋(盡管這些也是理論的一部分，而且本書的第二、五、六章里也會論及這些)。理論是由思想和作品匯集而成的一個整體，很難界定它的范圍。哲學(xué)家理查德·羅蒂對一種始于19世紀(jì)的混合體裁有過如下闡述：“從歌德、麥考利、卡萊爾和愛默生的時代開始出現(xiàn)了一種新型的著作，這些著作既不是評價文學(xué)作品的相對短長，也不是思想史，不是倫理哲學(xué)，也不是關(guān)于社會的預(yù)言，而是所有這些融為一體，形成一種新的體裁。”要給這種包羅萬象的體裁取個名稱，最簡便的就是理論這個諢號。它已經(jīng)被用來指稱那些對表面看來屬于其他領(lǐng)域的思考提出挑戰(zhàn)，并為其重新定向的作品。這便是是什么使某種體裁成為理論的最簡單的解釋。被稱為理論的作品的影響超出它們自己原來的領(lǐng)域。雖然這種簡單的解釋算不上一個令人滿意的定義，但它似乎的確概括了20世紀(jì)60年代以來所發(fā)生的事：從事文學(xué)研究的人已經(jīng)開始研究文學(xué)研究領(lǐng)域之外的著作，因為那些著作在語言、思想、歷史或文化各方面所做的分析都為文本和文化問題提供了新的、有說服力的解釋。這種意義上的理論已經(jīng)不是一套為文學(xué)研究而設(shè)的方法，而是一系列沒有界限的、評說天下萬物的著作，從哲學(xué)殿堂里學(xué)術(shù)性最強的問題到人們以不斷變化的方法評說和思考的身體問題，無所不容�！袄碚摗钡姆N類包括人類學(xué)、藝術(shù)史、電影研究、性別研究、語言學(xué)、哲學(xué)、政治理論、心理分析、科學(xué)研究、社會和思想史，以及社會學(xué)等各方面的著作。我們討論中的著作與上述各領(lǐng)域中爭論的問題都有關(guān)聯(lián)，但它們之所以成為“理論”是因為它們提出的觀點或論證對那些并不從事該學(xué)科研究的人具有啟發(fā)作用，或者說可以讓他們從中獲益。成為“理論”的著作為別人在解釋意義、本質(zhì)、文化、精神的作用，公眾經(jīng)驗與個人經(jīng)驗的關(guān)系，以及大的歷史力量與個人經(jīng)驗的關(guān)系時提供借鑒。理論的效果如果理論是根據(jù)它的實際效果定義的，這些效果改變?nèi)藗兊挠^點，使人們用不同的方法去考慮他們的研究對象和研究活動，那么它們是哪種類型的效果呢？理論的主要效果是批評“常識”，即對于意義、寫作、文學(xué)、經(jīng)驗的常識。比如，理論會對下面這些觀點提出質(zhì)疑�！�
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