作品介紹
達(dá)爾文與此何干？
作者：紐樂伯,魏約翰 整理日期：2015-03-21 20:19:30
我們從哪里來？我們?yōu)楹未嬖�？在我們的文化中可以找到不同的答案。有人說：我們是照著上帝的形象造的，他照他的計(jì)劃設(shè)計(jì)我們，并且希望我們經(jīng)歷最豐盛的人生。另外有人說我們只是一個(gè)無情的生產(chǎn)過程中的副產(chǎn)品，而這過程并不關(guān)愛我們。到底誰是誰非呢？我們到底該怎樣生活？我們彼此相處應(yīng)該看對方是人還是機(jī)器？達(dá)爾文的機(jī)制真有能力創(chuàng)造細(xì)菌、熊或人類嗎？智慧設(shè)計(jì)的證據(jù)應(yīng)該永遠(yuǎn)被拒于課堂之外嗎？
請來看看兩位設(shè)想的人物，各站不同立場，怎樣回答以上的問題。你將認(rèn)識宣教授——達(dá)爾文主義的代言人，及詢教授——她將提出自然界中智慧設(shè)計(jì)的證據(jù)。在彼此尊重的原則下，他們將坦誠、友善并清楚地解釋這場辯論中最重要的觀點(diǎn)。
此書的海外版創(chuàng)下了頗佳的銷售業(yè)績。
作者簡介：
作者紐樂伯，美國賓州哈特菲圣經(jīng)學(xué)院神學(xué)院新約教授，《創(chuàng)世紀(jì)與地球起源》一書的作者。
作者魏約翰，美國加州圣塔芭芭拉衛(wèi)斯蒙學(xué)院生物學(xué)講師，《創(chuàng)世紀(jì)的關(guān)聯(lián)》一書的作者。
漫畫蒙強(qiáng)納，教授、課程規(guī)劃專家、作家。
漫畫蒙真妮，漫畫家、插圖畫家。
目錄：
前言
引言：達(dá)爾文主義或智慧設(shè)計(jì)論
細(xì)思其意
籌備會
奇妙的動物育種家
細(xì)思其意
應(yīng)用
變色的飛蛾
細(xì)思其意
活力雙雄
小跳躍，大躍進(jìn)
腿骨相似的線索
細(xì)思其意
大熊貓的拇指是不智的設(shè)計(jì)嗎？
化石失竊案前言
引言：達(dá)爾文主義或智慧設(shè)計(jì)論
細(xì)思其意
籌備會
奇妙的動物育種家
細(xì)思其意
應(yīng)用
變色的飛蛾
細(xì)思其意
活力雙雄
小跳躍，大躍進(jìn)
腿骨相似的線索
細(xì)思其意
大熊貓的拇指是不智的設(shè)計(jì)嗎？
化石失竊案
細(xì)思其意
生物大爆發(fā)
最佳解釋的推論
慣犯的個(gè)案
背景資料前言“我們從哪里來？”
“我們?yōu)楹未嬖�？�?br> 在我們的文化中可以找到不同的答案。有人說：我們是照著上帝的形象造的，他照他的計(jì)劃設(shè)計(jì)我們，并且希望我們經(jīng)歷最豐盛的人生。另外有人說我們只是一個(gè)無情的生產(chǎn)過程中的副產(chǎn)品，而這過程并不關(guān)愛我們。到底誰是誰非呢？我們到底該怎樣生活？我們彼此相處應(yīng)該看對方是人，還是機(jī)器？
我們怎樣回答這些問題，與我們所相信的創(chuàng)造觀有密切的關(guān)系。那宣告我們從哪里來的權(quán)威，也同時(shí)是宣告我們是誰，并且應(yīng)該怎樣生活的權(quán)威。
在我們的文化中有兩種主要的創(chuàng)造觀。首先是有上帝的創(chuàng)造觀。它堅(jiān)持有一位先于萬物存在的智慧者，他設(shè)計(jì)并創(chuàng)造這宇宙、生命及人類。
另一觀點(diǎn)是唯物的。它主張只有物質(zhì)——能量是永存的，而生命是借著一種盲目的進(jìn)化過程從化學(xué)分子漸變成人類。
雖然兩種創(chuàng)造觀都能深入影響我們的生活，唯物的觀點(diǎn)卻獨(dú)霸了當(dāng)今思想界主流的地位。公立學(xué)校只教授這種唯物觀。很多生物學(xué)課本更認(rèn)定它為事實(shí)，而對另外的觀點(diǎn)卻只字“我們從哪里來？”
“我們?yōu)楹未嬖冢俊?br/> 在我們的文化中可以找到不同的答案。有人說：我們是照著上帝的形象造的，他照他的計(jì)劃設(shè)計(jì)我們，并且希望我們經(jīng)歷最豐盛的人生。另外有人說我們只是一個(gè)無情的生產(chǎn)過程中的副產(chǎn)品，而這過程并不關(guān)愛我們。到底誰是誰非呢？我們到底該怎樣生活？我們彼此相處應(yīng)該看對方是人，還是機(jī)器？
我們怎樣回答這些問題，與我們所相信的創(chuàng)造觀有密切的關(guān)系。那宣告我們從哪里來的權(quán)威，也同時(shí)是宣告我們是誰，并且應(yīng)該怎樣生活的權(quán)威。
在我們的文化中有兩種主要的創(chuàng)造觀。首先是有上帝的創(chuàng)造觀。它堅(jiān)持有一位先于萬物存在的智慧者，他設(shè)計(jì)并創(chuàng)造這宇宙、生命及人類。
另一觀點(diǎn)是唯物的。它主張只有物質(zhì)——能量是永存的，而生命是借著一種盲目的進(jìn)化過程從化學(xué)分子漸變成人類。
雖然兩種創(chuàng)造觀都能深入影響我們的生活，唯物的觀點(diǎn)卻獨(dú)霸了當(dāng)今思想界主流的地位。公立學(xué)校只教授這種唯物觀。很多生物學(xué)課本更認(rèn)定它為事實(shí)，而對另外的觀點(diǎn)卻只字不提；即便提到，也認(rèn)為它只是主觀的信仰而已。唯物的觀點(diǎn)之所以能夠維持它獨(dú)霸的地位，是因?yàn)槿藗円詾樗械目茖W(xué)證據(jù)都支持它。另一方面，很多人拒絕有神論的創(chuàng)造觀，因?yàn)樗麄円詾榭茖W(xué)找不到支持智慧設(shè)計(jì)的證據(jù)。本書刻意審察這兩個(gè)預(yù)設(shè)的信念。
達(dá)爾文與此何干？原來唯物的創(chuàng)造觀主要的支持力量來自達(dá)爾文主義。達(dá)爾文的理論主要的貢獻(xiàn)在于提出天擇（或物競天擇、自然選擇）的機(jī)制，來解釋極度復(fù)雜的生物可以不靠智慧的設(shè)計(jì)就自動發(fā)生。艾亞拉（FranciscoAyala,1994美國科學(xué)協(xié)進(jìn)會主席）說：“達(dá)爾文最大的成就是他指出：生物漸進(jìn)的組合可以用一個(gè)自然的過程——天擇來解釋，而不必求助于一位創(chuàng)造者或其它外在的因素。達(dá)爾文的理論在宗教界遭到阻力，并非因?yàn)樗岢錾镞M(jìn)化的源頭（這命題早就有多人提出，包括一些基督教的神學(xué)家），而是因?yàn)樗岢龅臋C(jī)制——天擇，排除上帝的作為，否認(rèn)生物顯然是經(jīng)過設(shè)計(jì)的解釋�！�
達(dá)爾文自然選擇的機(jī)制被認(rèn)為可以用來解釋“生物明明是有設(shè)計(jì)的”現(xiàn)象；因此天擇代替了造物者本身。唯物主義者宣稱達(dá)爾文的機(jī)制已經(jīng)成熟到一個(gè)地步——在生物課堂里可以當(dāng)作創(chuàng)造的機(jī)制，并且也足以用來排除智慧的設(shè)計(jì)（這就是達(dá)爾文與本書的關(guān)系）。
達(dá)爾文的機(jī)制真有能力創(chuàng)造細(xì)菌、熊或人類嗎？智慧設(shè)計(jì)的證據(jù)應(yīng)該永遠(yuǎn)被拒于課堂之外嗎？
請來看看兩位假想的人物，各站不同立場，怎樣回答以上的問題。你將認(rèn)識宣教授——達(dá)爾文主義的代言人，及詢教授——她將提出自然界中智慧設(shè)計(jì)的證據(jù)。在彼此尊重的原則下，他們將坦誠、友善并清楚地解釋這場辯論中最重要的觀點(diǎn)。你會感到非常有趣的！請來聽聽兩位教授關(guān)于進(jìn)化論的精彩有趣的討論，并且看看科學(xué)如何解釋生命，還有邏輯在這項(xiàng)爭論中扮演著什么角色。歡迎你一起探討﹔加拉帕哥斯群島上的雀鳥鳥喙變化，是否真能證明進(jìn)化論？此外，也歡迎大家和進(jìn)化論中的兩大巨星——突變超人與天擇嬌娃-——一起進(jìn)行驚險(xiǎn)刺激的旅程。當(dāng)然，還有更多意想不到的驚奇在等著你哦！“這本書的批判既精彩又準(zhǔn)確，比起一堆古人類化石有趣多了！”
——詹腓利（《挑戰(zhàn)達(dá)爾文主義》作者）
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