1.《民國國文課》大師級的文藝范，讓你深度愛上那個時代的氣質。一堂生命中的好語文課，無疑加高你的逼格，俯瞰人生中的文學風景。2.民國語文，自然承載了我們民族這個時期寶貴的精神財富和價值取向，是我們今天所不能丟棄、寶貴的文化遺產。當然，面對如今語文日益功利化特別是大學語文日益邊緣化的，追溯民國也是對現(xiàn)實的鏡鑒。3.民國時代，大師輩出，大師之后再無大師。民國文化大師秉承傳統(tǒng)文化的血脈，又深諳西方文化的精髓，特殊的時代造就了他們特殊的知識結構與眼界。他們是舊學的繼承者，卻又是新學的開創(chuàng)者，新舊學問的交融碰撞產生了巨大的能量。4.當章太炎、王國維、梁啟超、傅斯年、李叔同、蔡元培、胡適、周作人、魯迅這些名字閃耀在眼前時，一個個光彩奪目，就像一顆顆璀璨的巨星閃耀在中國文化的大幕上，絕大多數(shù)人只有仰視他們的能力，像一個虔誠的禱告者，卻不能望其項背。因此，他們的作品，不可不讀。本書選自民國時期代表性的作品，有注解、導讀，幫助讀者掃除閱讀障礙。5.有相當一部分家長是把語文當成小癟三的。近年來，漢語遭受國人冷遇，學國文又不能當飯吃，找不到工作，誰還愿意學？況且，很多人也一直視國文是一門又傻、又呆、枯燥無味的學問。這種說法是不正確的。語文是國語，是生活的語言和智慧的融合，是人類精神世界的母親�！睹駠鴩恼n》以“閱讀美好”感召讀者，把你從對現(xiàn)行語文的無感和疲憊中解放出來，試圖引領讀者體悟“大語文”之美，讓你深度體會到“言語之美，穆穆皇皇”。6.《民國國文課》幫你重建你的知識格局，重整你的文學趣味，重塑你的獨立人格，重譜你的未來藍圖。文學大師聯(lián)袂打造，完美呈現(xiàn)漢語之美。胡適、林語堂、豐子愷、葉圣陶、梁實秋、傅斯年等名家?guī)湍闩囵B(yǎng)閱讀習慣。
本書簡介：
民國文化可謂承上啟下，既延續(xù)了前清的儒學，又開啟了新文化的序幕。在不過三十多年的民國時期里，名家輩出，諸如梁啟超、王國維、蔡元培、胡適、林語堂、魯迅、徐志摩等，他們用自己的思想和身體力行極大地豐富了這個時代。因此，我們再度研究民國文化，并予以取長補短，對今人而言還是很有裨益的�；诖耍緯鴱暮Ａ康拿駠n文中優(yōu)中選優(yōu)，屢經斟酌，并力爭做到寧缺毋濫，從而提煉出具有閱讀價值、能彰顯出民國課文精髓的篇章，分享給讀者朋友。
作者簡介：
目錄：
卷一掬一捧似水年華
（壹）紀元旦／林語堂
�。ㄙE）我的母親／胡適
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�。ㄋ粒┲心辏簩嵡�
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�。懀┤松軐W的第一課（節(jié)選）／艾蕪
（柒）蛇與塔／聶紺弩
�。ò疲┻^去（節(jié)選）／郁達夫
（玖）葡萄架下的回憶／石評梅
（拾）養(yǎng)花人的夢／艾青
卷二溫雅間暗香浮來
�。ㄒ迹┎畈欢嘞壬鷤鳎m
�。ㄙE）謙讓／梁實秋
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（壹）紀元旦／林語堂
�。ㄙE）我的母親／胡適
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�。ㄎ椋┐掖遥熳郧�
�。懀┤松軐W的第一課（節(jié)選）／艾蕪
�。ㄆ猓┥吲c塔／聶紺弩
（捌）過去（節(jié)選）／郁達夫
（玖）葡萄架下的回憶／石評梅
�。ㄊ埃B(yǎng)花人的夢／艾青
卷二溫雅間暗香浮來
（壹）差不多先生傳／胡適
�。ㄙE）謙讓／梁實秋
�。ㄈ鸦ǎ┒�
�。ㄋ粒┌捉鸬呐w塑像／穆時英
�。ㄎ椋┪以谟鴷r的房東／徐訏
（陸）野草／夏衍
�。ㄆ猓椫瑁惸�
�。ò疲┑静萑耍~圣陶
�。ň粒┐笥钪嬷姓劜⿶郏m
（拾）發(fā)現(xiàn)自己：莊子／林語堂
�。ㄊ耙迹┧蛣e／李叔同
�。ㄊ百E）風雨中憶蕭紅／丁玲
�。ㄊ叭┑苄忠乖挘ü�(jié)選）／蔣光慈
卷三有生時求知不倦
�。ㄒ迹穲@失掉了嗎／林語堂
�。ㄙE）我的漫畫／豐子愷
�。ㄈ┐髮W一解（節(jié)選）／梅貽琦
�。ㄋ粒┛寸R有感／魯迅
�。ㄎ椋┝_馬／朱自清
�。懀┪幕姆�(wěn)定性／林語堂
�。ㄆ猓┲孟壬瘡U名
�。ò疲┱劸疲茏魅�
�。ň粒﹥蓚�“？”／豐子愷
�。ㄊ埃┳x伊索寓言／錢鐘書
�。ㄊ耙迹┲軚|封與殷遺民／傅斯年
�。ㄊ百E）從焚書到讀書／葉圣陶
卷四憂國憂民憂天下
�。ㄒ迹┬屡c舊／沈從文
�。ㄙE）白馬湖之冬／夏丏尊
�。ㄈ┕哦深^／葉紫
�。ㄋ粒]有秋蟲的地方／葉圣陶
（伍）中國的日夜／張愛玲
�。懀┤藱嗯c女權／梁啟超
（柒）桂林的受難／巴金
�。ò疲┖Ｑ啵嵳耔I
�。ň粒┤f物之母／許地山
�。ㄊ埃〾襞c現(xiàn)實／郭沫若
�。ㄊ耙迹┳鲆粋�戰(zhàn)士／巴金
�。ㄊ百E）蘆溝曉月／王統(tǒng)照
（拾叁）毀滅／胡也頻
�。ㄊ八粒┳詈蟮拿\／廬隱
�。ㄊ拔椋w航／郁達夫
卷五人世間篤志躬行
�。ㄒ迹┱f夢／朱自清
�。ㄙE）論偉大／林語堂
�。ㄈ┝⒅咀龃笫拢ü�(jié)選）／孫文
（肆）生命／沈從文
�。ㄎ椋┨└隊栐谖壹遥懶÷�
（陸）論八股文／周作人
�。ㄆ猓┛柘轮瑁腿�
�。ò疲┧抉R遷發(fā)憤／郭沫若
（玖）我在北京大學的經歷／蔡元培
卷六最美年華遇到你
�。ㄒ迹┏鯌伲茏魅�
�。ㄙE）人間四月天／林徽因
（叁）春夜的幽靈／臺靜農
�。ㄋ粒┬〕侨拢ü�(jié)選）／蕭紅
（伍）窗外的春光／廬隱
�。懀┰賱e康橋／徐志摩
�。ㄆ猓┑麘倩ǎ鯂S
（捌）毋忘草／梁遇春
�。ň粒┯晗铮魍�
�。ㄊ埃┌酝鮿e姬／張愛玲
（拾壹）創(chuàng)造宣言／陶行知
作者小傳
我的漫畫／豐子愷
導讀提及我國的近現(xiàn)代漫畫，豐子愷先生便不容錯過；他的漫畫作品內涵深
刻，耐人尋味，不僅在國內有很大影響，廣受喜愛，而且在國際上亦有較大
影響力，正如很多國際友人對他的評價“現(xiàn)代中國最像藝術家的藝術家”。
那么，豐子愷先生為什么能在漫畫上取得如此高的成就呢？
人都說我是中國漫畫的創(chuàng)始者，這話半是半非。
我小時候，《太平洋畫報》上發(fā)表陳師曾的小幅簡筆畫《落日放船好》、《獨樹老夫家》等，寥寥數(shù)筆，余趣無窮，給我很深的印象。我認為這真是中國漫畫的始源。不過那時候不用漫畫的名稱。所以世人不知“師曾漫畫”，而只知“子愷漫畫”。
“漫畫”二字，的確是在我的書上開始用起的。但也不是我自稱，卻是別人代定的。約在民國十二年左右，上海一班友人辦《文學周報》。我正在家里描那種小畫，乘興落筆，俄頃成章，就貼在壁上，自己欣賞。一旦被編者看見，就被拿去制版，逐期刊登在《文學周報》上，編者代為定名曰：“子愷漫畫”。
以后我作品源源而來，結集成冊。交開明書店出版，就仿印象派畫家的辦法（印象派這名稱原是他人譏評的稱呼，畫家就承認了），沿用了別人代定的名稱。所以我不能承認自己是中國漫畫的創(chuàng)始者，我只承認漫畫二字是在我的畫上開始用起的。
其實，我的畫究竟是不是“漫畫”，還是一個問題。因為這二字在中國向來沒有。日本人始用漢文“漫畫”二字。日本人所謂“漫畫”，定義如何，也沒有確說。但據(jù)我知道，日本的“漫畫”乃兼指中國的急就畫、即興畫，及西洋的卡通畫。
但中國的急就、即興之作，比西洋的卡通趣昧大異。前者富有筆情墨趣，后者注重諷刺滑稽。前者只有寥寥數(shù)筆，后者常有用鋼筆細描的。所以在東洋，“漫畫”二字的定義很難下。但這也無用考據(jù)�？傊嫸�，望文生義：漫，隨意也。凡隨意寫出的畫，都不妨稱為漫畫，因為我作漫畫，感覺同寫隨筆一樣。不過或用線條，或用文字，表現(xiàn)工具不同而已。
我作漫畫斷斷續(xù)續(xù)至今已有二十多年了。今日回顧這二十多年的歷史，自己覺得，約略可分為四個時期：第一是描寫古詩句時代；第二是描寫兒童相的時代；第三是描寫社會相的時代；第四是描寫自然相的時代。但又交互錯綜，不能判然劃界，只是我的漫畫中含有這四種相的表現(xiàn)而已。
我從小喜讀詩詞，只是讀而不作。我覺得古人的詩詞，全篇都可愛的極少。我所愛的，往往只是一篇中的一段，甚至一句。這一句我諷詠之不足，往往把它譯作小畫，粘在座右，隨時欣賞。有時眼前會現(xiàn)出一個幻象來，若隱若現(xiàn)，如有如無。立刻提起筆來寫，只寫得一個概略，那幻象已經消失。我看看紙上，只有寥寥數(shù)筆的輪廓，眉目都不全，但是頗能代表那個幻象，不要求加詳了。
有一次我偶然再提起筆加詳描寫，結果變成和那幻象全異的一種現(xiàn)象，竟糟蹋了那張畫�；袘浌湃酥裕骸耙獾焦P不到”，真非欺人之談。作畫意在筆先。只要意到，筆不妨不到；非但筆不妨不到，有時筆到了反而累贅。有的人看了我的畫，驚駭?shù)亟械溃骸班妫@人只有一個嘴巴，沒有眼睛鼻頭！”“噫，這人的四根手指粘成一塊的！”甚至有更細心的人說：“眼鏡玻璃后面怎么不見眼睛？”
對于他們，我實在無法解嘲，只得置之不理。管自讀詩讀詞，捕捉幻象，描寫我的“漫畫”�！稛o言獨上西樓》《幾人相憶在江樓》《人散后，一鉤新月天如水》等便是我那時的作品。初作《無言獨上西樓》，發(fā)表在《文學周報》上時，有一人批評道：“這人是李后主，應該穿古裝，你怎么畫成穿大褂的現(xiàn)代人？”
我回答說：“我不是作歷史畫，也不是為李后主詞作插圖，我是描寫讀李詞后所得的體感。我是現(xiàn)代人，我的體感當然作現(xiàn)代相�！边@才足證李詞是千古不朽之作，而我的欣賞是被動的創(chuàng)作。
我作漫畫由被動的創(chuàng)作而進于自動的創(chuàng)作，最初是描寫家里的兒童生活相。我向來憧憬憬于兒童生活，尤其是那時，我初嘗世味，看見了當時社會里的虛偽驕矜之狀，覺得成人大都已失本性，只有兒章天真爛漫，人格完整，這才是真正的“人”。于是便成了兒童崇拜者，在隨筆中、漫畫中，處處贊揚兒童。
現(xiàn)在回憶當時的意識，這正是從反面詛咒成人社會的惡劣。這些畫我今日看時，一腔熱血，還能沸騰起來，忘記了老之將至。這就是《辦公室》《阿寶兩只腳，凳子四只腳》《弟弟新官人，妹妹新娘子》《小母親》《爸爸回來了》等作品。這些畫的模特兒——阿寶、瞻瞻、軟軟——現(xiàn)在都已變成大學生，我也垂垂老矣。然而老的是身體，靈魂永遠不老。最近我重展這些畫冊的時候，仿佛覺得年光倒流，返老還童，從前的憧憬，依然活躍在我的心中了。
后來我的畫筆又改為向，從正面描寫成人社會的現(xiàn)狀了。我住在紅塵萬丈的上海，看見無數(shù)屋脊中浮出一只紙鳶來，恍悟春到人間，就作《都會之春》；看見樓窗里掛下一只籃來，就作《買粽子》；看見工廠職員散工歸家，就作《星期六之夜》；看見白渡橋邊白相人調笑蘇州賣花女，就作《賣花聲》；我住在杭州及故鄉(xiāng)石門灣，看見市民的日常生活，就作《市井小景》《鄰人之愛》《挑薺菜》……我客居鄉(xiāng)村，就作《話桑麻》《云霓》《柳蔭》……這些畫中的情景，多少美觀！這些人的生活，多少幸福！這幾乎同兒童生活一樣的美麗。
我明知道這是成人社會的光明的一面，還有殘酷、悲慘、丑惡的黑暗的一面，我的筆不忍描寫，一時竟把它們抹殺了。
后來我的筆終于描寫了。我想，佛菩薩的說法，有“顯正”和“斥妄”兩途。西諺曰：“漫畫以笑語叱咤人間”，我為何專寫光明方面的美景，而不寫黑暗方面的丑態(tài)呢？于是我就當面細看社會上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，而為它們寫照�！额C白者》《都市奇觀》《鄰人》《鬻兒》《某父子》，以及寫古詩的《瓜車翻覆》《大魚啖小魚》等，便是當時的所作。后來的《倉皇》《戰(zhàn)后》《警報解除后》《轟炸》等也是這類的作品。
有時我看看這些作品，覺得觸目驚心�；形颉俺馔敝溃灰硕嘤�，多用了感覺麻木，反而失效。于是我想，藝術畢竟是美的，人生畢竟是崇高的，自然畢竟是偉大的。我這些辛酸凄楚的作品，其實不是正常藝術，而是臨時的權變。
古人說：“惡歲詩人無好語。”我現(xiàn)在正是惡歲畫家；但我的眼也應該從惡歲轉入永劫，我的筆也不妨從人生轉向自然，尋求更深刻的畫材。我忽然注意到破墻的磚縫里鉆出來的一根小草，作了一幅《生機》。這幅畫真正沒有幾筆，然而自己覺得比以前所作的數(shù)千百幅精工得多，以后就用同樣的筆調，作出《春草》《戰(zhàn)場之春》《拋核處》等畫。
有一天到友人家里，看見案上供著一個炮彈殼，殼內插著紅蓮花，歸來又作了一幅《炮彈作花瓶，世界永和平》。有一天在漢口看見一枝截去了半段的大樹正在抽芽，回來又作了一幅《人樹被斬伐》�！蹲o生畫集》中所載《遇赦》《悠然而逝》《蝴蝶來儀》等，都是這一類的作品。直到現(xiàn)在，我還時時描寫這一類的作品。
我自已覺得真像沉郁的詩人。詩人作詩喜沉郁�！俺劣粽撸庠诠P先，神在言外。寫怨夫思婦之懷，寫孽子孤臣之感。凡文情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之；而發(fā)之又須若隱若現(xiàn)，欲露不露。反復纏綿，終不許一語道破。”（陳亦峰語）此言甚得我心。
古人說：“行年五十，方知四十九年之非。”我在漫畫寫作上，也有今是昨非之感。以后如何變化，要看我的心情如何而定了。……
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