此書(shū)是作者集50年社會(huì)之觀察，人生之思考，披瀝20載，增刪15次著成的社會(huì)人生哲思合集。從古今官場(chǎng)到工業(yè)文明、商場(chǎng)商戰(zhàn)，從現(xiàn)代職場(chǎng)到家庭婚戀，對(duì)于人們所遇到的種種疑惑，作者都給出了深刻而睿智的解答。作者為世人創(chuàng)造了一個(gè)天目的世界。在這個(gè)世界中，天道與人欲共存、成功與失敗交織、玄學(xué)與科學(xué)交頸、常情與變態(tài)互動(dòng)、福源與禍根連枝。讀懂了這個(gè)世界，就讀懂了整個(gè)人生。
作者簡(jiǎn)介：
靳天民，1953年生人，資深作家。當(dāng)過(guò)農(nóng)民、當(dāng)過(guò)工人、當(dāng)過(guò)記者、當(dāng)過(guò)編輯、下過(guò)海，經(jīng)過(guò)商，股票市場(chǎng)做過(guò)大戶(hù)。一生中既有志得意滿(mǎn)的笑傲，也有一貧如洗的悲催。從1983年開(kāi)始，作者陸續(xù)出版多部長(zhǎng)篇小說(shuō)和社科著作，其代表作有《涓涓細(xì)流》《美女嫁作商人婦》《人腦使用手冊(cè)》、商術(shù)》等。本書(shū)是作者集平生之所學(xué)，奉獻(xiàn)給新時(shí)代朋友的一部鼎力之作。
目錄：
官場(chǎng)風(fēng)云╱001
1.官場(chǎng)無(wú)私曲，萬(wàn)世說(shuō)清名╱003
2.學(xué)而優(yōu)則未必仕，官場(chǎng)不再是獨(dú)秀峰╱005
3.善政者，莫過(guò)于不斷破舊立新╱007
4.能者不居天罡，眾星何以拱北╱00+
5.水激無(wú)魚(yú)，政激策亂╱011
6.打通人脈，如虎添翼╱013
7.帝王豈有常，相扶即是╱015
8.興國(guó)皇帝，常與民眾同生死；亡國(guó)之君，愛(ài)與貪官共天下╱017
9.奸猾之于官吏，猶如狠毒之于帝王╱020
10.過(guò)早握實(shí)權(quán)，則難做高官╱022
11.女性有三寶：一曰柔，二曰慈，三曰韌╱024
12.不懂相人術(shù)，難鑒忠與賢╱026
13.法律之所以成為治世寶典，是因?yàn)槿藗兪チ藢?duì)道德的信任╱028
14.名利場(chǎng)上多遠(yuǎn)親╱030官場(chǎng)風(fēng)云╱001
1.官場(chǎng)無(wú)私曲，萬(wàn)世說(shuō)清名╱003
2.學(xué)而優(yōu)則未必仕，官場(chǎng)不再是獨(dú)秀峰╱005
3.善政者，莫過(guò)于不斷破舊立新╱007
4.能者不居天罡，眾星何以拱北╱00+
5.水激無(wú)魚(yú)，政激策亂╱011
6.打通人脈，如虎添翼╱013
7.帝王豈有常，相扶即是╱015
8.興國(guó)皇帝，常與民眾同生死；亡國(guó)之君，愛(ài)與貪官共天下╱017
9.奸猾之于官吏，猶如狠毒之于帝王╱020
10.過(guò)早握實(shí)權(quán)，則難做高官╱022
11.女性有三寶：一曰柔，二曰慈，三曰韌╱024
12.不懂相人術(shù)，難鑒忠與賢╱026
13.法律之所以成為治世寶典，是因?yàn)槿藗兪チ藢?duì)道德的信任╱028
14.名利場(chǎng)上多遠(yuǎn)親╱030
15.道不可違，術(shù)不可廢╱032
16.成功者不僅是智者，更是賭徒╱034
17.刁狠之人，除了帝王之外無(wú)人敢用╱036
18.善行無(wú)轍跡╱038
19.御人之要，莫過(guò)于掌控好“欲望”二字╱040
20.先進(jìn)的法律始終是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的╱042
21.以直邀寵，等于引頸向刃╱044
22.才高八斗，難敵庸眾合群╱046
23.離不開(kāi)爹娘，不知天高海闊╱047
24.事必躬親多招怨╱049
25.儒不談神，釋不涉政，故能被萬(wàn)世親善╱051
工業(yè)場(chǎng)地╱053
1.千年文明古國(guó)，可嘆工業(yè)史薄╱055
2.中國(guó)落后于世界的根源，是未能在文化上與時(shí)俱進(jìn)╱058
3.工業(yè)時(shí)代，做企業(yè)就是做國(guó)王╱061
4.切莫種了他人的地，荒了自己的田╱064
5.保持技術(shù)領(lǐng)先，靠的是拿來(lái)主義╱066
6.資本市場(chǎng)是個(gè)賭局，不是不能參賭，而是不能戀戰(zhàn)╱068
7.成了精的耗子是仙家，沒(méi)有成精的老虎是動(dòng)物╱070
8.藍(lán)海戰(zhàn)略出自中國(guó)的《孫子兵法》╱072
9.真正的產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)是無(wú)法用營(yíng)銷(xiāo)來(lái)包裝的╱074
10.知止方能不敗╱076
11.品牌打造離開(kāi)了“應(yīng)物變化”，只是一個(gè)歷史符號(hào)╱078
12.理念，就是讓數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)╱080
13.適當(dāng)學(xué)一點(diǎn)帝王術(shù)╱082
14.“科技天堂”就是釋迦牟尼所說(shuō)的“西方極樂(lè)世界”╱084
15.中美之間到底在相互學(xué)習(xí)什么╱086
16.多元化是個(gè)陷阱╱089
17.企業(yè)真正需要的人才，不是功成名就者╱091
18.學(xué)會(huì)“說(shuō)話(huà)”，比學(xué)好十門(mén)外語(yǔ)還重要╱094
19.企業(yè)目標(biāo)的唯一有效定義就是創(chuàng)造顧客╱096
20.高手博弈，關(guān)鍵是誰(shuí)先猜出對(duì)方出什么牌╱098
21.警惕“風(fēng)險(xiǎn)投資”中的項(xiàng)目騙術(shù)╱100
22.脈搏通五臟，悉心辨雜音╱102
23.團(tuán)隊(duì)精神離開(kāi)了利益共享，無(wú)異于紙上談兵╱105
24.核心員工只可流動(dòng)，不可流失╱107
25.鏟除害群之馬，絕不能心慈手軟╱109
26.成功，離不開(kāi)一份“失敗計(jì)劃書(shū)”╱111
27.入門(mén)即是凈土，書(shū)中隨處深山╱113
商海水深╱115
1.蒙冤千載的中國(guó)商業(yè)╱117
2.商不言利是枉談╱120
3.商人者，世間鬼才也╱122
4.商業(yè)是一場(chǎng)游戲，大商家領(lǐng)著玩，小商家跟著玩╱124
5.成本隱瞞，不可戳穿的賺錢(qián)秘訣╱126
6.商德，遵守游戲規(guī)則而已╱128
7.成也商機(jī)，敗也商機(jī)╱130
8.沒(méi)有思路，你的成功就是零╱132
9.本是親兄弟，緣何兩相仇╱134
10.不適當(dāng)?shù)膬r(jià)格競(jìng)爭(zhēng)或過(guò)低的利潤(rùn)，都不是做生意的正道╱136
11.剩余價(jià)值：信譽(yù)、口碑、名氣╱138
12.甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡╱140
13.學(xué)點(diǎn)《易經(jīng)》，給自己一雙千里眼╱142
14.了解市場(chǎng)了解什么╱145
15.競(jìng)舟不并線(xiàn)，六耳不通謀╱147
16.肢體語(yǔ)言：不能揭穿的商術(shù)機(jī)要╱149
17.不能戰(zhàn)勝他，就加盟到他們隊(duì)伍中去╱151
18.信息化列車(chē)上看風(fēng)景╱153
19.只讓錢(qián)賺錢(qián)，別讓錢(qián)說(shuō)話(huà)╱155
20.最好的客戶(hù)，是那些給商家留下了最大啟發(fā)的客戶(hù)╱157
21.賺小錢(qián)靠掙，賺大錢(qián)靠送╱159
22.商海朋友，最忌諱的是與虎謀皮╱161
23.真正的市場(chǎng)盲區(qū)，恰恰在市場(chǎng)熱點(diǎn)之中╱163
24.商財(cái)，都是滾動(dòng)在時(shí)間差上╱165
25.商與佛緣╱167
26.精算人生成本╱169
職場(chǎng)進(jìn)退╱171
1.老板不是水，員工不是魚(yú)╱173
2.要學(xué)會(huì)給企業(yè)看風(fēng)水╱176
3.滾動(dòng)的石頭不長(zhǎng)草╱178
4.貴人的幫助，會(huì)使一個(gè)人的成功變得簡(jiǎn)單╱180
5.老板的性格是天生的╱182
6.人生在世，千萬(wàn)不要老記著自己是誰(shuí)的恩人╱184
7.成功者的胸懷都是被冤枉撐大的╱186
8.文明社會(huì)的本質(zhì)體現(xiàn)，不是沒(méi)有了剝削，而是減少了暴力╱188
9.功高震主者，謹(jǐn)防南橘北枳╱190
10.移山不成先打洞，不能成佛先做仙╱192
11.人生中最難做到的事情，不是接受新思想，而是忘卻舊觀念╱194
12.職場(chǎng)說(shuō)緣╱196
13.科技發(fā)展，冷落了人間情感╱198
14.淺池不養(yǎng)鯨╱200
15.懷揣《老子》走職場(chǎng)╱202
16.家藏“古董”，切莫外出淘寶╱204
17.切莫過(guò)早卷入競(jìng)爭(zhēng)╱206
18.向老板匯報(bào)工作，切忌三紙無(wú)驢╱208
19.信息化時(shí)代，善變的老板是龍，不變的老板是蟲(chóng)╱210
20.“度”贏人生╱212
21.夢(mèng)中不知身是客，醒來(lái)方識(shí)仆人身╱214
22.遍地“機(jī)遇”無(wú)人識(shí)╱216
23.敢與虎狼為伍者，將來(lái)必成強(qiáng)者；愿拜虎狼為師者，將來(lái)必居王位╱219
24.善勝者不爭(zhēng)╱221
25.世界上沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)更聰明，只有誰(shuí)比誰(shuí)更專(zhuān)注╱223
26.成功離不開(kāi)三份檔案╱225
27.人貧不語(yǔ)，水平不流╱227
28.君使臣以禮，臣事君以忠╱229
婚戀問(wèn)答╱231
1.十二生肖中的生克關(guān)系╱233
2.婚姻，就是與命運(yùn)簽約╱235
3.人無(wú)家，心無(wú)屬╱237
4.讓婚姻離開(kāi)性，等于讓農(nóng)夫離開(kāi)土地╱239
5.水流船漂，人生不能不靠岸╱241
6.才子多有紅顏知己，才女鮮有如意郎君╱342
7.富養(yǎng)鳥(niǎo)兒窮養(yǎng)雞╱244
8.不認(rèn)識(shí)女人，等于不認(rèn)識(shí)世界╱346
9.老年再婚為“性”來(lái)╱248
10.漸漸失聲的“初夜權(quán)”╱250
11.丁克家庭，拉響人類(lèi)信仰危機(jī)的世界警報(bào)╱252
12.魅力，就是一種能夠激發(fā)人想象力和好奇心的東西╱254
13.平靜的夫妻生活，是一種最和諧的狀態(tài)╱256
14.不是一家人，莫進(jìn)一家門(mén)╱258
15.人生一世，有什么也不如有個(gè)好伴侶，沒(méi)什么也不能沒(méi)個(gè)好晚年╱260
16.妻賢夫禍少，德容兩莊嚴(yán)╱262
17.望山跑死馬，欲海萬(wàn)丈淵╱264
18.性欲因愛(ài)而獲得尊嚴(yán)╱266
19.婚變，是因?yàn)橹鲗?dǎo)方有了見(jiàn)異思遷的資格╱268
20.切莫試圖把伴侶改造成夢(mèng)中情人╱270
21.寒門(mén)情濃，豪門(mén)無(wú)愛(ài)╱272
22.不知其人視其友╱274
23.木不自腐何由蟲(chóng)╱276
24.父輩是前生，兒女是來(lái)世╱278
中國(guó)模式的人生啟迪（代后記）╱280前言自序
三十多年前，也就是改革開(kāi)放初期，曾經(jīng)在報(bào)紙上看到這樣一篇文章：
一位西方記者到我國(guó)西部一個(gè)很偏遠(yuǎn)的地方去采訪(fǎng)，見(jiàn)這里的人住著土窯，穿著縷衣，吃著粗粟，不僅與世無(wú)爭(zhēng)，而且悠哉悠哉，其樂(lè)融融，于是就問(wèn)一位老太太：“你們這里如此貧窮，為什么不趕快想辦法改變一下自己的處境呢？”
老太太不慌不忙地說(shuō)：“人從生下來(lái)那天起，就是一步步走向死亡，既然如此，又何必走得那么著急呢？”
西方記者聽(tīng)了大跌眼鏡！——“哇噻！怪不得說(shuō)東方文化博大精深！原來(lái)中國(guó)人個(gè)個(gè)都是哲學(xué)家！”
是贊美，還是嘲笑？是驚服，還是譏諷？
多少年來(lái)，我一直在思考一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)人不管做人做事多么失敗，總能給自己找到一個(gè)自圓其說(shuō)的理由。而且這個(gè)理由，不是源于儒家的忠孝節(jié)義，就是根植于老子自序
三十多年前，也就是改革開(kāi)放初期，曾經(jīng)在報(bào)紙上看到這樣一篇文章：
一位西方記者到我國(guó)西部一個(gè)很偏遠(yuǎn)的地方去采訪(fǎng)，見(jiàn)這里的人住著土窯，穿著縷衣，吃著粗粟，不僅與世無(wú)爭(zhēng)，而且悠哉悠哉，其樂(lè)融融，于是就問(wèn)一位老太太：“你們這里如此貧窮，為什么不趕快想辦法改變一下自己的處境呢？”
老太太不慌不忙地說(shuō)：“人從生下來(lái)那天起，就是一步步走向死亡，既然如此，又何必走得那么著急呢？”
西方記者聽(tīng)了大跌眼鏡！——“哇噻！怪不得說(shuō)東方文化博大精深！原來(lái)中國(guó)人個(gè)個(gè)都是哲學(xué)家！”
是贊美，還是嘲笑？是驚服，還是譏諷？
多少年來(lái)，我一直在思考一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)人不管做人做事多么失敗，總能給自己找到一個(gè)自圓其說(shuō)的理由。而且這個(gè)理由，不是源于儒家的忠孝節(jié)義，就是根植于老子的道德學(xué)說(shuō)；不是來(lái)自佛學(xué)中的萬(wàn)法歸宗，就是起因于道學(xué)中的忍恕至上，聽(tīng)起來(lái)不僅振振有詞，而且仔細(xì)想一想也是哲理深深。
遺憾的是：歸宿不能代替過(guò)程，謊言不能掩蓋真實(shí)，人生如夢(mèng)不是夢(mèng)，夢(mèng)中炭火不御寒，殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和艱辛的人生歷程是任何人都逃避不了的。古老的中華文化雖然充滿(mǎn)了“天人合一”的安寧，但已經(jīng)不能全面反映我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；儒道思想雖然代表著人類(lèi)最崇高的文化理想，卻不能解決當(dāng)代人的思想困頓，因?yàn)槲覀兯幍倪@個(gè)世界，是一個(gè)“說(shuō)出道理不如解決問(wèn)題”的世界。在這方面，只要我們悉心聽(tīng)一聽(tīng)歷史的回音，重新檢索一下中國(guó)的“百年恥辱”，就立刻明白是怎么回事了。
確切地說(shuō)，當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以后，農(nóng)耕文化與工業(yè)文化就產(chǎn)生了劇烈碰撞。根源是，農(nóng)耕文化是以體力勞動(dòng)為支撐，強(qiáng)調(diào)的是集體的力量，所以在它的人生主張中，處處都是團(tuán)結(jié)、和諧、忍讓、寬恕、理解；而工業(yè)文化則不同，工業(yè)時(shí)代是以科技創(chuàng)新為支撐，創(chuàng)新就意味著是對(duì)一切舊事物的否定，打破的是一切舊思想、舊觀念的束縛，所以在它的人生主張中，就必然要強(qiáng)調(diào)人的自由性、個(gè)體性、競(jìng)爭(zhēng)性。
兩種截然不同的人生主張，不僅模糊了許多是非標(biāo)準(zhǔn)，而且嚴(yán)重干擾了人們對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)。特別是隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速推進(jìn)，世界各國(guó)在積極投身科技革命的同時(shí)，也把自己對(duì)人類(lèi)生命的策劃帶到了世界文化的舞臺(tái)上。但由于這些文化都是誕生在本國(guó)歷史的土壤中，誰(shuí)也不具備指導(dǎo)世界行動(dòng)的資格，于是，在一片“盲人摸象”中，不管是東方文化還是西方文化，不管是古老文化還是現(xiàn)實(shí)文化，都很難在人類(lèi)文化的舞臺(tái)上一枝獨(dú)秀。它要求我們?cè)谖磥?lái)的成功路上，必須以一種開(kāi)放性思維、多元化角度去判斷是非、決定取舍，否則，你就很難跑贏未來(lái)。
作者集50年社會(huì)之觀察，披閱20載，增刪15次，著此小書(shū)，以告天下：迷者惑于不識(shí)本真，智者省于見(jiàn)微知著；勝者精于先人一步，敗者緣于步人后塵。如果令人讀后稍有裨益，余心足矣。
是為序。
作者
2014年10月25日
·題釋·
什么是天目
所謂天目，就是一眼能洞察事物本質(zhì)，并能預(yù)先知道結(jié)果的“神目”。
這只天目，不是長(zhǎng)在人的眉毛下，而是長(zhǎng)在人的印堂穴中（大腦內(nèi)）。佛家稱(chēng)其為“慧眼”，道家稱(chēng)其為“神光”，而在人類(lèi)，通常是指人的預(yù)見(jiàn)性。
這種預(yù)見(jiàn)性，雖然來(lái)去無(wú)形可見(jiàn)，卻有“跡”可尋。這個(gè)“跡”，就是人的第六感官。
在日常生活中，我們常常會(huì)碰到這樣一種情況：一件事情還未開(kāi)始，心中就有“會(huì)成功”或者“會(huì)失敗”的預(yù)感。至于為什么會(huì)有這種預(yù)感，這種預(yù)感來(lái)自哪里，有時(shí)連自己也說(shuō)不清楚，但這種預(yù)感卻是真實(shí)存在的，而且許多事情的結(jié)果往往與這種預(yù)感驚人地一致！
通常，我們喜歡把這種預(yù)感稱(chēng)之為“人的第六感官”。
作為人的第六感官，雖然我們一時(shí)還說(shuō)不清它的來(lái)龍去脈，但從構(gòu)成它的本源上講，卻一定是根植于大腦內(nèi)儲(chǔ)存的大量信息中。這些信息有：陳年記憶、現(xiàn)實(shí)反映、個(gè)人欲望、條件制約、零碎思索、片段感悟等等。這些東西，有的是當(dāng)時(shí)自己要刻意記住的，但更多的是那么隨意一看、無(wú)意一聽(tīng)、瞬間一想，根本沒(méi)把它當(dāng)回事，而且事后也早就把它忘記了，但這些信息，卻像數(shù)碼相機(jī)中的條碼一樣，存儲(chǔ)在了我們的腦海中。因?yàn)檫@些信息太支離破碎了，不僅無(wú)法進(jìn)行徹底整理，而且有時(shí)還相互矛盾：陳年記憶與新生事物的矛盾，個(gè)人欲望與客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾，事物裂變過(guò)程中的自相矛盾。當(dāng)人無(wú)事的時(shí)候，它們各自齁齁大睡，互不相擾；一旦當(dāng)人有事的時(shí)候，卻又紛紛“跑”出來(lái)各抒己見(jiàn)，亂出主意，以致把許多當(dāng)事人攪得六神無(wú)主，寢食不安！
在這里，我們之所以把人的“第六感官”與“天目”聯(lián)系在一起，是因?yàn)樘炷恐锌吹降脑S多問(wèn)題或做出的判斷，都是來(lái)自第六感官提供的信息，因此說(shuō)，人的第六感官是天目之母。
天目——人的第六感官。
天目中的世界是什么
通過(guò)這張圖，我們可以清楚地看到：天目中的世界是一個(gè)天道與人欲共存、成功與失敗交織、玄學(xué)與科學(xué)交頸、常情與變態(tài)互動(dòng)、福源與禍根連枝的矛盾世界。
在這個(gè)世界中，各種矛盾相互制約又相互依存，相互蠶食又相互給養(yǎng)，相互爭(zhēng)斗又相互利用，相互破壞又相互聯(lián)合。這種現(xiàn)象反映在常人眼睛里，不僅雜亂無(wú)章，而且簡(jiǎn)直是亂絲無(wú)頭！而在天目中，它不僅是有序的，而且是可以被認(rèn)識(shí)和掌控的。
天目之所以能夠以如此平靜的心態(tài)來(lái)看待這個(gè)紛亂的世界，原因有三：
一它深知矛盾的普遍性
大千世界，矛盾無(wú)處不有，沒(méi)有矛盾的世界是不存在的。因此，遇上問(wèn)題發(fā)生矛盾、產(chǎn)生摩擦是再正常不過(guò)的事情。所以，沒(méi)必要為它的出現(xiàn)感到不安，更沒(méi)必要把它們之間的爭(zhēng)打惡斗看成大禍臨頭。
二它深知事物發(fā)展的規(guī)律性
世上任何事物的發(fā)展都有它自身的規(guī)律。雖然這個(gè)規(guī)律在運(yùn)行
周期上有時(shí)長(zhǎng)，有時(shí)短，但方向是不可改變的。作為人的眼睛，看到的往往只是它的表面現(xiàn)象；而作為天目，它所關(guān)注的是這個(gè)規(guī)律在運(yùn)行過(guò)程中的“軌跡”，并順著這個(gè)“軌跡”去尋找它未來(lái)的運(yùn)行方向在哪里。因此，對(duì)一個(gè)沒(méi)有這只天目的人來(lái)說(shuō)，往往只知道跟著它的“過(guò)程”一路搏殺；而對(duì)一個(gè)有了這只天目的人來(lái)說(shuō)，卻常常是提前趕到它今后必須要經(jīng)過(guò)的路上去“等”著它。
三它深知矛盾轉(zhuǎn)化的必然性
世上任何事物的“變”都是絕對(duì)的，而不變，卻是相對(duì)的。但有的變是人為的結(jié)果，有的變是事物的本能。這就像一個(gè)人行走在熙熙攘攘的大街上，你要東來(lái)，他要西去，摩肩接踵，舉步維艱。如果一個(gè)人有能力，他可以擠垮別人走快點(diǎn)，這就屬于人為的結(jié)果；如果沒(méi)有能力，也可以站在原地不動(dòng)，而那些被你擋住去路的人見(jiàn)你不動(dòng)，自然會(huì)想辦法繞開(kāi)你，這就在無(wú)形中為你的繼續(xù)前進(jìn)讓出了舉步的空間，這就屬于事物的本能。
總之，沒(méi)有矛盾，不成世界；沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓；沒(méi)有陰陽(yáng)，難辨晝夜；沒(méi)有生克，哪來(lái)消長(zhǎng)？……
這就是天目中的世界。
如何打開(kāi)天目
天目作為一只能幫人“定乾坤、決勝負(fù)”的神目，之所以隱藏在人的印堂穴中不“露面”，就是因?yàn)樗皇怯脕?lái)“看”問(wèn)題的，而是用來(lái)“想”問(wèn)題的，因此，要想打開(kāi)它，就必須要知道它在“想”什么。
一觀天度時(shí)
所謂天，就是事物發(fā)展的客觀規(guī)律；所謂時(shí)，就是操作某種事物的時(shí)機(jī)。違背了客觀規(guī)律，等于逆風(fēng)向火；時(shí)機(jī)不成熟，等于以卵擊石�！叭硕▌偬臁钡男拍铍m然可歌可頌，但如果背離了天時(shí)，成功往往會(huì)變成一種遙不可及的夢(mèng)想。因此，天目在遇到這些問(wèn)題時(shí)，首先問(wèn)知的不是主人的主觀意志，而是這個(gè)計(jì)劃的實(shí)施是不是逢天時(shí)、得地利、聚人和？一旦不能，再完美的人生規(guī)劃也是一紙空文。所謂“大道知天”，說(shuō)的就是天目的神威。
二遺漏細(xì)節(jié)
要想正確處理問(wèn)題，必須全面了解情況，這本來(lái)是個(gè)常識(shí)性的問(wèn)題。然而正是這個(gè)常識(shí)性的問(wèn)題，卻常常讓人忽略了它的重要性：或因在某個(gè)細(xì)小關(guān)節(jié)上出現(xiàn)紕漏，使自己功敗垂成；或因在某件事情的要害處思慮不周，讓對(duì)手反客為主。作為天目，就是在做事情之前，順著事情要經(jīng)歷的全過(guò)程，一遍又一遍地搜索，一遍又一遍地查找：哪些細(xì)節(jié)還沒(méi)有考慮到，哪些關(guān)鍵處還有缺陷，哪些要害部分最容易出現(xiàn)問(wèn)題等，直到思枯慮竭，自認(rèn)為萬(wàn)無(wú)一失才罷休，所謂“細(xì)節(jié)決定成功”，講的也是這個(gè)道理。
三利害分解
問(wèn)題想清想透以后，下一步就是對(duì)所有問(wèn)題進(jìn)行分解，從主干上分：哪些屬于有利因素，哪些屬于不利因素；從分支上分：有利因素中有多少自我克制的成分，不利因素中又有多少可以相互抵消的因子；從細(xì)節(jié)上分：有利因素中哪些因子可能會(huì)在發(fā)展過(guò)程中發(fā)生惡變，不利因素中又有什么因子會(huì)在發(fā)展過(guò)程中“倒戈投誠(chéng)”。世界上任何事物都是一個(gè)矛盾體，利中有害、害中有利是一種普遍現(xiàn)象，突然間發(fā)生的許多變化常常是人始料不及的。
四可變因素
所有事物的變化過(guò)程，都是一個(gè)有利因素與不利因素的“交火”過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有利因素和不利因素都會(huì)隨時(shí)隨地發(fā)生不同程度的變化，它們會(huì)怎么變？是哪些“條件”和“因素”導(dǎo)致它們變？能不能采取一些措施阻止或者加速這種“變”？變后的結(jié)果如果背離了自己的預(yù)期，自己是否準(zhǔn)備好了第二套、第三套甚至第四套、第五套方案去應(yīng)對(duì)？作為天目，它的威力就是“把還沒(méi)有發(fā)生的事情提前安排進(jìn)了自己的實(shí)施計(jì)劃中。”
五天目被打開(kāi)
情況摸清了，問(wèn)題想透了，措施訂好了，人的天目自然會(huì)不打自開(kāi)。被打開(kāi)的天目在你遇到問(wèn)題時(shí)，自然會(huì)幫助你做出最佳選擇：是進(jìn)是退，是攻是防，是取是予，不管哪一種選擇，它都是勝人一籌的——因?yàn)樗鼇?lái)自天目。
打開(kāi)天目會(huì)如何
天目被打開(kāi)以后，雖然能解決的問(wèn)題很多很多，但從本質(zhì)上講，卻只有兩個(gè)字：明白。
一是明白了什么事情可以做；什么事情不可以做�？梢宰龅氖虑橐θグ阉龊�；不可以做的事情干脆放棄不再遺憾。人生在世，雖然想干的事情很多很多，卻有“可為”和“不可為”之分，知道哪些事情是“可為”的，哪些事情是“不可為”的，對(duì)一個(gè)人能否成就一番事業(yè)至關(guān)重要。
二是明白了“成敗”的原因。成功者，不僅僅是因?yàn)槟懽哟�、�?cái)力壯、運(yùn)氣好，而是他占據(jù)的有利條件多；失敗者，不僅僅是因?yàn)樗倪M(jìn)取心不強(qiáng)，而是他自身的條件不具備或者對(duì)事物發(fā)展過(guò)程中的“惡變”準(zhǔn)備不足。
三是明白了什么是命運(yùn)。命者：一呼一吸；運(yùn)者：規(guī)律天道。人無(wú)命，萬(wàn)事皆休；行無(wú)道，天誅地滅。因此，所謂的命好命壞，從根本上來(lái)講，不是指命的本身，而是指一個(gè)人在為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而奮斗的過(guò)程中，是否背離了天道。這個(gè)天道就是：社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)、客觀事物的規(guī)律性、社會(huì)道德的容忍度、法律法規(guī)的警戒線(xiàn)、傳統(tǒng)文化的自律力、民約俗成的度量尺，一旦背離了這個(gè)天道，再好的“命”也不會(huì)有好“運(yùn)”光顧。
四是明白了世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是相生相克的。相生時(shí)，會(huì)給優(yōu)勢(shì)方擴(kuò)大戰(zhàn)果；相克時(shí)，又會(huì)給劣勢(shì)方送去反敗為勝的戰(zhàn)機(jī)。如何看護(hù)好自己的優(yōu)勢(shì)不被對(duì)手削弱，如何在競(jìng)爭(zhēng)中及時(shí)發(fā)現(xiàn)對(duì)手的弱點(diǎn)，在關(guān)鍵時(shí)刻給予致命一擊，使其再無(wú)還手之力，這才是決勝的關(guān)鍵所在。
五是明白了決策事情時(shí)從哪里入手去分析問(wèn)題：從宏觀上去把握方向，從微觀上去推敲細(xì)節(jié)；從主體上去聯(lián)合力量，從客體上去發(fā)現(xiàn)弱點(diǎn)；從靜態(tài)上去加固安全，從動(dòng)態(tài)上去尋找機(jī)會(huì)。
勝者不是永遠(yuǎn)的王，敗者不是不變的寇。
敗者往往敗于千慮一失，勝者常常勝于一念之先。
未來(lái)是個(gè)天目世界
隨著全社會(huì)文化素質(zhì)、科技水平、思維能力的不斷提高，人們的破惑能力（分析問(wèn)題的能力）越來(lái)越強(qiáng)。許多在以前看來(lái)十分神秘的東西，將變得不再神秘；許多莫名其妙的結(jié)果，將變得有“跡”可尋；許多現(xiàn)在根本無(wú)法預(yù)知的未來(lái)，將變得可以操縱。
形成這一變化的主要原因有三個(gè)。
一、人類(lèi)的文化素質(zhì)越來(lái)越高了。在20世紀(jì)初期的中國(guó)，一個(gè)能幫人寫(xiě)寫(xiě)家信、讀讀報(bào)紙的小學(xué)畢業(yè)生，就可以被人稱(chēng)做“秀才”；七八十年代，一個(gè)中學(xué)畢業(yè)生能在報(bào)刊上發(fā)表幾篇小文章，就可以被人視為“知識(shí)分子”；90年代初期，個(gè)個(gè)大學(xué)畢業(yè)生都是世間珍品、社會(huì)精英，而現(xiàn)在呢，僅僅是一個(gè)有文化的勞動(dòng)者而已。全民族文化素質(zhì)的飛速提高，必然導(dǎo)致人們分析問(wèn)題的能力越來(lái)越強(qiáng)。
二、科技水平越來(lái)越高了。且不說(shuō)那些“與天對(duì)話(huà)”的“兩彈一星”和“神五神六”，也不用說(shuō)正在解秘老子“物物一太極”的納米技術(shù)，單就看看發(fā)生在我們身邊的吃穿住行現(xiàn)代化、農(nóng)田種植機(jī)械化、瓜果改良基因化、電子政務(wù)信息化、商務(wù)辦公自動(dòng)化、家電商品數(shù)字化、軟件開(kāi)發(fā)智能化……哪一種變化不是在化腐朽為神奇？科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，在不斷打破人間神秘；雨后春筍般的科研成果，在不斷把人類(lèi)的許多夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
三、信息透明度越來(lái)越高了。信息共享必然帶來(lái)優(yōu)勢(shì)爭(zhēng)奪。起因是21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)科技的興起，使人類(lèi)文化這種只有特權(quán)階層才能擁有的獨(dú)占性資源變?yōu)榱斯操Y源，并且建立了連接千家萬(wàn)戶(hù)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，人們不管想了解政壇信息、經(jīng)濟(jì)信息，還是想了解商場(chǎng)信息、職場(chǎng)信息，只要一打開(kāi)電腦，一切都一清二楚了。因此，過(guò)去那種依靠獨(dú)知的商場(chǎng)信息發(fā)財(cái)、獨(dú)占的官場(chǎng)信息晉升、獨(dú)有的技術(shù)信息創(chuàng)業(yè)的事情已經(jīng)成為歷史。
在這樣一個(gè)變化了的時(shí)代中，不管是官場(chǎng)機(jī)遇、創(chuàng)業(yè)機(jī)遇，還是商場(chǎng)機(jī)遇、職場(chǎng)機(jī)遇，都已經(jīng)變得不再是能看到或者能聽(tīng)到的東西，而是自己先人一步感悟出來(lái)的東西，等你看到它或者聽(tīng)到它的時(shí)候，再去抓已經(jīng)晚了。
因此，未來(lái)各項(xiàng)事業(yè)中的成功者，都將不再是成功在對(duì)新機(jī)遇的發(fā)現(xiàn)上，而是成功在它出現(xiàn)前的預(yù)知上；不是成功在對(duì)新機(jī)遇的把握上，而是成功在它出現(xiàn)前的準(zhǔn)備上；不是成功在有利因素的支持上，而是成功在各種要素的轉(zhuǎn)化中。
未來(lái)是個(gè)天目世界。凡沒(méi)有這只天目的人，不管他目前事業(yè)如何如何高遠(yuǎn)，成功都會(huì)與他漸行漸遠(yuǎn)。
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