*人生與藝術(shù)交融、語(yǔ)言幽默風(fēng)趣、可讀性強(qiáng)。
*靈動(dòng)、別樣的藝術(shù)哲學(xué)，感悟中國(guó)陶藝如何在東西方文化的碰撞中綻放新姿。
*《閃念》是一本隨筆集，是一本靈動(dòng)的著作。它以不拘一格的形式記錄作者關(guān)于創(chuàng)作、藝術(shù)、人生的所感所思，處處展現(xiàn)著靈動(dòng)的思想。一句話、一件器物、一個(gè)場(chǎng)景就是一個(gè)引爆點(diǎn)，作者用風(fēng)趣、靈動(dòng)的語(yǔ)言將藝術(shù)的高深消解，將作家與讀者的距離拉近。
*他是冬奧會(huì)國(guó)禮設(shè)計(jì)者；他幽默低調(diào)，閱讀陶藝大師白明的幽默風(fēng)趣的藝術(shù)人生妙語(yǔ)。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
《閃念》共分六輯，分別是雜談、漸行如書(shū)、關(guān)于藝術(shù)、茶言微語(yǔ)、解讀自己和課言錄，在附錄中，另有他在首爾和巴黎的講座、中外藝術(shù)界對(duì)他的集評(píng)和代表作插圖。而雜談中第一章對(duì)時(shí)間的思索，可謂是全書(shū)以及藝術(shù)家創(chuàng)作思考之精華。
白明的隨筆作品與他的創(chuàng)作類(lèi)似，少有濃艷之色，以安靜的灰調(diào)作品呈現(xiàn)凝重的水墨天地，表達(dá)出空靈淡泊之感。而他在創(chuàng)作中一直追求的詩(shī)意與禪境，尤其對(duì)時(shí)空概念的精彩解讀，這些均在文字中有所體現(xiàn)。
作者簡(jiǎn)介：
白明，江西余干人，藝術(shù)家、作家�，F(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)系主任。出版著作11種19卷，個(gè)人作品集20余種。2004年獲中國(guó)現(xiàn)代陶藝推廣貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、第14屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)。著作《景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工藝》被譯成法語(yǔ)、英語(yǔ)，在歐洲出版。在中國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)、美國(guó)、西班牙舉辦個(gè)展20余次。
目錄：
第一輯雜談
第二輯漸行如書(shū)
第三輯關(guān)于藝術(shù)
第四輯茶言微語(yǔ)
第五輯解讀自己
第六輯課言錄
附錄講座
集評(píng)
插圖安靜卻永在思考，白明，作為一個(gè)人，作為一名藝術(shù)家，他已在生命和藝術(shù)的高峰。--法國(guó)《藝術(shù)》雜志主編白明不僅是一位年輕的畫(huà)家，也是一位創(chuàng)作瓷器和炻器的陶藝家。他在瓷器上創(chuàng)作的抽象作品聞名于中國(guó)。最近，他在美國(guó)向人們展示了他的裝飾技巧。他是北京一所藝術(shù)學(xué)院的老師，也因?yàn)槿绱�，他影響了許許多多的學(xué)子。美國(guó)紐約市立大學(xué)亨特學(xué)院 榮譽(yù)退休教授 蘇姍.彼德森白明的隨筆作品與他的創(chuàng)作類(lèi)似，少有濃艷之色，以安靜的灰調(diào)作品呈現(xiàn)凝重的水墨天地，表達(dá)出空靈淡泊之感。而他在創(chuàng)作中一直追求的詩(shī)意與禪境，尤其對(duì)時(shí)空概念的精彩解讀，這些均在文字中有所體現(xiàn)。 《閃念》雖是白明近5年的文字創(chuàng)作，但從更大的意義上來(lái)說(shuō)，可以稱之為白明以文字對(duì)前半生的思考。如果說(shuō)，《閃念》讓我們看到藝術(shù)家內(nèi)心豐富的另一面，聽(tīng)到一個(gè)藝術(shù)家自言自語(yǔ)的囈語(yǔ)，更讓我們看到，白明是一個(gè)和我們一樣，生活在這個(gè)時(shí)代的真實(shí)的、樸實(shí)的人；而這本書(shū)也像他做的白氏杯一般，可以被握于手中，讓你感受出安靜、溫暖且滿溢著獨(dú)特時(shí)空與生命感悟的日常。――中國(guó)出版?zhèn)髅缴虉?bào)
“閃念”其實(shí)是人的一種日常微思，猶如空氣中懸浮的微塵在光柱下被我們看見(jiàn)一樣！只不過(guò)“閃念”可以證明我們存有活性的思維，就像通過(guò)微塵可以讓我們知道空氣里也有“萬(wàn)物”！
2015年12月
世界上唯一公正的應(yīng)該是時(shí)間吧！最具意志力的也應(yīng)該是時(shí)間！時(shí)間從你身邊飄過(guò)，悄然無(wú)息，當(dāng)你意識(shí)到這一刻的時(shí)候它已不是這一刻了。此時(shí)的鐘聲傳來(lái)已不是彼時(shí)的鐘聲了；此時(shí)思考的我也不是彼時(shí)的我了；我此時(shí)氣息的吐納也非彼時(shí)氣息的吐納；那平時(shí)不被自己在意，很少受到呵護(hù)的兢兢業(yè)業(yè)地在你胸腔里輸送血液和氧氣的跳動(dòng)著的心臟的此一下也非是過(guò)往的彼一下！雖然你就是如此感慨，時(shí)間仍然沒(méi)有表情不動(dòng)聲色地又走了。
時(shí)間被看到靠鐘表，時(shí)間穿越被感知靠精神，時(shí)間成為手上的把玩是古董，時(shí)間成為被欣賞的表情是豐厚的閱歷，而讓時(shí)間成為有感情和呼吸的“私屬”則需用心人的“領(lǐng)悟”。
手表上的指針按精確的振頻轉(zhuǎn)著，那是時(shí)間被看到的形象。時(shí)間到底是什么容顏？時(shí)間本身有溫度嗎？時(shí)間會(huì)有情感嗎？時(shí)間是通過(guò)物質(zhì)的生死來(lái)表達(dá)意志的，它自己會(huì)表達(dá)嗎？時(shí)間本身有生死嗎？時(shí)間有同伴嗎？抑或有語(yǔ)言？時(shí)間站得高嗎？能同時(shí)看到遠(yuǎn)古和未來(lái)嗎？這想法很幼稚吧？人類(lèi)一思考，上帝就會(huì)發(fā)笑！但又一想，幼稚或許就是時(shí)間送給人類(lèi)最美好的禮物呢，抑或就是時(shí)間本身呢！那也說(shuō)不定……
對(duì)時(shí)間的敬畏存于我們對(duì)生命的敬畏之中，時(shí)間主宰著世界的公證，時(shí)間變幻著一切，看不懂的多了才讓我們?nèi)バ叛鲎诮蹋吹枚亩嗔俗屛覀儧](méi)有信仰。時(shí)間在我們的思考之中，時(shí)間在我們的黑白頭發(fā)之間，時(shí)間在讓我們變化著喜怒哀樂(lè)，時(shí)間讓我們饑飽交替。我們的意識(shí)和身體的反映如果與大部分人的意識(shí)和反映基本同步，我們就是社會(huì)中被視為正常的人，你的意識(shí)和反映如果早上一秒和晚上一秒，要么是成功的前提要么是災(zāi)難的前兆。后悔的哲學(xué)本質(zhì)是對(duì)時(shí)間的無(wú)奈和對(duì)時(shí)間一往無(wú)前的強(qiáng)大的絕對(duì)服從。依賴時(shí)間的生物鐘在人的生活中起著相對(duì)的作用時(shí)被稱為生活有規(guī)律，如果起著決定性影響而無(wú)彈性時(shí)被稱為強(qiáng)迫癥。速度是由時(shí)間決定的，速度的強(qiáng)大和力量是對(duì)時(shí)間的強(qiáng)大和力量的幾何級(jí)放大。時(shí)間真的無(wú)形無(wú)味嗎？不一定。時(shí)間的形在于你思考時(shí)間時(shí)看到的形狀，時(shí)間的味在于你體會(huì)時(shí)間時(shí)嗅到的味道！時(shí)時(shí)不同……
時(shí)間笑的樣子燦爛嗎？時(shí)間會(huì)有陰影嗎？時(shí)間憂愁的時(shí)候誰(shuí)在陪伴？時(shí)間也信宗教嗎？時(shí)間也有思想嗎？雖然我仍知道這又是更低的幼稚，但我仍愿意這樣想，并愿意這樣相信。這樣幼稚一下應(yīng)該是有利于身心健康的。我相信時(shí)間對(duì)每個(gè)人都在說(shuō)著話，只是我們聽(tīng)不懂。藝術(shù)家應(yīng)該是屬于最靠近聽(tīng)懂的那一小部分人，因?yàn)檫@個(gè)職業(yè)的人是用想象力去說(shuō)話的。
時(shí)間能聽(tīng)到嗎？我十三年前的小集叫《時(shí)間的聲音》，我沒(méi)有將作品集叫“時(shí)間的容顏”，是因?yàn)椤叭蓊仭笨梢钥吹�，卻是表面及小部分，但傾聽(tīng)“時(shí)間的聲音”卻有無(wú)限可能和無(wú)限想象還有無(wú)限理解……
時(shí)間能讓“在”與“不在”存于兩世、分秒之間�！霸凇钡臅r(shí)候多想想“不在”，智慧就有了光芒。智慧之本質(zhì)是“真情”和“在”的意義！從“不在”里證出“在”，并從“在”里邏輯出“不在”，從而了然了“不在”是多么公正和不公正！“悟”既是心，也是情！更是從“不在”反推到今天的“在”的重要……
當(dāng)我已不能用完整的時(shí)間讀完一本書(shū)，兒時(shí)卻能望著天空的云彩至日落暗淡，時(shí)間是什么概念？當(dāng)今天嬰兒的新生和老人的死亡可以定格在幾分幾秒時(shí)，兩晉文人心中的時(shí)間是個(gè)什么概念？當(dāng)我們?cè)谄溜@上點(diǎn)擊一條信息不能馬上見(jiàn)到都無(wú)法耐心等候的今天，那些仍在抄寫(xiě)著經(jīng)書(shū)的信徒的時(shí)間又是什么概念？
時(shí)間是一種非顯現(xiàn)的深刻與公正，讓人能明白些事理，去掉些小惑，產(chǎn)生些溫情，變化些角度，獲得些感悟，有了些表達(dá)，少了些外在和欲求。時(shí)間有回不去的過(guò)去和未知的未來(lái)及可能把握又常常不能把握的現(xiàn)在。創(chuàng)作于我不是“表達(dá)”，是一種排他性的“記錄”！
如果認(rèn)為我是讀書(shū)人，我并不迂腐。如果看到我偶爾憤青，我也不是公知。如果認(rèn)為我是藝術(shù)家，我又沒(méi)有大范。見(jiàn)著我散步、喝茶、穿中式衣，我與“國(guó)學(xué)”也沒(méi)什么關(guān)系。在課堂上講課，是職業(yè)。在工作室無(wú)閑是習(xí)慣。好老物、異石，是敬仰時(shí)間。
看似平凡的每一天對(duì)許多人來(lái)說(shuō)可能是不一樣的，喜悅與憂傷，獲得與失去，團(tuán)聚與別離，同一時(shí)間！不同“空間”！
每個(gè)人的想法不同，表達(dá)卻大同小異。表達(dá)的意義是給被關(guān)注者的，不被關(guān)注則無(wú)須表達(dá)。我們離古人很遠(yuǎn)，我們用想象和敬仰填補(bǔ)意義；我們離外國(guó)人很“遠(yuǎn)”，我們用尊重和善意彌補(bǔ)距離；我們離今人很近，我們卻用現(xiàn)實(shí)和挑剔去“遠(yuǎn)離”！其實(shí)，我們能理解的恰是“古人”和“外人”，我們難解的正是自己和今人，原來(lái)“時(shí)間”和“空間”證明的是“遠(yuǎn)近”和“彼此”。遠(yuǎn)即是近，彼即是此！
有時(shí)思考會(huì)帶來(lái)“恍惚”和“不真實(shí)”，對(duì)應(yīng)今天的中國(guó)是這樣，對(duì)應(yīng)自己的回憶也是這樣。這些發(fā)生在自己身上的真實(shí)的日常，依據(jù)知識(shí)和今天的現(xiàn)實(shí)，總有許多“片斷”如夢(mèng)般經(jīng)不起推理，可又不容置疑。按思考中的所有前提原本應(yīng)是另一種可能？知此“思考”無(wú)益，卻仍不由自己，由“時(shí)間”引起……
在一個(gè)你并不想來(lái)卻不得不來(lái)的陌生空間里，有時(shí)，思緒會(huì)進(jìn)入常常被自己忽略的自身之內(nèi)又是自身之外的領(lǐng)域，避開(kāi)了自己的視線，真實(shí)地依著某種氣息或光影，喚起的卻是與這些毫不相干的另一種記憶，卻是陌生的記憶！這種感覺(jué)非常美妙和柔軟，讓我極愿沉迷。想記下些什么，又無(wú)一絲痕跡可尋。
時(shí)間是無(wú)數(shù)條不相通卻密布交織的隧道，人進(jìn)入這自成“邏輯”卻透明如絲織般的“隧道”，距離近得彼此可以被看見(jiàn)，但速度和感知自成體系，相望并各行其道……
學(xué)生問(wèn)我，如果將學(xué)習(xí)藝術(shù)與人生聯(lián)在一起什么能力最重要，回了幾字“對(duì)時(shí)間的領(lǐng)悟”！
“時(shí)空”予與肌體和心靈的感受大多是不一樣的，這種不一樣由于習(xí)慣了也就漠視了。其實(shí)我們?cè)凇皶r(shí)空”里擁有許多的可能，除了顯現(xiàn)的行為，還有“心靈”在“時(shí)空”里的游玩，這種顯現(xiàn)與隱性的兩種狀態(tài)同時(shí)被自己“意識(shí)”到，我想應(yīng)該就叫“恍惚”。我時(shí)常“恍惚”，或許就是我自認(rèn)心智健康的“理由”？
只有時(shí)間無(wú)始無(wú)終！
天灰蒙，小雨，高樓里。一種清爽平靜的憂郁隨視線到達(dá)遠(yuǎn)方，卻明知視線沒(méi)有穿越多遠(yuǎn)，甚至沒(méi)有越過(guò)對(duì)街的建筑。玻璃窗上的雨線近在眼前，思緒卻飄向了不定的更遠(yuǎn)。不年輕也不老的我，卻在二十余年前迷戀過(guò)太多老年人常迷戀的“痕跡”“時(shí)間”“舊物”“意識(shí)”“水象”“灰白”……（這些都曾是我的創(chuàng)作主題），現(xiàn)在是迷戀“走神”！“走神”很美妙：是一種無(wú)感覺(jué)的“穿越”；是一種真正意義的“時(shí)空游歷”；是一種無(wú)“我”的境界；是絕對(duì)非常態(tài)的“異域之旅”；是一種非冥想的“一恍回視”。又一恍，陌生回到熟悉……
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