馬達(dá)加斯加印象
古碾心/文 印度洋西南洋面上，坐落著世界第四大島——馬達(dá)加斯加島。獨(dú)特的氣候、地理環(huán)境和與眾不同的民族習(xí)慣，構(gòu)成了島國(guó)奇特的人文景觀。
植物昆蟲(chóng)大觀園 馬達(dá)加斯加62.7萬(wàn)平方公里遼闊的地域，使它在熱帶海洋氣候中形成了有別于非洲大陸的熱帶高原氣候。溫暖的氣候和充足的雨量使這里終年常青，高大的椰子樹(shù)、低矮的灌木叢、茂盛的草坪、盛開(kāi)的鮮花，把整個(gè)馬達(dá)加斯加打扮得絢麗多彩。如果說(shuō)中部高原是喬木陪襯草地和灌木，那么，沿海一帶則完全是熱帶森林一統(tǒng)天下，灌木和野草只能靠其頑強(qiáng)的生命力，在有限的角落里棲身。透過(guò)飛機(jī)弦窗望去，整個(gè)馬島郁郁蔥蔥，猶如漂浮在洋面上的一片綠葉，白色的河網(wǎng)水域如同樹(shù)葉的經(jīng)絡(luò)一樣鑲嵌其間，不知是這些河網(wǎng)哺育了森林，還是林木涵養(yǎng)了河網(wǎng)。 到了馬島，驅(qū)車向森林駛?cè)�，挺撥的棕櫚�?shù)不時(shí)在提醒人們這里是熱帶森林；椰子樹(shù)懷抱著微黃的椰果，等待人們?nèi)ゲ烧稽S里透紅的芒果沉甸甸地掛滿枝頭，使我這個(gè)生長(zhǎng)在北半球溫帶地區(qū)的老外，知道了成熟的芒果不僅僅是黃色；紅紅的荔枝一串串地吊在綠葉之間，滿目盡是，紅綠相襯，惹人喜愛(ài)。陪同的陳先生告訴我們，這些荔枝樹(shù)都是有主的，只有遠(yuǎn)離公路的荔枝林，才算是野生的，可以隨便采收。他指著公路上來(lái)往的收購(gòu)野荔枝的敞蓬車說(shuō)，在這里，只要走出去，就會(huì)有收獲�？刹皇敲�，在路邊，在樹(shù)旁用棕櫚葉搭就的小棚下，堆著待售的椰子、木瓜、木薯、紅薯……令我不由地羨慕起造物主對(duì)當(dāng)?shù)厝说目犊? 馬達(dá)加斯加島至今還保持著兩項(xiàng)世界紀(jì)錄：它是現(xiàn)今世界上植物種類和昆蟲(chóng)種類最多的地方。原因是該島地理上相對(duì)獨(dú)立，面積又相對(duì)較大，在熱帶海洋、熱帶雨林氣候中，又形成了若干島內(nèi)小氣候；另外，工業(yè)欠發(fā)達(dá)，人為污染破壞較少。
早婚多育 一夫多妻 馬達(dá)加斯加人是個(gè)獨(dú)特的民族，他們是在漫長(zhǎng)的歲月里，由當(dāng)?shù)胤侵蘧用�、漂洋過(guò)海而來(lái)的東南亞人和阿拉伯人，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代的融合而成的。 在這里你要是見(jiàn)到一個(gè)十二三歲的少女抱著或領(lǐng)著小孩，千萬(wàn)不要斷定她們一定是姊妹關(guān)系。在這里，女子有生育能力時(shí)即可結(jié)婚，女孩子五六歲時(shí)就要學(xué)做家務(wù)活，12歲便為妻為母了。兒女滿堂是當(dāng)?shù)厝说纳^，他們認(rèn)為“7”是個(gè)最吉祥的數(shù)字，一生以生7男7女最為理想。女方出嫁時(shí)，由女方長(zhǎng)輩主持祝福儀式，其中要告誡男方：我們不希望聽(tīng)到她受虐待，更不愿看到她身有傷殘，如果你不再喜歡她，就把她完整地送回娘家。這就是婚約的全部。因而離婚也非常容易，離異后，孩子基本上由女方撫養(yǎng)。 中國(guó)駐塔麻塔夫領(lǐng)事館的門房兼花匠吉米，年已66，絳紫色的臉上看不出多少表情，一雙大眼睛很有神，看上去也就50上下。與他出雙入對(duì)的是位不足30歲的少婦，黑發(fā)，高挑的鼻梁，苗條的身材，實(shí)在應(yīng)該用美麗來(lái)形容她。她便是吉米三房妻子之一。吉米共有9個(gè)孩子，最小的剛剛歲半。是因?yàn)槔项^每月30美元的固定收入，還是他有其它魅力令此妙齡女子著迷，我不得而知。生活稍微寬裕的男子娶兩、三房妻子是很平常的，一夫多妻在這里合理合法。
崇拜牛、蛇和魯賓遜 “牛對(duì)當(dāng)?shù)厝撕苤匾保庀壬榻B說(shuō)，“這里有一種牛很特別，前腿上方有一個(gè)峰，類似駝峰，當(dāng)?shù)厝私兴雠�，它的學(xué)名叫峰牛�！蔽也挥上肫鹩《鹊摹吧衽！�。其實(shí)，馬島人對(duì)牛的偏愛(ài)與印度敬“神牛”的風(fēng)俗完全是兩回事。在鄉(xiāng)村，從事運(yùn)輸主要靠牛車，中部地區(qū)經(jīng)常能看到身穿短褲，赤著腳板，全身黝黑的孩子或大人，趕著笨重的“二牛抬杠”高輪車，行走在鄉(xiāng)間大道上。在當(dāng)?shù)厝藗冄劾�，牛是�?cái)富多寡的標(biāo)志，牛繁殖的興旺也是家業(yè)興盛的象征。養(yǎng)牛的另一個(gè)重要目的是用于葬禮祭祀和招待賓客。有些地區(qū)，人們將牛宰殺后把牛頭用石灰涂抹，掛在墓地四周作為裝飾。 蛇，在馬國(guó)被奉為神靈，在野外不論遇上什么樣的蛇，人們都會(huì)虔誠(chéng)地禮讓，唯有一種情況例外，那就是，如果蛇跑進(jìn)屋里則必須打死它，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是一種兇兆。 關(guān)于蛇的風(fēng)俗倒多少有點(diǎn)與印度關(guān)于“神�！钡娘L(fēng)俗相似，在印度一些有錢、有地位的人，在臨終前，買一頭牛放出去，讓牛來(lái)為自己贖罪。于是，這頭牛的身價(jià)便立即倍增，一躍而成為“神牛”。而馬國(guó)人則是在死者安葬后，在墓地周圍投放蛇和鱷魚(yú)等動(dòng)物，據(jù)說(shuō)這是為了使死者的靈魂可以依附在它們身上。如此說(shuō)來(lái)，蛇爬進(jìn)屋里是兇兆的說(shuō)法就不難理解了。 在馬達(dá)加斯加?xùn)|北部的濱海公路上，有一尊魯濱遜的水泥塑像。塑像一米多高，并不引人注目。據(jù)說(shuō)，魯濱遜曾在這里登上過(guò)馬島。但據(jù)我所知，英國(guó)作家丹尼爾．笛福筆下《魯濱遜飄流記》中魯濱遜的原形——蘇格蘭水手亞歷山大．塞爾基克被迫登上的荒島，位于智利海岸西面420英里處。難道馬島與塞爾基克也有瓜葛不成?當(dāng)我的目光與陪同的塔麻塔夫市華僑總會(huì)主席陳兆來(lái)先生相遇時(shí)，思緒頓時(shí)清晰、明確了許多，無(wú)須考證，也無(wú)須追問(wèn)，這島上確實(shí)存在過(guò)“魯濱遜”。 馬島歷史上，有多少漂洋過(guò)海而來(lái)的東南亞人和阿拉伯人，他們與當(dāng)?shù)鼐用袢诤戏毖芰笋R達(dá)加斯加民族，近代有多少漂洋過(guò)海而來(lái)的印度、巴基斯坦、中國(guó)人，與當(dāng)?shù)鼐用褚黄馂檫@里的社會(huì)創(chuàng)造著財(cái)富。
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