走進(jìn)神農(nóng)架
作者：梅潔
坐落在我的故鄉(xiāng)鄂西北的神農(nóng)架，似乎在某一個(gè)日子，突然像一團(tuán)斑斕迷離的氣團(tuán)，高高飄浮在中國(guó)和世界的頭頂，無(wú)論你站在地球的任何一個(gè)點(diǎn)上，當(dāng)你仰望這個(gè)神秘的氣團(tuán)時(shí)，那魔幻般的魅力任你是一個(gè)多么失意多么無(wú)奈的人，也會(huì)在頃刻間心旌搖蕩！倘若生命能給你一次機(jī)遇，讓你走進(jìn)神農(nóng)架，我相信，當(dāng)你的雙腳在這塊古老原始的土地上站定的時(shí)候，你會(huì)立即發(fā)現(xiàn)，這里是一個(gè)只有傳說(shuō)而沒(méi)有歷史的世界。你不僅根本無(wú)法破譯它的全部密碼，而且許多時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得自己似乎走進(jìn)了一片混沌與迷離之中……
上篇 我們掉進(jìn)了神農(nóng)架神秘而燦爛的驚駭里
第四紀(jì)冰川·梭羅樹·蛇巢及其他
人類對(duì)地球史的研究，揭示了地史時(shí)期的冰期時(shí)代。地球自然形成以來(lái)的45億年間， 至少有過(guò)三次大冰期。除最近的170萬(wàn)年前的第四紀(jì)大冰期以外，還有發(fā)生在2.5-3.2億年前的上古代大冰期，以及6-7億年以前的震旦紀(jì)大冰期。比震旦紀(jì)要更古老的地史時(shí)期里是否有冰期，尚還是一個(gè)謎。
地質(zhì)科學(xué)家們對(duì)近170萬(wàn)年沉積物的研究， 發(fā)現(xiàn)歐洲至少出現(xiàn)過(guò)17次冰期和17次間冰期——間冰期期間，地球轉(zhuǎn)寒為暖，冰雪消融，生物茂盛。李四光先生在研究我國(guó)東南部的第四紀(jì)冰川時(shí)，分出了四個(gè)冰期。鄱陽(yáng)冰期、大姑冰期、廬山冰期和大理冰期。
冰川時(shí)期， 地球的溫度比現(xiàn)在要低10-15度。當(dāng)時(shí)地球至少有三分之一以上的大陸被冰雪覆蓋。冰川的面積估計(jì)達(dá)5200萬(wàn)平方公里，冰層的厚度平均在1000米左右，這個(gè)數(shù)字是泰山高度的三分之二，令人驚嘆不已。因此可以想象，當(dāng)時(shí)有多少高山平川被吞沒(méi)在冰雪之下，又有多少生物被冰層埋藏。興許有人并不相信，地球上會(huì)有這么厚的冰層，但只要看一下今日南極冰原的冰層仍然厚達(dá)4000米以上，你就不會(huì)懷疑了。在經(jīng)歷了幾萬(wàn)年、幾十萬(wàn)年的寒冷之后，是完全有可能積起厚達(dá)千米以上的冰層的。
可以想象地球冰期在較高緯度的景象——
世界一片銀白，到處是厚厚的晶瑩體的覆蓋。鵝毛大雪鋪天蓋地而來(lái)，填平了陸地上所有的山谷溝壑。世界寂寞而安靜，除了寒風(fēng)在呼嘯之外，幾乎聽(tīng)不到半點(diǎn)生物的喧叫……許久許久，才有一只耐寒的狐或小鼠，躡手躡腳從構(gòu)筑好的洞穴中鉆出來(lái)，偷偷地東張西望。它們一旦看到食物，便閃電般地?fù)溥^(guò)去，隨即又消失在小小的洞穴里……世界仍處在一片徹骨寒冷的寂寞之中……
科學(xué)證明， 鄂西北的神農(nóng)架是170萬(wàn)年前地球出現(xiàn)第四紀(jì)冰川時(shí)期時(shí)，未被冰層埋藏的土地，因此成為一座巨大的生物避難所。如今，在世界許多地方早已滅絕的植物獨(dú)在此幸存下來(lái)，大難未滅。它們被譽(yù)為“活化石”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，神衣架林區(qū)屬于古老、 珍稀、瀕危的樹種有100多種，主要有銀杏、巴山冷杉、秦嶺冷杉、鐵堅(jiān)杉、鵝秋掌、珙桐（鴿子樹）、香果樹等。其中，珙桐、禿杉等三種為國(guó)家一級(jí)保護(hù)樹種，連香、香果等19種為國(guó)家二級(jí)保護(hù)樹種，巴山冷杉、秦嶺冷杉等27種為國(guó)家三級(jí)保護(hù)樹種。國(guó)內(nèi)外專家一致驚呼：在一個(gè)地區(qū)保存著如此眾多的珍稀樹種，不僅在中國(guó)，就是在全世界也實(shí)屬罕見(jiàn)。
我故鄉(xiāng)的朋友高霜木現(xiàn)為神農(nóng)架林區(qū)報(bào)社記者，他知道我對(duì)故鄉(xiāng)的鴿子樹已經(jīng)傾慕癡情多年，便送我一幅鴿子樹盛花期的彩照，他說(shuō)每年的五月下旬，神農(nóng)架的鴿子樹便滿樹繁花，似千萬(wàn)只白色信鴿咕咕著棲落枝頭，又像要展翅欲飛天涯。他說(shuō)若五月回來(lái)，那定會(huì)有一番欲仙欲醉的心境。
在小當(dāng)陽(yáng)河畔神農(nóng)架古老植物園，家兄的同窗好友——林區(qū)人大副主任陳人麟先生帶我去看鴿子樹和香果樹。陳先生說(shuō)，鴿子樹是我國(guó)特有的古老孑遺樹種，它分布在林區(qū)好幾個(gè)地方，而尤以保護(hù)區(qū)內(nèi)的上天梯處生長(zhǎng)著一株高達(dá)20米、胸徑70厘米的鴿子樹蔚為壯觀，每年五月，那樹千花萬(wàn)朵搖曳，招來(lái)游客留連忘返。
然而， 最使我久久不能忘懷的是在林區(qū)駐地松柏鎮(zhèn)外5公里處的那棵梭羅樹。陳先生告訴我們， 那棵樹已有500年的歷史，樹身因古老而發(fā)生空洞，成為蛇巢。人們每年春天都看到幾十、上百條蛇從樹洞中蟄醒爬出。附近的百姓原先不知樹種的珍稀，曾在蛇群冬眠之日，用火焚燒這棵大樹。不想，一連燒了幾個(gè)冬日，以至把下半截的樹身都燒焦了燒糊了，可它仍昂首向天，枝繁葉茂。
梭羅樹素有“仙樹”之稱，不時(shí)在許多神話小說(shuō)中出現(xiàn)。傳說(shuō)月宮中的那棵樹就是梭羅樹，也有人說(shuō)，凡畫王母娘娘的畫，身后必畫梭羅樹等等。梭羅樹葉如掌，花如錘，果如卵，實(shí)含臍，具有非凡的生命力，是我國(guó)極為珍貴的樹種，古老的神農(nóng)架成為它的家園。
吉普車沿著盤山公路蜿蜒前行，中午11時(shí)40分，我們來(lái)到杉樹坪原始森林。大約這是神農(nóng)架觀看原始森林景觀最好的一個(gè)去處了。神農(nóng)架經(jīng)過(guò)20多年的砍伐，如今堪稱保存完好的原始森林只剩下幾個(gè)群落，又多分布在交通阻塞、險(xiǎn)象環(huán)生、人跡罕至的地方，人們不易看到。杉樹坪原始森林傍居盤（水）、猴（子炮）公路兩側(cè)，好奇的人們便年復(fù)一年來(lái)這里領(lǐng)略大自然的千古生存與死滅。是什么原因使人們?cè)陉囮嚫X聲中留下了這片遠(yuǎn)古的綠色？漫步參天的杉林，我默默地為這僅百畝的冷杉林如歌如泣地祈禱。
陳先生理解我們來(lái)神農(nóng)架必想看原始森林的習(xí)慣心理，便把野餐安排在蒼茫林海。陳先生說(shuō)，觀看原始森林要掌握五大特征：即林間要有苔蘚、地衣；要有藤本植物絞雜現(xiàn)象；要有自然倒伏的腐樹；樹桿上要有附生的菌類；要有伴生的蘭科植物和地被物。按照陳先生的指點(diǎn)，我們步入林間。只見(jiàn)秦嶺冷杉直插云天，它們青竹般比肩而生，沒(méi)有半點(diǎn)躊躇猶豫；婆娑的虬枝，在離地面約10米處，層疊縱橫，遮天蔽日，沒(méi)有絲毫悠游逸志；而各類藤本植物則蛇狀般扭曲、纏繞、攀附，它們有的沿著20米、30米高的冷杉扶搖直上，有的把自己的身體深深嵌進(jìn)冷杉的軀體，被絞死的冷杉會(huì)在某一個(gè)日子轟然倒下。不時(shí)看到一些自然倒伏的大樹，樹身上長(zhǎng)滿綠色苔蘚和菌類。此刻，它們安詳而寧?kù)o，世間的喧囂與榮辱已離它們遠(yuǎn)去。站在冷杉林間，看著這些悲壯的生，悲壯的死，你仿佛可以聽(tīng)見(jiàn)大自然因適者生存而進(jìn)行的格斗、絞殺，因格斗、絞殺而發(fā)出的痛苦的呻吟……
然而，歲月千百萬(wàn)年地過(guò)去，這些第四紀(jì)冰川期的幸存者們完全憑借自生的力量，在神農(nóng)架這塊古老神奇的山地上進(jìn)行繁衍，綿綿不絕。不兀的生命在這里世代繽紛燦爛，原始的蒼茫在這里深不可測(cè)。陳先生說(shuō)，現(xiàn)在從香溪流入長(zhǎng)江的入江口，即屈原和昭君的故鄉(xiāng)， 坐車到神農(nóng)架主峰神農(nóng)頂，直線距離不足100公里，但沿途可以看到的自然景觀相當(dāng)于從深圳直達(dá)滿洲里！
一陣驚愕之后，我又不禁一陣凄惶：再過(guò)幾個(gè)世紀(jì)，幾百個(gè)世紀(jì)，地球的下一個(gè)冰期到來(lái)時(shí)，神農(nóng)架還能成為生物的避難所嗎？
紅蛙·紅蛇與千年鐵堅(jiān)杉
半壁明巖幽谷，半壁青山綠樹，“神農(nóng)架古老植物園”坐落在小當(dāng)陽(yáng)河畔。在神農(nóng)架深山里精心研究古老植物達(dá)35年之久的楊同茂先生陪同我們來(lái)到一株遮天蔽日的鐵堅(jiān)杉下，楊先生說(shuō)，此樹用年輪推測(cè)，整整生長(zhǎng)了1184年！樹高36米，樹徑2.7米！鐵堅(jiān)杉也是第四紀(jì)冰期幸存的樹種。楊先生說(shuō)，相傳110年前，這棵古杉的下面不遠(yuǎn)處，也長(zhǎng)著一棵同樣高大的古杉，山里一家姓潘的有錢人家想用此杉做壽器，就命三名樵夫砍伐了這棵古杉，就在樹倒下的一剎那間，三個(gè)樵夫全被砸死。此后，潘姓人家也日漸衰落，十多年前已經(jīng)絕戶。楊先生還說(shuō)，鐵堅(jiān)杉根部位置曾有一個(gè)幾尺見(jiàn)方的水潭，水潭清澈見(jiàn)底，潭內(nèi)常年棲息著兩只青蛙，皮膚鮮紅無(wú)比。山里百姓視其為“仙娃”，常趕幾十里、上百里山路來(lái)樹下燒香、磕頭、放鞭、祈禱�；蜃屪约旱膬簩O拜“仙娃”為干爹干媽；或盛潭里清水喝飲，以求消災(zāi)治��；山民們還在古杉一米高處掏了一個(gè)長(zhǎng)方形樹洞，權(quán)當(dāng)佛龕，里面擺放著一尊神像。為了阻止山民們的迷信活動(dòng)，幾年前，林區(qū)工人已把樹根部的水潭填死，樹桿上的“佛龕”現(xiàn)已合攏，長(zhǎng)上了樹皮。
“填平了水潭，那兩只紅蛙怎么辦？”我感到一陣顫栗�！疤钏稌r(shí)，先用石板把水潭蓋好，再在上面填土，那兩只紅蛙興許還活著。”楊先生笑著。
“其實(shí)，不該把紅蛙埋到下面……”我不禁黯然神傷。
楊先生指給我看樹的高處。他說(shuō)，在那盤虬崎嶇的樹枝上，每到夏天，就盤踞著許多條紅蛇。去年夏天，他就親眼看到一條長(zhǎng)約15米、粗約20公分的巨大紅蛇從樹上爬下，緩緩伸向草叢。有人本想去打，忽又不忍，便手下留情，讓那火紅的精靈逍遙而去。
“其實(shí)，神農(nóng)架里的任何生命都不該去傷害的！”我神秘兮兮惆悵兮兮地對(duì)楊先生說(shuō)。
站在千年鐵堅(jiān)杉下，神農(nóng)架的“百科全書”陳先生還告訴我：迄今為止，神農(nóng)架已發(fā)現(xiàn)了許多神秘的白化動(dòng)物。如白蛇、白龜、白獐、白熊、白貓頭鷹，最近，又發(fā)現(xiàn)了白蛤��！真是令人驚嘆不已！這么多的白化動(dòng)物出現(xiàn)在神農(nóng)架，不僅引起科學(xué)界的極大關(guān)注，而且轟勸了民間！中國(guó)民間常視白色野生動(dòng)物為奇物，為“精”為“仙”。例如白蛇，過(guò)去人們只是在神話故事《白蛇傳》中聽(tīng)到過(guò)它的名字，很少有人相信它真的存在；又如白龜，千百年來(lái)，民間就流傳著千年神龜修成正果才呈白色，可誰(shuí)又見(jiàn)過(guò)白龜呢？更有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)白蛤蟆呢？而今，它們都實(shí)實(shí)在在出現(xiàn)在神農(nóng)架！
陳先生曾極其精細(xì)形象地描述了白蛇的行蹤：白蛇洞居在神衣架密林深處的溝畔溪邊，時(shí)而在崖壁上出沒(méi)，時(shí)而在草叢中穿行。它通體潔白無(wú)瑕，盤旋時(shí)猶如一盤玉雕；挺立時(shí)猶如一根銀棍。它的行動(dòng)十分神速，貼地而飛，霎間便不見(jiàn)蹤影。最為有趣的是它常與青蛇結(jié)伴而行，一個(gè)白得耀眼，一個(gè)綠得沁心。它們邊行邊舞，姿態(tài)優(yōu)美，配合默契，完全像一對(duì)訓(xùn)練有素的舞蹈演員。讓人想起《白蛇傳》里的白蛇精和青蛇精的傳說(shuō)。
除了轟動(dòng)世界的“野人”之謎外，如今，在神農(nóng)架又出現(xiàn)如此普遍且種類眾多的白化動(dòng)物，這實(shí)為又一科學(xué)之謎！據(jù)科學(xué)考察證明，在神農(nóng)架這個(gè)森林茂密、氣候多樣的大自然樂(lè)園中，迄今至少還生活著7目21科70余種獸類，14目37科190多種烏類，9科35種魚類；1400多種蝴蝶。其中有5種受國(guó)家一級(jí)保護(hù)，26種受國(guó)家二級(jí)保護(hù)。一個(gè)地區(qū)有如此之多的野生動(dòng)物，保留著如此眾多的奇異珍稀物種，在當(dāng)今世界實(shí)屬罕見(jiàn)！
“野人”·金絲猴·大熊貓與茫茫箭竹林
10月18日下午四時(shí)許，我們到達(dá)神農(nóng)架主峰神農(nóng)頂。神農(nóng)頂海拔3105公尺，屬華中第一高峰。這里溫度明顯下降，一陣風(fēng)刮來(lái)，便有徹骨的寒涼，天空飄起稀落的雪花。
我們來(lái)到神農(nóng)頂下的風(fēng)景址，只見(jiàn)千丈絕壁下濃霧正繚繞漫卷，絕壁下的千峰萬(wàn)壑頓現(xiàn)驚心動(dòng)魄的猙獰。陳先生說(shuō)我能看到霧算運(yùn)氣不錯(cuò)。因?yàn)檫@絕壁峽谷中的霧瞬來(lái)即逝，一般不易看到。此刻，站在崖邊，頓生墜入霧海的恐懼。那霧撒著潑從谷底翻滾而上，浪濤般洶涌地拍打著懸崖絕壁，你仿佛能聽(tīng)到呼呼的海嘯，仿佛“野人”正“嘿嘿”著撕裂濃霧，飄然而來(lái)。
陳先生說(shuō)，在這一帶，曾多次發(fā)現(xiàn)“野人”，“野人”的足跡、毛發(fā)、糞便，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)金絲猴結(jié)隊(duì)出沒(méi)，這大約是因神農(nóng)頂?shù)募袷恰耙叭恕焙徒鸾z猴的食物吧！從風(fēng)景埡回轉(zhuǎn)身來(lái)，就見(jiàn)那茫茫無(wú)邊的箭竹在秋風(fēng)里瑟瑟抖動(dòng)。十月的箭竹竿全部發(fā)黃。粗細(xì)只有1公分、高不過(guò)1.5米的箭竹竿全部呈油亮油亮的黃紅色，它們一株緊挨一株，大有針扎不透、水潑不進(jìn)的銅墻鐵壁之勢(shì)。千萬(wàn)畝箭竹齊刷刷排成成千上萬(wàn)個(gè)方陣，兵營(yíng)般威風(fēng)凜凜！
陳先生說(shuō)，70年代未，野考隊(duì)員們?cè)鴥纱卧诩窳掷锇l(fā)現(xiàn)了奇妙的“窩”，那“窩”用18根箭竹扭結(jié)而成，每根箭竹問(wèn)的距離約為50厘米，窩外有兩堆依稀可辨的含有箭竹和小動(dòng)物肢體殘骸的大便。據(jù)分析，這絕非人類所為，而愚笨的熊又不能為，靈巧的猴又聰明不到這般地步。這究竟是誰(shuí)的杰作？
迄今為止， 已有300多人在神農(nóng)架和鄂西北房縣的不同地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了“野人”不同的蹤跡，但至今也未有任何人真正捕獲到一個(gè)“野人”�！耙叭恕痹谀膬�？是60年代那開(kāi)山的炮聲驚駭了他們的魂魄？還是70年代的聲聲斧鉞破壞了它們的安寧？如今，它們?cè)谑裁吹胤綏葰q月的顫栗？它們?cè)?jīng)在這塊土地上生活了一個(gè)世紀(jì)又一個(gè)世紀(jì)，而今，它們還能在這里生存多久？站在瞭望塔，瞭望茫茫箭竹林，我好一陣黯然……
神農(nóng)架的箭竹據(jù)初步勘測(cè)，貯量在70萬(wàn)噸以上，據(jù)說(shuō)在很久以前，這里曾是大熊貓的家園。但不知在什么年代、什么原因，大熊貓從這里全部消失了。目前國(guó)家科委正在制定讓四川的大熊貓東歸的計(jì)劃。這無(wú)疑是一件令人欣喜的事情。然而，另一消息又使人不無(wú)擔(dān)憂；因箭竹是造紙的上好材料，不少人建議科學(xué)開(kāi)發(fā)用以造紙。倘若真要開(kāi)發(fā)起來(lái)，那世代在這里生活的金絲猴、“野人”和未來(lái)遷徙回來(lái)的大熊貓又將遭何劫難？時(shí)至旅游業(yè)尚未開(kāi)發(fā)的今天，神農(nóng)架每到夏季，游客己多至幾萬(wàn)、十幾萬(wàn)。每日汽車的轟鳴聲，人類肆無(wú)忌憚地喧囂聲已經(jīng)驚擾了這片原始野性森林里世代的安寧！倘若人類再被這千百畝箭竹的經(jīng)濟(jì)價(jià)值所誘惑而進(jìn)行砍伐，那人類又將背上怎樣的原罪站立在茫茫時(shí)空，讓懺悔長(zhǎng)嘯不息？
每年第一聲春雷響過(guò)之后
日暮天昏之時(shí)，我們來(lái)到神農(nóng)架壯美無(wú)比的紅坪畫廊，長(zhǎng)達(dá)15華里的峽谷把三瀑四橋五潭六洞七塔八寨以及維系著36個(gè)美麗傳說(shuō)的36個(gè)山峰渾然融為一體，陳先生說(shuō)，70年代未，著名畫家張步到此寫生，他的“神農(nóng)畫展”先后轟動(dòng)了北京和日本。80年代，畫家羅國(guó)士又在此創(chuàng)作了長(zhǎng)達(dá)15米的大型組畫“神農(nóng)架奇觀”，在日本、美國(guó)展出后，再度轟動(dòng)。從此，神農(nóng)架這由天工斧成的大自然的雄偉壯麗、神秘奇秀，便又從美學(xué)的領(lǐng)域走向世界。
憑心說(shuō)，大自然的奇峰秀水我見(jiàn)過(guò)不少，我倒并不因此地壯景而動(dòng)情，記得在漫步15里幽谷時(shí)，我并不專注，我倒是被陳先生告訴我的另一奇觀所震懾——陳先生說(shuō)，在神農(nóng)架的巍巍群山和茫茫林海中，掩藏著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的洞穴，這些洞穴以無(wú)窮的奧秘吸引著人們。最令人震驚的是神農(nóng)架的許多地下洞穴，在每年的第一聲春雷響過(guò)之后，就開(kāi)始翻江倒海般涌出大量魚群。出魚時(shí)節(jié)，只見(jiàn)洞穴附近的河面溝溪銀流般閃閃爍爍，河上河下，觀魚撈魚的人群鼎沸，嘩聲喧天。最神奇的莫過(guò)于“官封魚洞”了。
官封魚洞掩藏在神農(nóng)架的綠樹草灌之中，不易被人們發(fā)現(xiàn)。洞內(nèi)的水流量很大，經(jīng)年不竭。洞內(nèi)的水從哪里來(lái)？流程多長(zhǎng)？至今是個(gè)謎。民間傳說(shuō)，這洞里的水來(lái)自峨眉山，流經(jīng)千萬(wàn)里，是帶著仙風(fēng)而來(lái)，散著仙氣而去。不知從什么年代什么世紀(jì)起，官封魚洞在第一聲春雷響過(guò)之后，就開(kāi)始出魚。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)洞口的水開(kāi)始由清變黃進(jìn)而變濁不久，魚群就出現(xiàn)了。這個(gè)時(shí)候，山民們?cè)缫涯弥ㄗ�，提著籃子，系著口袋從四面八方趕來(lái)，水上水下地站著、擠著、叫著、嚷著，擺成架式瞪大眼睛盯著洞口。若是夜晚，便有幾百火把熊熊燃著，照得洞口河面一片通亮。等到洞口的水完全混濁時(shí)，一尾尾筷子長(zhǎng)短（約一斤重）、無(wú)鱗無(wú)甲、潔白如銀的魚群便搖頭擺尾地競(jìng)相出現(xiàn)在洞口。人們哄喊著用舀子舀，用籃子撈，用手抓，用口袋堵……出到高潮時(shí)，一舀子能舀到三五斤！不一會(huì)兒，人們把帶來(lái)的水桶、盆子、簍子部裝得滿滿的。有的山民就地將魚開(kāi)腸破肚，串成魚串。最惹人逗笑的是那些路過(guò)而沒(méi)有拿家伙的年輕人，他們看到出魚眼饞，就三下五去二脫光了衣服，跳到水里，在水里用雙手撲撲騰騰亂抓。抓住魚后，便嘴里銜、腋下挾，或跑到岸上用衣服又裹又包，水上水下，來(lái)回折騰，忙得不亦樂(lè)乎�？粗姹任枧_(tái)上的滑稽小丑演員還讓人開(kāi)心。
官封魚洞每年出魚的時(shí)間最少兩天，最長(zhǎng)出七天七夜，少時(shí)出2000多斤，多時(shí)出數(shù)萬(wàn)斤！山民們吃不了，就曬魚片，腌咸魚，也免不了腐爛許多。
更奇怪的是，官封魚洞流出的魚不僅一般大小，無(wú)鱗無(wú)甲，而且每條魚的魚腹里都生有一顆魚虱。魚虱呈乳白色，蠶豆大小，四肢俱全。初出魚腹時(shí)能在地上爬動(dòng)。天長(zhǎng)日久，山民們發(fā)現(xiàn)魚虱是治療噎食�。ìF(xiàn)已知是食道癌）的神藥。他們把魚虱搜集起來(lái)，晾干后碾成細(xì)未，泡人酒中，一旦得病，藥到病除，十分靈驗(yàn)。
幾千幾萬(wàn)年過(guò)去，官封魚洞的魚從哪里來(lái)，到哪里去？為什么都一般大��？為什么全部無(wú)鱗無(wú)甲？為什么每尾魚腹中都生有一顆魚虱？這千古之謎，人們不得謎底，只好以美麗的傳說(shuō)世代流淌了。
相傳上古時(shí)代，炎帝神農(nóng)氏為給百姓解除疾苦，在神農(nóng)架搭架采藥，結(jié)繩為梯遍嘗百草。他曾在距魚洞不遠(yuǎn)處的黑龍洞斬了一條毒妖化成的孽龍。神農(nóng)氏把龍骨肉碾碎化為魚子，冬天放在地下河養(yǎng)育，春荒時(shí)節(jié)，成千上萬(wàn)的魚籽已長(zhǎng)成成千上萬(wàn)尾小魚，小魚游出洞來(lái)為百姓解荒。至于魚虱，那是毒龍心肝碎片所化，神農(nóng)氏讓其以毒攻毒，為百姓治病。至于無(wú)鱗無(wú)甲，一般大小的來(lái)由，當(dāng)?shù)匕傩战忉專汉芄诺臅r(shí)候，這里不斷發(fā)生為撈魚而斗毆致傷的事件，官方為阻止此事，就命石匠制作了一盤方丈有余的磨盤，把洞口堵住，只在磨盤的中央留有一圓形磨眼似的小口，以便從洞內(nèi)往外流水，即使這樣，仍擋不住每年魚群涌流。只是魚群在擠磨眼時(shí)，鱗甲被全部刮掉，鮮血淋淋。為免受其苦吧，久而久之，魚群便由大小不一逐漸變成與磨眼一般大小的個(gè)體了……
神農(nóng)架，我故鄉(xiāng)的土地！你包藏了多少世間亙古的神秘與奇幻？朋友，走進(jìn)神農(nóng)架，你會(huì)發(fā)覺(jué)，神農(nóng)架很真實(shí)，真實(shí)得成為世間最燦爛的風(fēng)景！你同時(shí)也會(huì)發(fā)覺(jué)，神農(nóng)架很朦朧，朦朧得如一輪清冷眩暈的蝕月，望一眼，便會(huì)驚魂不定……
中篇 世紀(jì)初與世紀(jì)末的神話走在了一起
《黑暗傳》與中國(guó)的荷馬
號(hào)稱世界四大文明古國(guó)的已比倫、埃及、印度、中國(guó)，前三者都有自己民族的史詩(shī)。巴比倫創(chuàng)世史詩(shī)《埃努瑪·埃立升》是用楔形文字記載在七塊泥板上，這些泥板由英國(guó)考古學(xué)家于1845年在今日伊拉克境內(nèi)發(fā)現(xiàn)。 這些泥板可上溯到公元前1000年左右，但上面反映的內(nèi)容和文風(fēng)表現(xiàn)以及記載的故事早在公元前1900年就已存在。
社會(huì)文明在公元前4000-3000年的埃及得到了輝煌的發(fā)展。公元前3500-2500年是埃及人類文明的黃金時(shí)代，埃及的政治、經(jīng)濟(jì)、文化已有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展和繁榮，偉大的金字塔在那個(gè)時(shí)代建造起來(lái)了，有關(guān)主掌生死和復(fù)活的神明俄塞里斯的傳說(shuō)也在那個(gè)時(shí)代廣為流傳。那個(gè)時(shí)代中國(guó)遠(yuǎn)處在氏族部落時(shí)期。遺憾的是直到公元70年左右，才由希臘人普盧塔克將悠久的神話傳說(shuō)著成《伊希斯和俄塞里斯》一書。這個(gè)古老的民族傳說(shuō)截至普氏記載時(shí)已流傳了4000年！一個(gè)傳說(shuō)能流傳數(shù)千載，足以證明該傳說(shuō)包含的價(jià)值和產(chǎn)生的魅力。
印度民族偉大的史詩(shī)《羅摩衍那》大約形成于公元前200年至公元200年。那個(gè)時(shí)期中國(guó)正值漢朝的形成到滅亡，《羅摩衍那》全書分為7篇，共計(jì)48000行�！读_》影響極大，印度教信徒奉為圣書，作為印度兒童教育必修課長(zhǎng)達(dá)幾百年之久，并被譯成各種文字在亞洲許多國(guó)家廣為流傳。
但在世界文學(xué)史上產(chǎn)生巨大影響的要數(shù)荷馬史詩(shī)了。世界著名的古希臘英雄史詩(shī)《伊利昂記》（也譯《伊利亞特》）和《奧德修斯記》（也譯成《奧德塞》），傳說(shuō)是古希臘盲詩(shī)人荷馬，青年和晚年時(shí)期根據(jù)流傳頗廣的神話傳說(shuō)和民間故事整理創(chuàng)作的。 《伊利昂記》大約形成在公元前8世紀(jì)中葉，那個(gè)時(shí)期中國(guó)正值西周末期。 《伊》全書15693行，24卷本，荷馬史詩(shī)的內(nèi)容異常豐富，千百年來(lái)被視為古代最偉大的史詩(shī)，馬克思稱之為“一種規(guī)范的和高不可及的范本”，具有“永久的魅力”。
具有五千年悠久歷史和燦爛文化傳統(tǒng)的中華民族，幾千年來(lái)竟然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己民族的宏偉史詩(shī)，這無(wú)疑是全世界史學(xué)家和文學(xué)界共同遺憾和迷惘的一件事情。一百多年前，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾斷言：“中國(guó)人沒(méi)有自己的史詩(shī)，因?yàn)樗麄兊挠^察方式基本上是散文性的�！�20世紀(jì)以來(lái)，相繼發(fā)現(xiàn)了我國(guó)少數(shù)民族的三大史詩(shī)：藏族的《格薩爾王傳》，蒙古族的《江格爾》，何爾克孜族的《瑪納斯》。然而，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界仍很悲觀：漢民族無(wú)史詩(shī)，世界上哪一個(gè)古老民族沒(méi)有輝煌的史詩(shī)呢？中華民族是壓根沒(méi)有史詩(shī)？還是史詩(shī)已失傳？還是埋藏在什么地方?jīng)]被發(fā)現(xiàn)呢？
終于，一個(gè)石破大驚的日子到來(lái)了——1982年，神農(nóng)架林區(qū)文化館干部胡崇峻在神農(nóng)架的深山老林中采擷到一朵民族文化的瑰麗奇葩——漢民族首部創(chuàng)世史詩(shī)《黑暗傳》。
1982年8月， 胡崇峻在搜集民間歌謠時(shí)，在神農(nóng)架林區(qū)松柏鎮(zhèn)敬老院張忠臣老人處，得到一本長(zhǎng)達(dá)3000行的《黑暗傳》手抄本，手抄本以七字一句的民歌形式敘述了史前至明代的重大歷史事件，分為四大部分：天地起源，盤古開(kāi)天，洪水泡天和再造人類，三皇五帝出現(xiàn)。胡崇峻當(dāng)即認(rèn)為手抄本價(jià)值重大。接著，他又走訪了近200名神農(nóng)架深山里的民間歌師和會(huì)講故事的老人， 竟然搜集到《黑暗傳》的八種文本，計(jì)三萬(wàn)多行。他將搜集到的資料片斷刊發(fā)在《神農(nóng)架民間歌謠集》上。第一個(gè)發(fā)現(xiàn)《黑暗傳》 真正價(jià)值的是華中師范大學(xué)副教授劉守華，他于1984年1月便撰寫了《鄂西北古神話的新發(fā)現(xiàn)——神農(nóng)架神話敘事山歌＜黑暗傳＞初評(píng)》。文章認(rèn)為：《黑暗傳》的發(fā)現(xiàn)證明漢民族有神話史詩(shī)一類的作品在民間口頭流傳。
不久，中國(guó)神話學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名學(xué)者袁珂先生讀到了劉守華的論文和《黑暗傳》的片斷之后，興奮地說(shuō)：“《黑暗傳》的發(fā)現(xiàn)是個(gè)新的突破，漢民族也有了自己的史詩(shī)�！痹嬷赋觯骸啊逗诎祩鳌窐O為珍貴，貴在數(shù)百年前就有人將神話傳說(shuō)和歷史聯(lián)為一片，作了初步的熔鑄整理�！�
1984年7月， 在全國(guó)少數(shù)民族神話學(xué)術(shù)討論會(huì)上，劉守華向全國(guó)學(xué)術(shù)界介紹了這一民間文學(xué)的重要成果。中共湖北省顧委副主任、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席李爾重撰文說(shuō)：“《黑暗傳》比《離騷》的鋪敘與想象能力，不知要高出多少倍……其內(nèi)容之豐富，文采之光華，能使《昭明文選》《文苑英華》之類的著作為之遜色�！眲⑹厝A在回答《中國(guó)文化報(bào)》記者采訪時(shí)說(shuō)：“漢族首部創(chuàng)世史詩(shī)《黑暗傳》，對(duì)于研究中國(guó)傳統(tǒng)民間文化有極大的價(jià)值，已經(jīng)引起了國(guó)內(nèi)外專家的重視�！�
1984年9月21日， 《湖北日?qǐng)?bào)》捷足先登，在頭版刊登《神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)漢族首部創(chuàng)世史詩(shī)》 的重要消息。 消息上了當(dāng)天的《人民日?qǐng)?bào)》 的要目。9月29日，上�！段膮R報(bào)》和其他報(bào)刊相繼轉(zhuǎn)載了這一報(bào)道，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。此后幾年，《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等全國(guó)幾家報(bào)紙不斷報(bào)道一些有關(guān)《黑暗傳》的文章。1987年2月14日， 《中國(guó)文化報(bào)》刊登了著名學(xué)者袁呵的文章《喜讀神農(nóng)架》，文章進(jìn)一步闡述了在漢民族有史詩(shī)這一點(diǎn)，已由《黑暗傳》給予堅(jiān)定的回答了。
世界各民族的神話史詩(shī)多數(shù)部感興趣于整個(gè)宇宙的創(chuàng)造，且大都說(shuō)到先有宇宙——一團(tuán)混沌無(wú)形之物，再?gòu)闹蟹蛛x出一個(gè)或者一對(duì)神明，神抵人數(shù)不斷增加，每一位神都在宇宙系統(tǒng)中發(fā)揮作用。創(chuàng)世神以植物、獸類和人這些形態(tài)給大地帶來(lái)生命。許多神話史詩(shī)都寫到了“洪水泡天”——人類曾被洪水毀滅了一次。這一主題在全世界的史詩(shī)和神話傳說(shuō)中都可見(jiàn)到。包括《圣經(jīng)》里的《創(chuàng)世紀(jì)》，印度人、古希臘人、中美洲馬雅印第安人和美洲約魯巴人的神話中，都不乏其敘。最詳盡的有關(guān)洪水泡天的神話屬巴比倫的創(chuàng)世史詩(shī)《埃努瑪·埃立升》。
現(xiàn)在，我們來(lái)看《黑暗傳》的內(nèi)容梗概——
天體之初只是一團(tuán)氣體，一片混沌，彌漫在黑暗之中，開(kāi)始沒(méi)有水，經(jīng)過(guò)不知多少代的神人的努力，后來(lái)出現(xiàn)了一個(gè)叫“江沽”的神人，才把水造出來(lái)，那時(shí)，天萌芽了， 長(zhǎng)出了一顆露水珠。 露水珠卻又被一個(gè)名叫“浪蕩子”的神吞掉了�！袄耸幾印币豢谕痰袈端楹缶退懒�。他的尸體分成五塊，此后，才有了五形。地上才有了實(shí)體，有了海洋，出現(xiàn)了昆侖山。昆侖山吐血水，誕生了盤古。盤古請(qǐng)來(lái)日月，開(kāi)天辟地，最后盤古垂死化身，軀干化成大地的一切：五岳山脈、日月星辰、江河湖海、草木森林等。盤古死后，大地上的金石、草木、禽獸又化成各種各樣的神，這時(shí)還沒(méi)有真正出現(xiàn)人類。神們互相爭(zhēng)奪，鬧得天昏地暗，直到洪水滔天，淹沒(méi)了罪惡。洪水中又出現(xiàn)了黃龍和黑龍的搏斗，來(lái)了個(gè)叫吳天圣母的神，幫助黃龍打敗了黑龍。黃龍產(chǎn)蛋相謝。吳天圣母吞下龍蛋，孕生了三個(gè)神人：一個(gè)主天，一個(gè)主地，一個(gè)主冥府。洪水中來(lái)了五條龍捧著一個(gè)大葫蘆在東海飄流。圣母打開(kāi)葫蘆，見(jiàn)里面有一對(duì)兄妹伏羲和女媧，就勸他們結(jié)婚，這才生下各個(gè)創(chuàng)世的神，直到這時(shí)，才產(chǎn)生了有血有肉的人類。
由《黑暗傳》的內(nèi)容可以看出，漢民族的創(chuàng)世史詩(shī)和世界許多民族的創(chuàng)世史詩(shī)多有相通之處，尤其是“洪水泡天”。據(jù)查，《黑暗傳》在明代有了木刻本，神農(nóng)架的老人有的見(jiàn)過(guò)這種木刻本，可惜現(xiàn)已失傳。但有的老歌師說(shuō)《黑暗傳》遠(yuǎn)在唐代就開(kāi)始流傳了，雖然它的年代還不能確實(shí)，但它悠久的歷史已毋容置疑了。
1987年，湖北省文化廳和省文聯(lián)等四家單位為發(fā)現(xiàn)、整理、注釋《黑暗傳》的胡崇峻頒發(fā)了“屈原獎(jiǎng)”，他被譽(yù)為“中國(guó)的荷馬�！�
十幾年來(lái)，胡崇峻孜孜不倦地在神農(nóng)架四處奔波。在民間故事、民歌、民謠的搜集整理方面，戰(zhàn)果輝煌。除《黑暗傳》外，他搜集的民間敘事長(zhǎng)詩(shī)還有《綱鑒》、《奇緣傳》、《混元紀(jì)》、《荒年記》、《三國(guó)傳》等十余部，搜集的道教、佛教唱本有《女媧尊經(jīng)》、《三皇經(jīng)》、《太陽(yáng)真經(jīng)》等，搜集的民間歌謠有《秦始皇歌》、《制作史歌》、《婚禮儀式歌》等，可謂蔚為浩繁。
10月20日凌晨，《神農(nóng)架》報(bào)社記者高霜木對(duì)我說(shuō)：“胡崇峻在等你。”
“這么晚了，還等我？”我一驚。
“是的，他一直在等你�！彼緢�(jiān)定地說(shuō)。
于是，我們沿著睡蟒般沉沉的小街，來(lái)到了霜木家——胡崇峻和他是鄰居——霜木年輕美麗的妻子霞娃也在等我們。當(dāng)我剛剛在霜木家的炭火盆前站定，胡崇峻就“閃”進(jìn)來(lái)了——一個(gè)很清癯、很瘦弱的男人“閃”進(jìn)來(lái)了。幾乎沒(méi)有寒喧，我們便圍著那透明的、游離著藍(lán)色火苗的炭火盆坐了下來(lái)。一剎時(shí)，神農(nóng)架遠(yuǎn)古的神秘和故鄉(xiāng)溫馨的鄉(xiāng)情便濃濃地圍攏了我。不知是習(xí)慣動(dòng)作，還是剛從黑暗中走來(lái)受不了霜木家電燈泡子的照射，胡崇峻一雙細(xì)長(zhǎng)的眼睛瞇縫著，且不停地眨動(dòng)。他似乎一次也沒(méi)有正視我，而是目光散失地望著屋內(nèi)別的什么地方。
“他一直在等你，等不著，就和衣躺在床上，躺著了。他以為你不來(lái)了……”霜木說(shuō)。我好一陣感動(dòng)。
胡崇峻精神財(cái)富極為富有，為巴楚文化的搜集與整理做出了巨大貢獻(xiàn)。但他的物質(zhì)生活卻極度貧乏。他生活得很慘。第一個(gè)老婆1980年讓河南來(lái)的拉大鋸的男人拐走了，留下了一個(gè)年幼的女兒和兒子。第二個(gè)老婆80年代中后期從四川趕來(lái)，說(shuō)是從報(bào)紙上看到他發(fā)現(xiàn)了偉大的《黑暗傳》，說(shuō)什么也要和他結(jié)為伉儷，決不嫌棄胡崇峻大她一倍還多的年齡。后來(lái)他們結(jié)了婚，有了一個(gè)女兒。接著，她轉(zhuǎn)了非農(nóng)業(yè)戶口，安排了工作。再接著她和他分手了。
由于結(jié)婚、離異，為兒女生計(jì)、上學(xué)、招工操心，走后門、送禮，胡崇峻現(xiàn)在負(fù)債2000多元，身為“文化名人”，家中常有專家、教授、作家、政府官員趕來(lái)探尋。但他由于生活凄苦，夏天沒(méi)有茶葉，冬天沒(méi)有火烤。客人們只好喝白開(kāi)水，坐冷板凳， 他編輯出版了280頁(yè)碼的《神農(nóng)架民間歌謠集》，出版了35萬(wàn)字的《神農(nóng)架民間故事集成》，搜集的民間故事達(dá)一百多萬(wàn)字，但他分文稿酬補(bǔ)貼都沒(méi)有得到過(guò)。神農(nóng)架是一座文化寶庫(kù)，保護(hù)住了許多原生狀態(tài)的文化成果，但由于經(jīng)濟(jì)的困頓，溫飽都沒(méi)有解決，對(duì)文化重視的程度就可想而知。
《黑暗傳》目前仍沒(méi)搜集整理完畢，還缺幾個(gè)環(huán)節(jié)，如人的形成，包括身體的每一個(gè)部位的形成。胡崇峻仍在努力搜集�，F(xiàn)在，《黑暗傳》名揚(yáng)在外，連老百姓也知道了它的重大價(jià)值，于是就常常向胡崇峻提出無(wú)理要求——
“我?guī)湍闼鸭�，你幫我轉(zhuǎn)個(gè)非農(nóng)業(yè)戶口……”
“我知道誰(shuí)手里有個(gè)本子，但你要掏300元錢……”
“你幫我找個(gè)工作，我就給你看件東西……”
諸如此類。
胡崇峻苦不堪言，但他又總是抱著一線希望，按某人告訴的某個(gè)線索，跋山涉水地去了，又兩手空空地歸來(lái)，常常被弄得疲憊不堪。然而，他從未放過(guò)任何一次可能的機(jī)會(huì)。
胡崇峻不善交際，很少與人來(lái)往。他頭發(fā)亂兮兮的，衣服不是沒(méi)有扣子便是扣錯(cuò)了眼；褲子的門襟常開(kāi)著，給人一種不雅觀的感覺(jué)；他做飯根本沒(méi)技術(shù)，連生熟都沒(méi)有把握；他常到小店賒煙抽，到菜農(nóng)那兒賒菜吃；他的洗臉手巾黑乎乎滑膩膩的，不小心，一擰會(huì)從手里再滑到盆里；他的衣服一月不換，床單一年洗一次；生在林區(qū)，他廚房里沒(méi)有鍋蓋，常用洗臉盆子代替鍋蓋；他成了舉世“文化名人”，但沒(méi)有得到過(guò)一官半職（哪怕是小小的文化館副館長(zhǎng)），也沒(méi)得到過(guò)任何紅利（哪怕是幾十元的獎(jiǎng)金）。他就是他，就是神農(nóng)架的胡崇峻，就是中國(guó)的荷馬。
就那樣圍著霜木家那盆很硬很溫馨的炭火坐著、說(shuō)著、笑著；就那樣聽(tīng)見(jiàn)從他很細(xì)很弱的聲音里傳來(lái)一段活，而后感到他深刻而強(qiáng)悍的存在。他說(shuō)：“神農(nóng)架是已楚文化的匯合處，曠日持久的原始與封閉，才得以使《黑暗傳》這一民族古老的文化在這一帶保留和流傳。這里有一個(gè)特有的‘神農(nóng)架原始森林文化圈’，也是一個(gè)亟待開(kāi)發(fā)和搶救民間文化的處女地�！�
聽(tīng)著他的細(xì)談，我震撼這決非原始文化圈里的原始思考！
凌晨2時(shí)， 我們從霜木家出來(lái)，他們送我回住處。此刻，胡崇峻跟在我身后。悄悄的一點(diǎn)聲響也沒(méi)有。我只感到一個(gè)很瘦很弱很邋遏的男人——男人的呼吸和男人的影子，很凄楚地幽靈般地尾隨在我身后。
此刻，神農(nóng)架四面青山在夜色里更顯得莽莽蒼蒼，黑得沒(méi)有盡頭……
“野人”和中國(guó)的魯濱遜
很小的時(shí)候，讀過(guò)英國(guó)笛福寫的《魯濱遜漂流記》。先是連環(huán)畫，后是小說(shuō)。之后，那個(gè)因船只遇難而漂流荒島28年的英國(guó)水手魯濱遜便留在了記憶里。記憶里的形象是堅(jiān)韌不拔的，對(duì)大自然的斗爭(zhēng)是不屈不撓的。例如，他在荒島上做一只小木板就要花去42天時(shí)間——他沒(méi)有任何工具； 他花6個(gè)月的時(shí)間做了一只獨(dú)木舟，想漂出海去，結(jié)果獨(dú)木舟做好后他才發(fā)現(xiàn)，要挖條河把它放到海上還需要12年！然而，他并不灰心，他用頑強(qiáng)的意志和艱苦卓絕的勞動(dòng)改變了自己的處境，直到一只英國(guó)船只來(lái)到荒島才把他救出去。
魯濱遜是笛福小說(shuō)中的人物，小說(shuō)的模特兒來(lái)自真實(shí)的水手亞歷山大·塞爾柯克。塞爾柯克1704年9月在航行時(shí)和船長(zhǎng)發(fā)生沖突，被船長(zhǎng)遺棄在距智利海岸約500里，周圍約39里的一個(gè)荒島上，從此，塞爾柯克完全與世隔絕，在荒島上獨(dú)自度過(guò)了四年零四個(gè)月。 塞爾柯克最初在荒島上的8個(gè)月心情憂郁、恐懼，甚至想自殺，后來(lái)才逐漸習(xí)慣了這種孤獨(dú)野性的生活。當(dāng)航海家羅吉斯發(fā)現(xiàn)他時(shí)，他赤著腳追野山羊比狗跑得還快；他的裸體掛著野羊皮，眼睛看上去比野山羊還獷野。塞爾柯克在島上并沒(méi)有做出什么值得頌揚(yáng)的英雄事跡，只不過(guò)做了一些生存必須做的事，魯濱遜是笛福小說(shuō)再創(chuàng)造的人物。
不管怎樣，當(dāng)1991年10月17日我在大神農(nóng)架北麓海拔2600米的大龍?zhí)兜谝谎劭吹揭翱缄?duì)員胡振林時(shí)，大腦反射的第一個(gè)信號(hào)是：“呀，塞爾柯克！”而當(dāng)我在伐木工人遺棄多年的小木屋里了解到胡振林10年原始森林生活時(shí)， 我又不禁驚嘆：“呀，中國(guó)的魯濱遜！”
眾所周知，70年代中期，神農(nóng)架的“野人”之謎己開(kāi)始轟動(dòng)整個(gè)世界！為了探察這世界之謎，胡振林在這曠世的寂寞寒涼、野性的原始森林里呆了整整10年！如果從胡振林進(jìn)入神農(nóng)架之日算起，已不是10年，而是30年！
1962年，世代沉寂無(wú)聲的神農(nóng)架炸響了第一聲開(kāi)山的火炮！上萬(wàn)名開(kāi)發(fā)神農(nóng)架的民工從湖北、四川浩浩蕩蕩開(kāi)進(jìn)了這原始的密林之中。那時(shí)，中國(guó)的官員們注意到了這原始寂地里木材的巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從武漢工學(xué)院中專班畢業(yè)的胡振林作為道路勘測(cè)員也進(jìn)了山。此后，他的一雙腳板幾乎走遍了神農(nóng)架3250多平方公里的高山叢林！
1972年12月，一個(gè)白雪皚皚的日子，在神農(nóng)架海拔2800米的巴東埡（現(xiàn)叫風(fēng)景埡），胡振林和伙伴們測(cè)量歸來(lái)，發(fā)現(xiàn)路邊有兩行奇異的腳印，腳印比他穿的40碼膠鞋還長(zhǎng)大半！拇指短而粗壯，步幅一步頂人的兩步。在原始林海，胡振林曾用獵槍打死過(guò)300-400斤重的狗熊， 他看出那腳印決不是狗熊的！好奇心極強(qiáng)的胡振林順著腳印搜索了近200米， 腳印消失在茫茫箭竹林中。他還想再往前搜尋，同伴們急切的呼喊使他停止了腳步。神農(nóng)架的夜色已開(kāi)始降臨，胡振林帶著滿腹狐疑離開(kāi)了巴東埡。
神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)“野人”的呼聲越來(lái)越高。1977年，國(guó)家組織了野考隊(duì)，由科學(xué)家和軍隊(duì)及武警人員組成。 胡振林想起5年前發(fā)現(xiàn)的奇異腳印，就志愿要求參加野考隊(duì)。 1980年， 胡振林和野考隊(duì)員們?cè)鴥纱卧谏褶r(nóng)頂?shù)拿Ｃ＜窳掷锇l(fā)現(xiàn)了奇異的“窩”——本文“上篇”中提到的那種“窩”。1982年，因各種原因，野考工作結(jié)束，隊(duì)員各奔東西。胡振林和另兩名隊(duì)員自愿留下來(lái)繼續(xù)考察。不久，留下的兩名隊(duì)員也被單位叫回，最后，只剩下胡振林一人了，此后，他便孤獨(dú)地一個(gè)人在高山密林里尋找“野人”達(dá)10年之久，過(guò)著魯濱遜似的生活，伴隨他的只有一群獵狗……
我們到達(dá)小木屋之前，陳先生叮囑我們：“注意他的狗。那狗能和狗熊拼打，直打得遍體鱗傷也不付罷休。”可當(dāng)我們?cè)谛∧疚萸暗目盏厣险径ǖ臅r(shí)候，發(fā)現(xiàn)只有幾只鵝“哦、哦”地伸長(zhǎng)脖頸向我們高傲地叫著。而狗們只在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方站著，不過(guò)來(lái)，也不叫。興許這原始的寂寞也使它們感到孤獨(dú)，盼望著我們這些山外客人的到來(lái)。
胡振林站在門口迎接我們，這是一個(gè)40多歲的中年男人，中等身材，衣服陳舊，有一頭天然卷曲而顯得蓬亂且臟的頭發(fā)，臉色黑黃、憔悴。他笑著，笑得忠厚而拘謹(jǐn)。這時(shí)，我注意到他小木屋門框上蒼白而即將剝落的對(duì)聯(lián)：
鐵腳踏平千層嶂，丹心消融百丈冰。橫聯(lián)：神農(nóng)之子。
我頓時(shí)有一種肅穆感。進(jìn)得屋來(lái)，當(dāng)門一張陳舊的小方桌，兩把同樣陳舊的小木椅，墻邊有一個(gè)比地面低的火坑。我們和胡振林圍著土火爐坐著。烤著手，聽(tīng)他說(shuō)山里的歲月。山上很冷，我們都已加上了厚毛衣。
胡振林說(shuō)， 在和四川接壤的森林里，距地面1.8米高處的樹枝上發(fā)現(xiàn)了奇異的毛發(fā)，通過(guò)對(duì)這些毛發(fā)的細(xì)胞和微量元素的科學(xué)測(cè)定分析，既不是金絲猴，也不是熊，也不是靈長(zhǎng)目動(dòng)物和人。后來(lái)在鄂西北房縣的密林里也發(fā)現(xiàn)了類似的毛發(fā)。目前， 在鄂西北地區(qū)已有300多人目擊過(guò)“野人”的各種跡象。在神農(nóng)架肯定存在著一種同人類相似又相異的動(dòng)物。究竟人們發(fā)現(xiàn)了什么？總得有個(gè)結(jié)論，好向社會(huì)交待。一旦“野人”之謎解開(kāi)，那對(duì)研究人類的起源及進(jìn)化史將有石破天驚的作用，而且對(duì)于推動(dòng)古生物學(xué)、古地質(zhì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究也具有同等的效應(yīng)。上海人類學(xué)會(huì)理事、華東師范大學(xué)教授劉民壯早在1976年就撰文說(shuō)：“神農(nóng)架‘野人’可能是粗壯型南方古猿。”又說(shuō)：“這個(gè)謎一旦揭開(kāi)，將意味著整個(gè)人類學(xué)和生物學(xué)的一場(chǎng)革命……地處喜瑪拉雅山以北的華中西南地區(qū)，應(yīng)是人類早期祖先的發(fā)源地！”
盡管胡振林并非任何科研單位的研究人員，他目前僅是神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)一名小小的助理工程師，也沒(méi)有誰(shuí)讓他必須10年、20年地住在這與世隔絕的深山密林里，是他自愿！是科學(xué)與生命的雙重呼喚！說(shuō)話間，他領(lǐng)我們?nèi)タ此k的一問(wèn)所謂展室，展室在另一間伐木工遺棄的小土屋內(nèi)。里面擺放著他用水泥、石灰制拓的“野人”、熊、人的大小不等的腳印，小土屋的墻壁上掛滿了各類毛發(fā)測(cè)定分析圖和文字說(shuō)明、野考照片。一切很簡(jiǎn)陋，一切都落滿了灰塵。在另一間小土屋里，掛滿了胡振林這些年來(lái)在神農(nóng)架深山里拍攝的上千幅有關(guān)金絲猴活動(dòng)習(xí)性的照片，還有無(wú)數(shù)神農(nóng)架珍稀動(dòng)植物照片以及奇秀無(wú)比的“頭頂一顆珠”“文王一枝筆”“江邊一碗水”等草本藥物。小土屋是一個(gè)看得見(jiàn)山青水秀花香的世界，也是一個(gè)聽(tīng)得見(jiàn)獸叫烏啼猴鳴的天地！大自然在小木屋的一角一隅繽紛燦爛。沒(méi)有任何資金，為辦這個(gè)展室，胡振林向在宜昌工作的姐姐、妹妹借了1000多元！幾千張照片一年只報(bào)銷兩個(gè)膠卷！沒(méi)有攝像機(jī)， 靠北京的一位朋友贊助， 搞了個(gè)極便宜的玩藝兒！1982年大規(guī)模的“野考”結(jié)束后，野考生活補(bǔ)貼、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、后勤供應(yīng)全部取消！孤獨(dú)的一個(gè)人，一月幾十元工資（現(xiàn)在一月240元工資） ，茫茫原始林海，沒(méi)有防寒衣，沒(méi)有防身的武器，到深山野林根本沒(méi)有安全保障，這種情況，還搞什么“野人”考察呢？
任何對(duì)人類的貢獻(xiàn)都不是上帝賜與的！愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我沒(méi)有特別的才能，不過(guò)喜歡尋根刨底地追求問(wèn)題罷了！”大約貼在小木屋墻壁上的這位科學(xué)巨人的格言，此刻最能表達(dá)胡振林的心跡吧！
伴隨著“野人”的考察，這些年，胡振林對(duì)珍稀動(dòng)物金絲猴的考察也取得了令世人注目的成就！他現(xiàn)在可以把神農(nóng)架的金絲猴和其他鳥類的生活習(xí)性拍成最好的電視片，拍成中國(guó)自己的“動(dòng)物世界”！從鳥兒做窩、孵蛋、炸開(kāi)、出鳥、喂食都能拍成一個(gè)系列。尤其是長(zhǎng)年對(duì)金絲猴的觀察，他己摸清了，僅在神農(nóng)頂、大小神農(nóng)架和金絲猴嶺一帶，就生活著數(shù)十個(gè)金絲猴家族，數(shù)量至少在2000只以上。金絲猴以家族為單位群居，一個(gè)家族少則幾十只，多則數(shù)百只，家族之間親密無(wú)間，而且既是和諧的整體，又有嚴(yán)明的紀(jì)律。家族的執(zhí)政官是猴王，猴王由德高望重的雄性擔(dān)任。它極有權(quán)威，極為繁忙；它身負(fù)重任，日理萬(wàn)機(jī)。平時(shí)，它既要統(tǒng)籌安排生產(chǎn)生活，遇有侵?jǐn)_，它不僅統(tǒng)帥三軍抵抗，必要時(shí)，還常常帶頭拼殺，死而后己。金絲猴既好吃，也會(huì)吃，它們吃果子知道去皮，吃橡子懂得剝殼，吃冷杉或者樺樹葉子專揀嫩的。吃飽喝足它們便在林間嬉戲，或倒掛金鉤，或騰越滾翻，或促膝談心。
胡振林曾拍下這樣一個(gè)鏡頭：大山谷的幽靜處，一對(duì)戀猴正互訴衷腸，雌猴依偎在雄猴懷抱里，四目相對(duì)，含情脈脈，兩嘴微張，似竊竊私語(yǔ)。胡振林還發(fā)現(xiàn)，金絲猴交配必定躲在暗處，動(dòng)作也相當(dāng)文明。金絲猴頗通人情，父母對(duì)子女關(guān)懷備至。睡覺(jué)時(shí)，母親總是將幼兒摟在懷里，父親守衛(wèi)在一旁。遷徙時(shí)，母親總是將幼兒或抱或背或攜；遇到襲擊，父母便拼死相救。有一次，胡振林從狼爪里救下一只猴王，為其包扎傷口時(shí)，整個(gè)家族的猴群都肅立一旁，流著傷心感激的淚水�，F(xiàn)在，胡振林和神農(nóng)架的金絲猴已成為朋友，倘若他在小土屋前彈琴，便有幾十、上百只金絲猴聞聲趕來(lái)，團(tuán)團(tuán)把他圍��；在森林里，它們碰見(jiàn)他，不躲不逃，有時(shí)還高興地跳到他的肩上，它們視他為其中的一員。
人與大自然的和諧、和動(dòng)物的和諧應(yīng)該是一種美好的和諧，這個(gè)地球，不僅僅只生活著人類。沒(méi)有了動(dòng)物、植物，人類也將會(huì)從地球上消滅。為了弄清神農(nóng)架金絲猴的群體數(shù)目和生活習(xí)性，胡振林不知在深山密林、冰天雪地忍受了多少饑渴寒冷，跋涉了多少坎坎荊棘。自然保護(hù)區(qū)的山山嶺嶺他走遍了，他平均每天走20公里，多時(shí)走六七十公里。10年來(lái)，他在神農(nóng)架走了近20多萬(wàn)公里！僅鞋就磨破了幾百雙！他撰寫了《金絲猴生態(tài)的初步觀察》、《神農(nóng)架林區(qū)兩棲類、爬行類獸類的研究》《神農(nóng)架林區(qū)保護(hù)動(dòng)物》等幾十萬(wàn)字的論文、材料。辛勤而卓越的勞動(dòng)應(yīng)該使他成為我國(guó)金絲猴研究的權(quán)威者！然而，這些年，當(dāng)有的記者拿著他拍攝的照片和錄像帶在報(bào)刊發(fā)表在電視上放映時(shí)，當(dāng)大城市大門樓的一些科研人員借助他的資料在國(guó)內(nèi)外發(fā)表論文而一鳴驚人時(shí)，當(dāng)這些人獲得這樣那樣職銜和榮譽(yù)時(shí)，當(dāng)世界向他們發(fā)出一片喝彩聲時(shí)，又有誰(shuí)能知道我們真正的直接的考察者的艱難與困苦？！又有誰(shuí)能知道這背后真正的勞動(dòng)與創(chuàng)造？！
“他可憐得很……一個(gè)人在這兒。大深山里，一年沒(méi)一個(gè)人和他說(shuō)話……他都快成了個(gè)啞巴……”在展室的一角，胡振林的妻子劉翠華端著一瓢淘洗過(guò)的白米站在那里悄悄地向我哽咽著，抽泣著。善良的女人那年春節(jié)進(jìn)山看望丈夫，發(fā)現(xiàn)丈夫一則日記，日記是胡振林在高燒39度時(shí)，做不了飯、洗不了泡臭的衣服時(shí)寫下的一點(diǎn)辛酸。女人發(fā)現(xiàn)了，哭了好久。回到家鄉(xiāng)沙溪鎮(zhèn)，就和三個(gè)孩子商量，怎么辦？三個(gè)孩子一致同意媽媽進(jìn)山和爸爸做伴，最小的兒子上小學(xué)五年級(jí)也決定去住校。一邊是未成年的孩子，一邊是孤獨(dú)冒險(xiǎn)的丈夫，誰(shuí)也舍不下。這牽掛讓女人割心割肝。最終女人進(jìn)山了，進(jìn)山和男人做伴，和男人一起鉆密林爬雪地。冬天，頭發(fā)凍成個(gè)冰砣，衣服凍成鎧甲；夏天，女人在房前屋后，刨點(diǎn)地為丈夫種幾棵包菜，種一片土豆；黑夜，女人為丈夫暖暖被窩……“那年，蓬頭污面，破衣?tīng)�衫，前呼后擁地領(lǐng)著一群狗，沙溪鎮(zhèn)的人見(jiàn)了，還以為是來(lái)了一個(gè)耍狗把戲的人，圍了許多人看，我看到他那種樣子，就大哭起來(lái)。他考察‘野人’，自己都快變成‘野人’了�！�
女人哭著，說(shuō)著。胡振林進(jìn)來(lái)說(shuō)：“莫說(shuō)那些，快給客人做飯�！�
女人開(kāi)始忙活，但繼續(xù)在對(duì)我說(shuō)：“我的老三，去年技校畢業(yè)，17歲，他讓兒子上山，說(shuō)如果他揭示不出‘野人’之謎，將讓小兒子接他的班。”
“兒子愿意嗎？”我問(wèn)。
“愿意�！迸苏f(shuō)。
我不禁肅然起敬，也不免黯然神傷。這個(gè)世界上的人真是千差萬(wàn)別……
現(xiàn)在，我在大雪覆蓋的塞外寫胡振林，心中倏生一種渴望：有朝一日，我能坐在我家電視機(jī)前，靜靜地觀看由趙忠祥動(dòng)聽(tīng)而充滿溫馨的男中音解說(shuō)的中國(guó)自己的《動(dòng)物世界》——作者胡振林。
南方古猿化石與中國(guó)的達(dá)特
《科技日?qǐng)?bào)》 在1989年10月27日?qǐng)?bào)道：湖北發(fā)現(xiàn)150萬(wàn)年前的南方古猿化石。副題：專家認(rèn)為，這表明我國(guó)是早期人類發(fā)源地之一。
緊接著，《中國(guó)新聞》、《湖北日?qǐng)?bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》相繼以顯著位置作了報(bào)道。這一消息成為1989年世界十大科技新聞之一。
1991年2月10日， 《中國(guó)文物報(bào)》將這一考古成果評(píng)為“1990年十大考古新發(fā)現(xiàn)”，同時(shí)評(píng)為“‘七五’期間十大考古新發(fā)現(xiàn)”。
這一重大新聞在向世界宣告什么呢？宣告中國(guó)鄂西北是人類的搖籃！
鄖縣、 神農(nóng)架同屬鄂西北地區(qū)，同屬漢江流域，公路距離僅200公里。在這嵯峨起伏的秦嶺巴山東端，不僅發(fā)現(xiàn)了漢民族偉大的史詩(shī)《黑暗傳》，發(fā)現(xiàn)了被科技界視為南方古猿粗壯種的“神農(nóng)架野人”，而今，又出土了震驚世界的南方古猿頭骨化石。中國(guó)，中國(guó)的鄂西北，乃為人類神圣的故鄉(xiāng)！
1．關(guān)于人類起源說(shuō)
記得在我們上小學(xué)時(shí)，歷史老師曾告訴我們：北京周口店人是中國(guó)人的祖先，因?yàn)槟抢锇l(fā)現(xiàn)了四五十萬(wàn)年前的古人類頭骨化石。1914年，瑞典著名的地質(zhì)學(xué)家安特生和奧地利年輕的古生物工作者史丹斯基經(jīng)過(guò)近10年的艱苦發(fā)掘，終于在北京周口店龍骨山發(fā)掘了距今50多萬(wàn)年的兩枚人牙化石。1926年，當(dāng)安特生把這一消息報(bào)告給世界時(shí)，世界震驚了。于是，“北京猿人”便從此而得名。1928年到1931年，我國(guó)年輕的古生物學(xué)家楊鐘健、裴文中、賈蘭坡先后主持并參加了北京周口店的發(fā)掘工作， 先后發(fā)現(xiàn)了5顆猿人頭骨化石、顱骨碎片、頜骨、牙齒等。遺憾的是這批珍貴的化石資料在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中全部喪失。但中國(guó)人和亞洲人類的搖籃在北京周口店從此便寫進(jìn)了歷史。于是，我們父兄乃至我們，便都知道了北京周口店。
歷史進(jìn)入20世紀(jì)60年代中期，地質(zhì)科學(xué)工作者們的努力又不得不使歷史有所更改。 1965年1月， 他們?cè)谠颇显\盆地發(fā)現(xiàn)了距今100萬(wàn)年的元謀猿人牙齒化石。1963年，他們?cè)陉兾魉{(lán)田發(fā)現(xiàn)了距今65萬(wàn)年的猿人頜骨化石和頭骨化石。于是，當(dāng)我們的孩子上中學(xué)時(shí)，歷史課本已不是我們那個(gè)年代的寫法了。
從北京周口店到陜西，再到云南，越往南化石距今越久遠(yuǎn)。而從陜西到云南，化石整整跨越了一個(gè)長(zhǎng)江流域，難道中原大地就沒(méi)有古人類活動(dòng)的蹤跡嗎？
1973年，中科院古脊椎動(dòng)物與人類研究所派出一個(gè)野外工作組，他們?cè)诤幽夏详?yáng)地區(qū)好幾個(gè)縣的醫(yī)藥公司收購(gòu)的“龍骨”（動(dòng)物化石）中，發(fā)現(xiàn)10余顆原始人類的牙化石。這些化石從哪兒來(lái)？野外工作組在河南浙川、西峽等縣追查了整整兩年，一無(wú)所獲！
1975年春天，他們來(lái)到鄂西北。這下，他們有了驚人的發(fā)現(xiàn)！在湖北省鄖陽(yáng)地區(qū)竹山縣馬轉(zhuǎn)山，他們發(fā)現(xiàn)了恐龍蛋化石，接著，又在這個(gè)地區(qū)的房縣二郎山發(fā)現(xiàn)了利齒豬、軛齒象、板齒犀、安琪馬的牙化石。而最大的收獲是在鄖縣。他們?cè)诙跷鞅编y縣梅鋪林家溝村寨梁子老百姓挖龍骨的一個(gè)洞內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了三顆猿人牙化石。帶回北京一鑒定， 梅鋪猿人化石時(shí)代距今100萬(wàn)年左右，與藍(lán)田猿人同期，伴隨梅鋪猿人牙化石出土的還有一大批動(dòng)物化石，其中有：馬、牛、鹿、大熊貓、犀牛、象、猴、熊、獾、豪豬、鬣狗、豹、豺、狼、狐、河貍、龜、鱉等。大量化石說(shuō)明，六七十萬(wàn)年以前，鄖縣氣候炎熱，雨量充足，林草茂盛，是古人類和動(dòng)物生活的樂(lè)園。
梅鋪猿人化石的發(fā)現(xiàn)，使我國(guó)四個(gè)時(shí)期的猿人形成了一個(gè)從云南到湖北到陜西再到北京的一個(gè)連續(xù)性的鏈。這證明了我國(guó)是人類起源的重要地區(qū)之一。
然而，人類的直系祖先是南方古猿，這已被世界科學(xué)界認(rèn)定無(wú)疑。早在1924年，剛從英國(guó)倫敦結(jié)束學(xué)業(yè)的澳大利亞年輕的醫(yī)學(xué)教授達(dá)特，便在南非的湯恩發(fā)現(xiàn)了第一顆南方古猿顱骨化石。此后，在非洲的東部和南部不斷發(fā)現(xiàn)南方古猿化石。迄今己有350多個(gè)個(gè)體。 而在世界其他任何地區(qū)，也未發(fā)現(xiàn)此類化石。南方古猿測(cè)定年代距今已有240萬(wàn)年左右。 許多年來(lái)，國(guó)際學(xué)術(shù)界因此而斷定；早期的古猿類在亞洲生活過(guò)，但大約在二三百萬(wàn)年前，一支向非洲發(fā)展，演化成南方古猿類并繼而演化為早期人類；亞洲的一支沒(méi)有發(fā)展成早期人類，則演化為現(xiàn)在的大猿類；亞洲的早期人類是由非洲的早期人類遷徙而來(lái)；南方古猿是人類的直系祖先。
到80年代中期， 非洲南猿已發(fā)現(xiàn)有三個(gè)種：阿法爾種，距今400萬(wàn)年；非洲人種和粗壯南猿種，距今250-150萬(wàn)年。
中國(guó)、亞洲，難道真的不是人類的發(fā)源地？
中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所的科學(xué)家們多年來(lái)孜孜以求，希望在中國(guó)找到南方古猿化石。他們?cè)谠颇稀①F州、四川三省以及湖北鄂西自治州尋求多年，終未結(jié)果。
1989年5月， 古老神奇的鄂西北迎來(lái)了一個(gè)石破天驚的日子——南猿化石發(fā)掘了！中國(guó)的達(dá)特出現(xiàn)了！
2．發(fā)現(xiàn)兩個(gè)“世界之最”的人
1989年5月， 地處鄂西北的鄖陽(yáng)地區(qū)組織第二次文物普查工作，首先在鄖縣進(jìn)行。地區(qū)文化局抽調(diào)各縣文物工作人員參加這次文物普查工作，分為四個(gè)組。鄖縣博物館館長(zhǎng)王正華和鄖西文化館的屈勝民為一組。 5月18日清晨，王正華和小屈帶上燒餅，從漢江三面環(huán)繞的鄖縣城乘船，到達(dá)30里外的鄖縣青曲鎮(zhèn)彌陀寺村的曲遠(yuǎn)河口，進(jìn)行化石點(diǎn)的調(diào)查工作。因?yàn)檫@里早先發(fā)現(xiàn)過(guò)象牙化石出土。中午11時(shí)30分到達(dá)目的地，他們不愿打擾當(dāng)?shù)厝罕�，就坐在漢江邊，就著清澈的江水吃了隨身帶來(lái)的干燒餅， 然后開(kāi)始挨家串戶走訪群眾。村民們反映1972-1975年間，曲遠(yuǎn)河口西邊的學(xué)堂梁子和東邊的朱家坡，在劈山改地時(shí)發(fā)現(xiàn)過(guò)“龍骨”，出土過(guò)動(dòng)物的肢骨、牛牙、鹿牙、象牙等化石，學(xué)堂梁子尤其多。當(dāng)時(shí)群眾把這些“石頭疙瘩”埋在了僻靜的洼坑里， 有的做了地界和砌了地坎。根據(jù)村民提供的線索，當(dāng)天下午3點(diǎn)王正華請(qǐng)村民曹玉帶領(lǐng)前往現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地勘察。三人分頭在學(xué)堂梁子周圍進(jìn)行搜尋。鄂西北的五月，麥子快收割了，王正華沿著麥地的犁溝來(lái)回穿插尋找，生怕漏尋一寸土地。在兩塊麥地中間的地界處，他發(fā)現(xiàn)堆了一些鈣土膠結(jié)的石塊，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了4塊動(dòng)物肢骨化石。 王正華蹲在地界處，逐一將膠結(jié)物石塊清理查看，用手鏟鏟地，發(fā)現(xiàn)地下膠結(jié)物很硬，他借過(guò)曹玉的鐵鋤，問(wèn)道：“這地是誰(shuí)家的？我想試掘一塊。 ”曹玉說(shuō)：“我家的。你要掘多大一塊？”王正華用手比劃了約5平方尺的一塊地方，并說(shuō)：“我給賠償費(fèi)！”“挖不大，要啥錢呢！”曹玉說(shuō)著，就幫王正華開(kāi)始清理表層耕土。約挖到30厘米處，發(fā)現(xiàn)一層膠結(jié)物石塊——此時(shí)此刻，這膠結(jié)物下面正“嗡嗡”地傳來(lái)遠(yuǎn)古人類的聲音，上帝讓王正華聽(tīng)到了這聲音——王正華伏下身來(lái)，把黃色硬結(jié)黏土清除掉，用手鏟將膠結(jié)物輕輕地起動(dòng)，這神秘的東西起出來(lái)了！王正華拿起來(lái)一看，清楚地看出頭蓋骨的痕跡，又仔細(xì)一看，在齒弓上面有16顆牙齒，其中一顆有缺損。這牙齒的數(shù)量已使王正華驚喜萬(wàn)分。他立即叫過(guò)小屈：“快來(lái)看，我們有收獲了！這很可能是猿人頭骨化石！”說(shuō)著，王正華抬腕一看，化石出土?xí)r間是5月18日下午4時(shí)30分。王正華已隱隱感到了這塊化石的價(jià)值。他蹲下身來(lái)，測(cè)得化石出土深度為55厘米。為了保護(hù)化石原址和下面的化石層。王正華將挖起的土填回，并付給了曹玉5元工資。
回到縣城，王正華在日記中記下了這一重大發(fā)現(xiàn)，他心情久久不能平靜。當(dāng)他及時(shí)將這一化石出土情況報(bào)告給地、縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)之后，便把這塊后來(lái)視為“國(guó)寶”的震驚世界的古人類頭骨化石拱手交給了上級(jí)部門，然后自己又默默地奔走在鄂西北的崇山峻嶺之中——因有關(guān)文件規(guī)定，普查所獲得的標(biāo)本，一律要上交地區(qū)博物館，由地區(qū)博物館向上級(jí)匯報(bào)。鄖陽(yáng)地區(qū)博物館很快將這一重要發(fā)現(xiàn)向湖北省文物普查辦公室做了匯報(bào)，辦公室隨即派省考古所副研究員李天元和省文化廳陳樹祥前往調(diào)查。當(dāng)李天元看到那完整的顱骨、排整齊的牙齒，那近似拋物線的齒弓時(shí)，一陣陣遠(yuǎn)古的信息便震憾著他的心。 化石出土兩個(gè)月后，即7月19日，李天元等在地區(qū)博物館人員陪同下，來(lái)到了曲遠(yuǎn)河口。當(dāng)他們向王正華核查了化石出土情況、觀察了地層之后李天元敏銳地感到：這絕對(duì)是一次具有突破性意義的發(fā)現(xiàn)！
1989年10月17日，李天元乘機(jī)飛抵北京，參加在房山舉行的紀(jì)念“北京猿人”第一塊頭骨發(fā)現(xiàn)60周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)。一下機(jī)，他便直奔自己的老師賈蘭坡家。賈蘭坡——中國(guó)科學(xué)院古脊椎和古人類研究所研究員、世界著名古人類專家、30年代參加并主持了“北京猿人”的發(fā)掘工作。當(dāng)李天元從一個(gè)暗紅色的木匣里取出王正華發(fā)掘的那顆頭骨化石給賈蘭坡看時(shí)，賈蘭坡當(dāng)即驚呼：“國(guó)寶��！國(guó)寶��！”師生決定，將化石留在古人類研究所，邀請(qǐng)?jiān)?jīng)修整過(guò)著名“藍(lán)田猿人”頭骨化石的高級(jí)技工長(zhǎng)紹武為之整修。
如果說(shuō)5月18日王正華發(fā)現(xiàn)“南方古猿” 的日子是一個(gè)震驚世界的日子，那么10月25日，也是古人類研究史上值得紀(jì)念的日子。這一天，賈蘭坡以及他的高足中科院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所專家、亞太地區(qū)地層分會(huì)委員、“藍(lán)田猿人”頜骨發(fā)現(xiàn)者之一黃萬(wàn)波等，在審視了整修的鄖縣出土化石以后，做出了令人鼓舞的鑒定：鄖縣曲遠(yuǎn)河頭骨化石乃距今二百萬(wàn)年左右的南方古猿！專家們心里明白：鄖縣的這一重大發(fā)現(xiàn)，必將轟動(dòng)世界古人類研究界！亞洲人類從何而來(lái)，曾是一個(gè)世界之謎。鄖縣南方古猿的發(fā)現(xiàn)，將打破多年來(lái)統(tǒng)治學(xué)術(shù)界的“亞洲人類由非洲早期人類遷徙而來(lái)”的理論。中國(guó)，也是人類早期的發(fā)源地！鄂西北——人類的搖籃！
專家們情不自禁地拍著李天元的肩膀說(shuō)：“天元，祝賀你！”“小伙子，中國(guó)的達(dá)特！”然而，中國(guó)誠(chéng)實(shí)而正直的知識(shí)分子并不因此而居功自竊，李天元當(dāng)即向?qū)＜覀冋f(shuō)：“不，這不是我的功勞。發(fā)現(xiàn)化石的人是湖北鄖縣博物館的王正華。他才是中國(guó)的達(dá)特！”
1989年11月3日、11月6日，賈蘭坡、黃萬(wàn)波分別致函湖北省文化廳，充分肯定了鄖縣出土化石的非同凡響的意義。
11月15日，湖北省文物考古研究所在武漢召開(kāi)“重大考古新聞發(fā)布會(huì)”，首次正式向社會(huì)各界公布了鄖縣“南方古猿”的重大發(fā)現(xiàn)。而此時(shí)此刻，我們的達(dá)特——王正華卻在鄂西北的深山里默默地進(jìn)行考古普查，他沒(méi)能參加新聞發(fā)布會(huì)，也沒(méi)人通知他參加新聞發(fā)布會(huì)。此后的兩年，凡跟這次化石發(fā)現(xiàn)的有關(guān)人員，有的得了數(shù)量可觀的獎(jiǎng)金，有的加了官，晉了級(jí)，有的評(píng)聘了職稱，有的出了國(guó)，而我們的達(dá)特——真正發(fā)現(xiàn)化石，而且到達(dá)曲遠(yuǎn)河化石點(diǎn)達(dá)20次之多（比任何人都多出幾倍、十幾倍�。┑耐跽A卻被人們遺忘了！他什么也沒(méi)有！沒(méi)有獎(jiǎng)金，沒(méi)有加官晉級(jí)提升職稱，也沒(méi)能出成國(guó)——人家說(shuō)他級(jí)別太低！
有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)向王正華做工作：我們同意獎(jiǎng)勵(lì)你，可上面沒(méi)有文，我們也不好辦，希望你能想得通。
有什么想不通呢？這么多年這么多事都想通了，何況現(xiàn)在？何現(xiàn)將來(lái)？自1981年從事文博工作以來(lái)，王正華對(duì)鄂西北的鄖縣、鄖西、竹山、竹溪、房縣、丹江口市以及武當(dāng)山道教圣地的55個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、149個(gè)村、200個(gè)文物點(diǎn)進(jìn)行了調(diào)查，僅15個(gè)月，行程即達(dá)24000余華里，足跡遍布鄂西北山山水水。采集標(biāo)本493件，拓片82張，取得了一項(xiàng)又一項(xiàng)令人矚目的成果。
1981年，他發(fā)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)僅存的兩件珍貴文物之一的元代“至元通行寶鈔”雙片銅鈔板；
1983年，他在鄖陽(yáng)地區(qū)西部的竹溪縣首次發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代遺址——船形寨：
1984年9月，在丹江口市習(xí)家店鎮(zhèn)習(xí)家莊發(fā)現(xiàn)了距今110萬(wàn)年的世界上最大的象牙化石，長(zhǎng)3.24米、中部直徑0.25米！
1984年8月， 在丹江口市，他征集到著名道教圣地武當(dāng)山失傳已久的傳世之寶陰陽(yáng)劍……
有誰(shuí)知道，這些年來(lái)，王正華爬越了鄂西北多少絕壁？涉淌了鄂西北多少寒水？多少次高燒40度他都不離開(kāi)發(fā)掘重地？多少個(gè)元宵節(jié)、中秋之夜，他拄著一根竹棍，孤獨(dú)地跋涉在深山老嶺……
對(duì)如此成果赫赫的文博人員，怎樣獎(jiǎng)勵(lì)也不過(guò)分��！早在1989年12月，當(dāng)時(shí)的鄖陽(yáng)地委書記吳華品曾講到：“……建議文化局向省文化廳申報(bào)，對(duì)發(fā)現(xiàn)‘南方古猿’的王正華等幾位有功人員，進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)……鄖陽(yáng)出了這一件‘國(guó)寶’，我們要運(yùn)用‘國(guó)寶’，提高鄖陽(yáng)的知名度，鼓舞鄖陽(yáng)人民的士氣，搞好鄖陽(yáng)‘兩個(gè)文明’的建設(shè)�！�
事隔兩年之后，1991年10月21日，當(dāng)我在故鄉(xiāng)的小城見(jiàn)到職低位卑的王正華時(shí)，這位謙卑而善良的中年男人只是向我說(shuō)：“我們?cè)诨鶎庸ぷ鞯娜诵量嗟煤�。我也不要求給我什么獎(jiǎng)勵(lì)，只望能下個(gè)文，對(duì)我的工作給以肯定就行了�！倍嗝粗t卑的心愿！一張白紙、幾個(gè)字的“文”，就能洗盡所有的委屈！就能撫慰所有的辛勞！就能抵頂價(jià)值萬(wàn)金的貢獻(xiàn)！這就是我們中國(guó)的達(dá)特！然而，至今連文也沒(méi)有啊！據(jù)悉，北京某大學(xué)的一位副教授領(lǐng)著學(xué)生在遼寧的金牛遺址考古，發(fā)現(xiàn)一個(gè)什么頭骨化石，即得獎(jiǎng)勵(lì)一萬(wàn)元。在國(guó)外，是這個(gè)數(shù)的十幾倍、幾十惜！而我們的達(dá)特一無(wú)所有！！就因?yàn)橥跽A位卑職低？就因?yàn)橹袊?guó)的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”不完善？就因?yàn)榉N種傳統(tǒng)的羈絆太難掙脫？
驅(qū)車來(lái)到曲遠(yuǎn)河口學(xué)堂梁子， 王正華告訴我：1990年5月至10月，李天元等科研人員在這里進(jìn)行第一次試掘， 挖出的化石標(biāo)本裝滿了一輛東風(fēng)140汽車！現(xiàn)在國(guó)家已正式命名這里出土的頭骨化石為“鄖縣人”頭骨化石。
站在人類遠(yuǎn)祖繁衍生息的黃土地上，望著坡下母親般安詳流過(guò)的漢江，環(huán)視故鄉(xiāng)綿延起伏的山嶺，我思緒萬(wàn)千。我想到了在這塊土地上發(fā)現(xiàn)的漢民族史詩(shī)《黑暗傳》，想到了被疑為南方古猿粗壯種的“野人”，想到腳下發(fā)出陣陣遠(yuǎn)古人類信息的土地，我感到了一種神圣的顫栗�，F(xiàn)代人已經(jīng)和正在發(fā)現(xiàn)和看重這塊古老而神奇的土地上發(fā)現(xiàn)的成果的價(jià)值，那么，現(xiàn)代人是否真正發(fā)現(xiàn)和看重發(fā)現(xiàn)者本身的貢獻(xiàn)和價(jià)值呢？
中國(guó)的荷馬、魯濱遜、達(dá)特啊！
鄂西北山一樣沉默、堅(jiān)實(shí)、厚道的我故鄉(xiāng)的兄弟們啊！
下篇
這一代人的功與過(guò)都將由這一代人來(lái)承擔(dān)
東方瑰寶
古老神秘的神農(nóng)架像一葉翡翠聳立在中華大地960萬(wàn)平方公里的中央， 秦嶺、大巴山的茫茫群峰在這里匯合成億萬(wàn)年凝固的綠濤。3250平方公里的原始山地里，有林地達(dá)393.2萬(wàn)畝， 占80.6％，森林覆蓋率68.5％，活立木蓄積量約為1500萬(wàn)立方米； 植物種類達(dá)3000多種，其中被稱為“活化石”的古老樹種達(dá)100多種；這里生長(zhǎng)著屬于中藥材的動(dòng)植物達(dá)2023種， 其中有60多種具有抗癌作用，100多種可為高級(jí)保健藥物。 珍貴的杜仲（也稱絲棉樹）年產(chǎn)量歷史上曾長(zhǎng)期保持在5萬(wàn)公斤左右； 這里有各類動(dòng)物500多種，各種花卉1400多種；這里的水資源極其豐富，且無(wú)任何污染，可供發(fā)電量在57萬(wàn)千瓦以上。1990年12月，聯(lián)合國(guó)教科文組織根據(jù)“人與生物圈計(jì)劃”正式?jīng)Q定將神農(nóng)架列為國(guó)際生物圈保留地網(wǎng)的組成部分。沉睡了億萬(wàn)年的神農(nóng)架，終于向人類打開(kāi)了它那亙古神秘的大門，于是，它便以“驕子”的形象，聳立在全人類面前。
中國(guó)科學(xué)院、武漢大學(xué)、華中師大、華東師大等十幾所科研單位和大專院校的科研人員和師生，紛紛到神農(nóng)架進(jìn)行科學(xué)考察。他們發(fā)現(xiàn)了神農(nóng)架令人類驚嘆的生態(tài)價(jià)值、科研價(jià)值、旅游價(jià)值、文化價(jià)值。世界各國(guó)的科學(xué)家也紛至沓來(lái)。1980年，中美植物學(xué)家在神農(nóng)架考察65天，跋涉數(shù)千里，采集標(biāo)本2000多種1 多份：1983年，出席國(guó)際地質(zhì)年會(huì)的法國(guó)、英國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)、加拿大、澳大利亞、蘇聯(lián)和中國(guó)的23位學(xué)者對(duì)神農(nóng)架地質(zhì)進(jìn)行考察，認(rèn)為神農(nóng)架完好地保存著上前寒武紀(jì)的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，有重大的科研價(jià)值；湖北農(nóng)科院考察證實(shí)，神農(nóng)架是中華栽培作物的發(fā)源地之一。大量考古新發(fā)現(xiàn)，生于漢水下游（湖北隨州市厲山鎮(zhèn)）的炎帝神農(nóng)氏，最早在鄂西北的神農(nóng)架創(chuàng)農(nóng)耕，藝五谷；而最早發(fā)現(xiàn)神農(nóng)架資源科學(xué)價(jià)值的是外國(guó)的兩個(gè)傳教士，他們是英國(guó)的亨利和美國(guó)的威爾遜。他們于1888年和1890年，先后兩次組織人到神農(nóng)架采集標(biāo)準(zhǔn)，他們并未深入林海腹地，也只覓得寥寥數(shù)種即已令世界科學(xué)界震驚，亨利采回的標(biāo)本至今珍藏在大英博物館。
于是，世界有識(shí)之士發(fā)出了聲聲呼喚；神農(nóng)架是全人類的驕傲，保護(hù)神農(nóng)架是人類義不容辭的責(zé)任！然而，在對(duì)這枚東方瑰寶的價(jià)值認(rèn)識(shí)上，卻經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而痛苦的過(guò)程。
歷史的悲劇
據(jù)史書記載，在唐中宗李顯到神農(nóng)架之前，神農(nóng)架還未被世人認(rèn)識(shí)。當(dāng)年，母后武則天貶李顯為盧陵王，駐守房州（今湖北鄖陽(yáng)地區(qū)房縣）。李顯聽(tīng)說(shuō)神農(nóng)架山寶洞為炎帝神農(nóng)氏當(dāng)年采藥的行宮，就專程前往山寶洞祈教復(fù)國(guó)登基大計(jì)，后又發(fā)現(xiàn)神農(nóng)架大九湖有3萬(wàn)多畝高山草場(chǎng)， 是絕好的屯兵潛伏之地，便令薛剛在那兒扎營(yíng)練兵。后薛剛反唐成功，李顯重返長(zhǎng)安，登上中宗寶座。自此，神農(nóng)架開(kāi)始被世人注目。此后，李自成兵敗退到神農(nóng)架，白蓮教在神農(nóng)架舉起義旗，紅中軍在神農(nóng)架燃起篝火……與此同時(shí)，神農(nóng)架的木材也引起了人們的注意�！肚鍖m秘史》中就記載了一則慈禧太后為從神農(nóng)架輾轉(zhuǎn)運(yùn)往北京的一批木材而重賞一位木材商的故事。而首次決定開(kāi)發(fā)神農(nóng)架的是國(guó)民黨政府。 1947年，國(guó)民黨政府在經(jīng)過(guò)6年的探察之后， 在神農(nóng)架第一次響起了砍伐的板斧聲和大鋸聲。然而，他們僅鋸倒了800根冷杉后，便于1948年5月因“個(gè)人私壑已填，公家損失巨資”的鬧劇宣告開(kāi)發(fā)結(jié)束。
神農(nóng)架的再度開(kāi)發(fā)是在新中國(guó)成立之后。1956年，國(guó)家組建了“湖北省神農(nóng)架林區(qū)勘察隊(duì)” ， 1958年， 林業(yè)部又派出航測(cè)大隊(duì)，天上地干同時(shí)勘察。1959年-1960年《神農(nóng)架林區(qū)開(kāi)發(fā)總方案》和《神農(nóng)架林區(qū)初步運(yùn)輸開(kāi)發(fā)方案》相繼通過(guò)。那時(shí)候，從上到下，人們看到的是這千里林海里“取之不盡、用之不竭”的木材！
1962年冬天，神農(nóng)架的崇山峻嶺響起了劈山筑路的隆隆炮聲，近萬(wàn)名筑路大軍從湖北、四川各地城鄉(xiāng)浩浩蕩蕩開(kāi)進(jìn)了神農(nóng)架，亙古的原始沉寂一夜間被打破。工程上馬時(shí)，正值國(guó)家三年困難時(shí)期，筑路大軍在極其困難的情況下要從林海的腹地修一條南通長(zhǎng)江之濱、 東接鄖陽(yáng)房縣的長(zhǎng)達(dá)400多公里的公路干線。民工們住的是巖洞、窩棚。吃的是咸水就窩頭。在神農(nóng)架的懸崖絕壁之間，踩著只有一腳寬的絕壁小路，抓住千年古藤，完全靠肩挑背馱，運(yùn)來(lái)了幾千噸炸藥，背來(lái)了千萬(wàn)斤食糧，用了整整四年的時(shí)間， 終于修通了這條公路干線。1966年10月1日，在國(guó)慶典禮的炮聲中，神農(nóng)架人也迎來(lái)了第一輛開(kāi)進(jìn)這原始寂地的汽車。筑路民工們?cè)诒夼邶R鳴的歡喜之前，默默向死、傷在這里的300多名兄弟姐妹致敬！
公路修通后，因?yàn)橥耆鲆暬蚋静欢褶r(nóng)架遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于木材價(jià)值本身的生態(tài)、科研、旅游、文化價(jià)值。加之國(guó)家建設(shè)急需大量木材，于是5000多名筑路工就地轉(zhuǎn)為伐木工。從此，在這塊寶地上便演出了長(zhǎng)達(dá)20年的歷史悲劇。
1970年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，神農(nóng)架成立縣級(jí)林區(qū)，由湖北省管轄。1973年，由省轄下放到宜昌地區(qū)管轄。此間，國(guó)家每年向神農(nóng)架下達(dá)10萬(wàn)立方米的木材生產(chǎn)任務(wù)。兩年時(shí)間，砍伐木材25萬(wàn)立方米，植被破壞面積達(dá)50萬(wàn)畝，亂捕濫獵，動(dòng)物慘遭涂炭�；谶@種情況，湖北省又決定將神農(nóng)架收歸省管轄。然而，不到兩年，神農(nóng)架再次下放歸鄖陽(yáng)地區(qū)管轄，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)7年，直到1982年神農(nóng)架再次收歸湖北省管轄，但仍屬縣級(jí)單位。在這體制來(lái)回變動(dòng)折騰的年代里，神農(nóng)架慘遭破壞。除了每年向國(guó)家交售8-10萬(wàn)立方米木材任務(wù)外，林區(qū)工人百姓燒柴自用每年砍伐也在10萬(wàn)立方米以上。這期間，森林砍伐量達(dá)100多萬(wàn)方，植被破壞面積達(dá)200多萬(wàn)畝，總采伐面積達(dá)42.2萬(wàn)畝。凡是公路通到的地方，一律“路過(guò)林稀”，“路過(guò)林光”，森林覆蓋率由開(kāi)發(fā)前的76.4％下降到63.5％。于是，國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士不斷發(fā)出驚呼：照此砍下去，再過(guò)5年，神農(nóng)架就要隊(duì)地球上消失了！
森林是綠色寶庫(kù)�？茖W(xué)測(cè)算，根據(jù)樹木產(chǎn)生氧氣、防止污染、保護(hù)土壤、增加肥力、涵養(yǎng)水源、棲息鳥類及提供蛋白質(zhì)等方面的綜合貢獻(xiàn)，一棵樹正常生長(zhǎng)50年的價(jià)值為19.6萬(wàn)美元，5萬(wàn)畝森林的保水量即相當(dāng)于一座蓄水100萬(wàn)立方米的水庫(kù)。千百年來(lái)，神農(nóng)架這片原始森林因涵養(yǎng)了水源、保持了水土、調(diào)節(jié)了氣候、凈化了空氣，為維護(hù)鄂西北乃至長(zhǎng)江中下游地區(qū)的生態(tài)平衡，起了莫能匹比的作用。眾所周知， 因森林、植被的破壞，長(zhǎng)江、黃河每年流失的土壤達(dá)26億噸，相當(dāng)于600萬(wàn)畝良田！據(jù)查，由于60年代后的大規(guī)模砍伐，神農(nóng)架乃至整個(gè)中原地帶氣溫普遍上升2攝氏度， 漢江源頭及香溪、神農(nóng)溪三條長(zhǎng)江支流水量每秒減少三個(gè)流量，河床普遍上升2-3米！ 有的地方上升十幾米！世代被翡翠環(huán)抱的昭君故鄉(xiāng)興山縣城如今已低于河床！
1980年，中國(guó)科學(xué)院植物研究所俞德俊所長(zhǎng)、武漢植物研究所孫祥鐘所長(zhǎng)和江蘇植物園賀善安主任等9位知名科學(xué)家就開(kāi)始聯(lián)名致書國(guó)務(wù)院， 請(qǐng)求立即停止對(duì)神農(nóng)架的大規(guī)模采伐活動(dòng)，并呼吁迅速建立神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)，同年，華裔科學(xué)家吳空先生從加拿大溫哥華專門致信鄧小平，提出保護(hù)神農(nóng)架野生動(dòng)植物資源的懇切建議。早在1978年，李先念就在十堰市接見(jiàn)了林區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，諄諄告誡說(shuō)：“神農(nóng)架是個(gè)好地方， 你們要建設(shè)好。 ”方毅、陳丕顯分別聽(tīng)取了神農(nóng)架工作匯報(bào)。方毅說(shuō)：“我不僅是聽(tīng)‘野人’考察情況的匯報(bào)，更重要的是關(guān)心神農(nóng)架的保護(hù)問(wèn)題。”陳丕顯說(shuō)：“湖北保不住一個(gè)神農(nóng)架，將是一個(gè)犯罪！”此后，趙紫陽(yáng)、喬石、王任重、陳丕顯、劉瀾濤、宋健等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)林區(qū)的保護(hù)都做了許多重要指示，1982年，湖北省人民政府批準(zhǔn)成立神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)，1986年，國(guó)務(wù)院又批準(zhǔn)神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)為國(guó)家森林和野生動(dòng)物類型自然保護(hù)區(qū)。與此同時(shí)，國(guó)家縮減了神農(nóng)架林區(qū)木材生產(chǎn)任務(wù)， 由每年的8-10萬(wàn)立方米減到4.8萬(wàn)立方米。1990年，李鐵映視察神農(nóng)架后指出： 從90年起，5年內(nèi)要將木材采伐量降到零。從此，結(jié)束了神農(nóng)架長(zhǎng)達(dá)20年的“砍砍伐檁兮”的歷史悲劇。
困境·奮斗·希望
“當(dāng)一條條大河小溪在我們的視線中逐漸由清變渾、由渾變黃之后，人們猛然發(fā)現(xiàn)這同我們手中的利斧和油鋸有關(guān)。人們過(guò)于相信大自然的無(wú)限豐富了，以致于在受到它的幾下默默但巨大的懲罰之后，才驚慌失措地意識(shí)到大自然并非‘取之不盡、用之不竭’。人類不得不重新審度自己的行為，重新審度自己同大自然的關(guān)系了�！边@是我的朋友高霜木——神農(nóng)架報(bào)年輕的記者在一篇文章中的話。這種憂患代表了神農(nóng)架人整體的覺(jué)醒！“保護(hù)地球”、“保護(hù)環(huán)境”、“保護(hù)森林”、“保護(hù)江河”、“保護(hù)動(dòng)物”……總而言之，“保護(hù)生態(tài)平衡”的口號(hào)已成為20世紀(jì)80年代世界最響亮的口號(hào)之一。1985年，神農(nóng)架林區(qū)黨委、政府一班人在痛苦的思辨之后，重新找到了神農(nóng)架發(fā)展的道路，制定了“加強(qiáng)保護(hù)，立體開(kāi)發(fā)，綜合利用，全面發(fā)展”的建設(shè)方針。新的發(fā)展戰(zhàn)略，大前提是“保護(hù)”，是根據(jù)神農(nóng)架的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益以及客觀存在的生態(tài)、科研、旅游、文化價(jià)值而制定的，是為了子孫后代之大計(jì)，神農(nóng)架除了走這條路別無(wú)選擇。為了新的發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，五年來(lái)，神農(nóng)架人做出了巨大的犧牲。他們掙脫了舊的困境又陷入了新的困境——
現(xiàn)有78000人的神農(nóng)架林區(qū)， 在過(guò)去的幾十年里，吃的是一碗“木材飯”，基本上是一本“木頭經(jīng)濟(jì)”。以伐木轉(zhuǎn)為保護(hù)，劃出105.7萬(wàn)畝林地為自然保護(hù)區(qū)后，允許采伐的森林已降到最低限度，這樣，首先面臨的是2000名伐木工人要放下油鋸、板斧，在深山密林里，他們轉(zhuǎn)產(chǎn)無(wú)門，謀生無(wú)路，很艱難地維持著生計(jì)。在保護(hù)區(qū)內(nèi)，守著柴山不能燒，摸著礦產(chǎn)不能開(kāi)，看著野獸不能打，望著藥材不能采，世代“靠山吃山”的農(nóng)民如今望山興嘆。直到1990年，林區(qū)6萬(wàn)農(nóng)民人均糧食只有160公斤，比湖北省當(dāng)年人均糧食少了186公斤，比全國(guó)人均少121公斤；而人均純收入只有337元， 比湖北省當(dāng)年人均純收入低265元，比全國(guó)同期低293元！神農(nóng)架農(nóng)民生活在溫飽線以下！相當(dāng)一部分人沒(méi)有脫貧，有些農(nóng)民因生活所迫，致使亂砍濫伐事件時(shí)有發(fā)生。從1989年至1991年，神農(nóng)架公安部門處理亂砍濫伐案件66起，逮捕20余人，行政和經(jīng)濟(jì)處罰190多人，1991年有一案件牽涉農(nóng)民達(dá)165人之多。
盡管林區(qū)黨委、政府采取嚴(yán)厲措施，制止亂砍濫伐和捕獵珍稀動(dòng)物，但問(wèn)題始終不能從根本上得到解決。神農(nóng)架保護(hù)與開(kāi)發(fā)的矛盾日趨尖銳。如果不從根本上解決問(wèn)題，森林資源的破壞將形成規(guī)模性的，干群關(guān)系也將日趨惡化。而要解決這一矛盾，僅靠神農(nóng)架林區(qū)自身的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
神農(nóng)架屬“老、少、邊、窮、山”地區(qū)，工業(yè)底子很薄。1990年以前，地方工業(yè)幾乎等于零。這里山大人稀，交通不便，信息不靈，籌集資金相當(dāng)困難，僅僅是一個(gè)縣級(jí)體制的神農(nóng)架財(cái)政已連續(xù)7年發(fā)生赤字，到1990年滾存赤字達(dá)298萬(wàn)元，平均每一個(gè)神農(nóng)架人負(fù)載3.8萬(wàn)元的赤字！ 日益增大的財(cái)政赤字使原本就很脆弱的地方財(cái)政如雪上加霜。財(cái)政資金的嚴(yán)重困難，使人員工資常常是下月發(fā)上月的，甚至一兩個(gè)月發(fā)不出工資！而新建的幾個(gè)工業(yè)企業(yè)都是1986年以后利用省財(cái)政預(yù)撥補(bǔ)貼款而興建的，因錯(cuò)過(guò)了“撥政貸”之前國(guó)家無(wú)償投資辦企業(yè)的歷史機(jī)遇，利息包袱沉重。 據(jù)調(diào)查，1990年底全區(qū)銀行貸款已達(dá)1.2億元，財(cái)政、稅務(wù)周轉(zhuǎn)金借款已達(dá)2000萬(wàn)元，年利息達(dá)1000萬(wàn)元。效益好的企業(yè)，收入尚抵利息，差的連利息都難以支付。而貸款越來(lái)越多，利息越滾越大，形成惡性循環(huán)，根本談不上上交財(cái)政。據(jù)核算，1990年，國(guó)營(yíng)企業(yè)年人均上交利稅只有551元，按當(dāng)年吃財(cái)政飯的人數(shù)計(jì)算，每4個(gè)人勞動(dòng)一年只能養(yǎng)活一個(gè)“吃皇糧”的！一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)由于自然環(huán)境的限制，在商品經(jīng)濟(jì)大潮中曾大起大落，幾經(jīng)周折，最終被市場(chǎng)淘汰。林區(qū)財(cái)政收入的90％都用在吃飯上，甚至連吃飯都保不住。
僅屬縣級(jí)級(jí)別的行政體制，也使神農(nóng)架人步履維艱——
沒(méi)有國(guó)事、外事往來(lái)的地位。近幾年，神農(nóng)架瞄準(zhǔn)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，立足本地優(yōu)勢(shì)，發(fā)展化工，日化工業(yè)產(chǎn)品及香菌、花卉、藥材、飲料等林特產(chǎn)品10多種，在與臺(tái)商、外商交往中都因門不當(dāng)、戶不對(duì)得不到一定重視而最終告吹；學(xué)術(shù)交流、文化往來(lái)沒(méi)有一席之地。神農(nóng)架有四大價(jià)值，是“科學(xué)的秘宮”，在學(xué)術(shù)文化往來(lái)方面，不但沒(méi)有對(duì)外往來(lái)，國(guó)內(nèi)交往也談不上，以致給本地經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展帶來(lái)不少困難；沒(méi)有對(duì)路配套的經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育、管理部門，大批有專長(zhǎng)的知識(shí)分子、技術(shù)人才，都因無(wú)用武之地紛紛離開(kāi)神農(nóng)架，造成人才缺乏的局面；開(kāi)會(huì)聽(tīng)精神作為地市州，涉及有關(guān)經(jīng)濟(jì)往來(lái)的實(shí)際問(wèn)題，神農(nóng)架因名不正、言不順而短路受阻，局面總是打不開(kāi)；由于行政級(jí)別低，神農(nóng)架林區(qū)黨委、政府對(duì)相應(yīng)的森林、自然保護(hù)等部門無(wú)法進(jìn)行系統(tǒng)、協(xié)調(diào)的管理，影響了各項(xiàng)工作的正常開(kāi)展；神農(nóng)架至今沒(méi)有一個(gè)像樣的博物館，眼下，只有一間不足40平方米的房間充當(dāng)著博物館的職能，充其量不過(guò)是一間展室。筆者1991年10月到達(dá)神農(nóng)架時(shí)，只見(jiàn)這間展室的地面，墻壁四周，天花板上全部擺著、掛著、吊著上百種各類動(dòng)植物標(biāo)本，擁擠不堪！那原本朝霞般金光閃閃的金絲猴標(biāo)本現(xiàn)已變色，成為灰黃色的狐貍毛狀。有關(guān)人士告訴我，由于沒(méi)有相應(yīng)的動(dòng)物標(biāo)本室（動(dòng)物標(biāo)本室需要恒溫），神農(nóng)架這些珍稀寶貴的動(dòng)物標(biāo)本都將變色變質(zhì)脫毛。令人困惑的是：從中央到地方，曾有十幾位黨政領(lǐng)導(dǎo)來(lái)到神農(nóng)架之后，都曾表態(tài)要立即建一座相適應(yīng)的博物館，然而，人來(lái)了走了，時(shí)間一年一年過(guò)去了，博物館就是沒(méi)建起來(lái)！是表態(tài)太輕率、說(shuō)完不管落實(shí)？還是其他什么原因？
幾年來(lái)，神農(nóng)架人在困境與艱窘中奮斗著，希望著。在“保護(hù)”意識(shí)深入人心的今天，神農(nóng)架林區(qū)黨委和政府及時(shí)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)營(yíng)林工作。在從采伐到保護(hù)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中，做出犧牲最大的是神農(nóng)架林管局。這家湖北省最大的森工企業(yè)，共有干部職工5100多人， 其中退休人員1160人，因工致傷致殘300多人。森林采伐量的大幅度削減，把這個(gè)局推進(jìn)了“勞力過(guò)剩”的危機(jī)之中。面對(duì)危機(jī)，他們選擇變伐林為營(yíng)林，大造速生豐產(chǎn)林�！笆昃G化湖北”的口號(hào)提出來(lái)之后，林區(qū)黨委、政府乘著這股東風(fēng)，又動(dòng)員全區(qū)人民開(kāi)展大規(guī)模的植樹造林活動(dòng)，對(duì)全區(qū)60萬(wàn)畝宜林荒山統(tǒng)一規(guī)劃， 限期綠化，每年堅(jiān)決完成6萬(wàn)畝！神農(nóng)架自采伐以來(lái)，總采伐面積為42.2萬(wàn)畝，目前還林面積達(dá)43.56萬(wàn)畝，這就是說(shuō)，神農(nóng)架又多了13600畝森林。五年的奮斗，使神農(nóng)架的森林覆蓋率由1982年的63.5％上升到68.5％，年采伐量已小于年自然生長(zhǎng)量。與此同時(shí)，2000名采伐工人放下板斧、油鋸后，走出森林，投入到開(kāi)發(fā)神農(nóng)架豐富的水電資源和其他產(chǎn)業(yè)上。幾年來(lái)，他們已建成大小水電站46座，發(fā)電總量達(dá)5300多萬(wàn)千瓦時(shí)，這不僅解決了神農(nóng)架工業(yè)用電，還緩解了神農(nóng)架人的燒柴問(wèn)題。神農(nóng)架人長(zhǎng)期以木柴為燃料，每年燒掉近10萬(wàn)立方米的木材。以電代柴后，每年可節(jié)省木材一萬(wàn)立方米。
令人感動(dòng)的是，為了保護(hù)神農(nóng)架的生態(tài)平衡，神農(nóng)架人在發(fā)展工業(yè)時(shí)，決不上有污染的項(xiàng)目。前些年，就有多家造紙廠來(lái)聯(lián)系辦紙漿廠和造紙廠的事。以神農(nóng)架的資源情況和造紙業(yè)前些年的市場(chǎng)狀況，辦個(gè)造紙廠肯定賺錢。但他們堅(jiān)決沒(méi)辦，盡管他們財(cái)政十分困難。我曾對(duì)茫茫箭竹林的憂慮此刻也該釋然了。
他們把目光放在既能保護(hù)神農(nóng)架又能綜合開(kāi)發(fā)神農(nóng)架資源的項(xiàng)目上。比如，近年來(lái)， 他們研制生產(chǎn)出了我國(guó)南部唯一的“神農(nóng)樺汁露” 、“神農(nóng)樺汁蜜桃”、“神農(nóng)樺汁健身寶”三種樺汁飲料。無(wú)任何工業(yè)污染的樺樹汁和優(yōu)質(zhì)山泉水生產(chǎn)的天然飲料已達(dá)到國(guó)內(nèi)先進(jìn)水平， 深受消費(fèi)者歡迎。在神農(nóng)架海拔1500-3000公尺的崇山峻嶺上，生長(zhǎng)著559萬(wàn)株約14.4萬(wàn)畝的樺樹林，樺樹原汁的年可采量達(dá)70萬(wàn)噸。樺樹汁液內(nèi)含有17種氨基酸，占人體所需氨基酸的85％。實(shí)為一種高級(jí)飲料，試驗(yàn)證明，從樺樹中提取汁液，不僅不影響樺樹生長(zhǎng)，而且還可刺激樹的成長(zhǎng)。在神農(nóng)架如燃燒般的秋色里，當(dāng)看到那一株株、一片片裹著紫紅皮、搖著金黃色葉的神農(nóng)紅樺時(shí)，我便充滿了一種敬意。
在神農(nóng)架的日子里，無(wú)論是共產(chǎn)黨人還是普通百姓；無(wú)論是政府官員還是報(bào)社記者，所有神農(nóng)架的有識(shí)之士們都在為神農(nóng)架的保護(hù)而焦灼、而憂患、而沉重、而探索。身患膀胱癌的神農(nóng)架林區(qū)黨委宣傳部干部王玉玲深夜找到我，敘說(shuō)他對(duì)神農(nóng)架保護(hù)的設(shè)想和建議。神農(nóng)架林區(qū)黨委和政府認(rèn)為：在從戰(zhàn)略的高度考慮保護(hù)神農(nóng)架的總體規(guī)劃的同時(shí)，要改革現(xiàn)行體制，將神農(nóng)架林區(qū)更名為神農(nóng)架特別行政區(qū)，即由現(xiàn)在的以森林工業(yè)企業(yè)為主的體制改為大事業(yè)單位為主的政事合一的體制，改變現(xiàn)在的縣級(jí)體制待遇；在改革現(xiàn)行體制過(guò)程中，中央、省級(jí)財(cái)政要為神農(nóng)架保護(hù)提供必需的經(jīng)濟(jì)扶助；在神農(nóng)架植樹造林、種植藥草和建立畜牧場(chǎng)等發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)時(shí)，國(guó)家應(yīng)每年給予一定的投資；在不影響國(guó)家保密工作的地帶，開(kāi)放國(guó)際國(guó)內(nèi)旅游線……
他們真誠(chéng)地說(shuō)：以上建議若能得到上級(jí)和國(guó)家的采納，在過(guò)渡期間，給予經(jīng)濟(jì)支持和扶助，讓神農(nóng)架從困境中掙脫出未，神農(nóng)架的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將得到優(yōu)化，既能解決6萬(wàn)農(nóng)民吃飯穿衣和兩千林業(yè)工人的轉(zhuǎn)產(chǎn)問(wèn)題， 同時(shí)又能集中精力搞好保護(hù)，使神農(nóng)架正在衰退的自然保護(hù)功能逐漸恢復(fù)，巨大的生態(tài)潛能得到充分發(fā)揮，使之真正成為“三峽工程”和長(zhǎng)江中下游流域的“綠色屏障”，使神農(nóng)架這顆中華大地上的生態(tài)明珠煥發(fā)出更加奪目的光彩。
朋友，請(qǐng)到神農(nóng)架來(lái)吧！來(lái)一次你就會(huì)知道這是怎樣一塊土地！你就會(huì)明白神農(nóng)架的人們?yōu)榱诉@塊土地在怎樣艱難地奮斗著、希望著！來(lái)一次你的良知就會(huì)讓你思考：該怎樣實(shí)實(shí)在在為神農(nóng)架做點(diǎn)事情。
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