本書是對(duì)宇宙的本質(zhì)進(jìn)行客觀的分析描述理論。作者在綜合前人研究成果的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的獨(dú)立思索，力圖以一種全新的角度，借助非常客觀的真理事實(shí)，來(lái)對(duì)宇宙進(jìn)行解讀，以期使人們對(duì)宇宙的模糊認(rèn)識(shí)一下清晰起來(lái)。
作者簡(jiǎn)介：
鄒光宇，1973年10月生，貴州省遵義人，出身于偏遠(yuǎn)的一個(gè)農(nóng)村家庭。自幼愛(ài)好科學(xué)，成人后一邊忙于生計(jì)，一邊思考探索宇宙自然問(wèn)題。
目錄：
第一章對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)
探索
對(duì)宇宙的不同認(rèn)識(shí)
什么是宇宙
什么是空間
什么是物質(zhì)
元素
物質(zhì)的性質(zhì)
物質(zhì)的熱效應(yīng)
物質(zhì)的光效應(yīng)
物質(zhì)的現(xiàn)象關(guān)系
物質(zhì)的變與不變
物質(zhì)之間的變與不變的關(guān)系
第二章了解存在以及時(shí)間的意義
“存在”的范疇第一章對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)
探索
對(duì)宇宙的不同認(rèn)識(shí)
什么是宇宙
什么是空間
什么是物質(zhì)
元素
物質(zhì)的性質(zhì)
物質(zhì)的熱效應(yīng)
物質(zhì)的光效應(yīng)
物質(zhì)的現(xiàn)象關(guān)系
物質(zhì)的變與不變
物質(zhì)之間的變與不變的關(guān)系
第二章了解存在以及時(shí)間的意義
“存在”的范疇
固有論
時(shí)間與過(guò)程
過(guò)程
時(shí)間的來(lái)歷
速度
第三章對(duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)
運(yùn)動(dòng)
物體的運(yùn)動(dòng)
意識(shí)運(yùn)動(dòng)
外力的運(yùn)動(dòng)方式
“現(xiàn)象”運(yùn)動(dòng)
第四章對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和理解
生命之旅
生命的產(chǎn)生
生物的特征
植物
動(dòng)物
生物之間的共同性、相似性和差異性
生物存在的階段性關(guān)系
生物存在的優(yōu)化與退化
第五章人與自然的統(tǒng)一
人與自然
人的生命的自然意義
自然與人的生存關(guān)系
人類的生存過(guò)程
人種的產(chǎn)生與人類的分布
人類的健康與自然之間的關(guān)系
預(yù)感存在的科學(xué)性
第六章對(duì)天體的認(rèn)識(shí)
人間天上
天體
太陽(yáng)系
太陽(yáng)
月球
地球
第七章對(duì)地球的認(rèn)識(shí)與理解
地球的變化規(guī)律
地球有“前人類”嗎?
地球什么時(shí)候有生命的?
地球的將來(lái)
地球的自然氣候現(xiàn)象
地球的強(qiáng)盛期和衰退期
“氣泡能量”的釋放是地震產(chǎn)生的真正原因
地震形成的幾種因素
山的形成
火山的形成
沙漠的形成
雨的形成以及對(duì)環(huán)境的作用
冰雹、霜雪的形成
自然環(huán)境給人類帶來(lái)的利益與災(zāi)害
赤潮與酸雨的形成
太陽(yáng)能的運(yùn)用
周期循環(huán)規(guī)律
生命在地球上存在的周期關(guān)系
第八章科學(xué)的認(rèn)識(shí)以及運(yùn)用
科學(xué)
什么是科學(xué)
科學(xué)問(wèn)題的范疇
科學(xué)的觀察
科學(xué)觀察的長(zhǎng)期性
科學(xué)觀察的差異性
認(rèn)識(shí)事物的客觀性
科學(xué)認(rèn)識(shí)存在的客觀性
科學(xué)的運(yùn)用
生物科學(xué)的發(fā)展和運(yùn)用
科學(xué)所存在的客觀問(wèn)題和主觀問(wèn)題
科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)
科學(xué)與藝術(shù)
第九章哲學(xué)問(wèn)題
什么是哲學(xué)
自然哲學(xué)
自然真理的認(rèn)定
完整與缺陷
整體、局部、個(gè)體、系統(tǒng)
對(duì)稱與平衡
組合與分解
定數(shù)與變數(shù)定式與不定式
事物存在的普遍性和特殊性
極限
有形與無(wú)形
宇宙存在的二元關(guān)系
驅(qū)神捉鬼
宗教信仰
天地之間
簡(jiǎn)述相關(guān)自然問(wèn)題
后語(yǔ)
第一章對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)
從在地球上繁衍開始，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)就沒(méi)有停息過(guò)，并產(chǎn)生了很多種觀點(diǎn)。在認(rèn)識(shí)宇宙的主流中大致分為兩派：一是以科學(xué)為主的唯物派，二是以宗教為主的唯心派。雖然他們都沒(méi)有能正確地解釋宇宙，但是，他們的觀點(diǎn)讓后人們有了更多思路參照，從而有了現(xiàn)在科學(xué)的宇宙定義，使人們不再為宇宙的存在問(wèn)題而困惑。
在前人對(duì)天體的認(rèn)識(shí)中，幾千年前的古埃及的歷法中就有了星圖的出現(xiàn)，它標(biāo)志著埃及很早就有了天文學(xué)的系統(tǒng)研究。很早埃及人就知道水星、金星離太陽(yáng)比木星、火星、土星要近，巴比倫祭司用文字留下了對(duì)木星、金星、火星的觀察記錄。巴比倫祭司還能預(yù)測(cè)日食。古人們還知道月球的光是在太陽(yáng)光的照射下而反射到地球上的事實(shí)。古人們也充分地解釋了日食、月食形成的原因和規(guī)律，也發(fā)現(xiàn)了月亮與潮汛之間的聯(lián)系與規(guī)律，認(rèn)識(shí)到太陽(yáng)是一個(gè)巨大的炙熱的球體。古墨西哥人的天文知識(shí)更是達(dá)到了令人難以置信的高度。他們根據(jù)地球的自傳與公轉(zhuǎn)的規(guī)律，計(jì)算出了一年的實(shí)際天數(shù)，他們的計(jì)算比現(xiàn)代的科學(xué)計(jì)算還要精確。古人的宇宙知識(shí)為后人們認(rèn)識(shí)宇宙做了很好的知識(shí)鋪墊，讓后人仰慕不已，無(wú)限敬佩。古巴比倫祭司留下木星的四大衛(wèi)星的記錄，在后來(lái)的科學(xué)觀察中得到了有力的科學(xué)證實(shí)。在浩瀚的宇宙中，那些星球離我們是那么的遙遠(yuǎn)，而遠(yuǎn)古時(shí)期的人們沒(méi)有現(xiàn)在的天文觀察儀器，他們是怎樣去觀察或者推理天體存在和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的呢?雖然在無(wú)限的宇宙中存在無(wú)限數(shù)量的星球，我們現(xiàn)在要去仔細(xì)地了解它們的存在事實(shí)與運(yùn)動(dòng)規(guī)律也是非常可能的，現(xiàn)在人們有了先進(jìn)的觀察工具哈勃望遠(yuǎn)鏡，可以更多地了解離地球越來(lái)越遠(yuǎn)的天體，天文知識(shí)越來(lái)越豐富，了解了更多的天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
對(duì)宇宙的不同認(rèn)識(shí)
人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)一直以來(lái)都是不統(tǒng)一的，到現(xiàn)在都沒(méi)有科學(xué)合理的統(tǒng)一結(jié)論，故現(xiàn)在始終有不同的觀點(diǎn)來(lái)解釋宇宙的存在。主要是科學(xué)與宗教的爭(zhēng)辯。當(dāng)然科學(xué)界中對(duì)宇宙的形成也是持有不同的觀點(diǎn)，有宇宙爆炸論、宇宙不變論、多宇宙論等等。宗教認(rèn)為宇宙是神之所為，這些觀點(diǎn)與宇宙的本質(zhì)存在都是不相符的。所以，也是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，經(jīng)不起論證和推理。對(duì)于宇宙的認(rèn)識(shí)和理解，并非那么的高不可攀。我們?nèi)祟愂强梢钥茖W(xué)合理地來(lái)認(rèn)知和解析宇宙的。
為什么人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)有那么多的爭(zhēng)議呢?主要是人們?cè)谟钪娴亩x認(rèn)識(shí)上出了問(wèn)題，到現(xiàn)在人們還是把空間和時(shí)間的總和作為宇宙的組成主體。然而這兩個(gè)主體中時(shí)間這個(gè)主體是不存在的，所以，把一個(gè)不存在的主體作為宇宙主體的一部分來(lái)認(rèn)知，導(dǎo)致人們不知道宇宙是什么。其實(shí)，我們?nèi)绻芽臻g和物質(zhì)的總和作為宇宙的主體來(lái)認(rèn)識(shí)，那么，我們所面對(duì)的宇宙定義就非常清楚了。我們所面對(duì)的宇宙就是空間物質(zhì)、物質(zhì)空間，不管用什么運(yùn)載工具、速度有多快，它所經(jīng)過(guò)的宇宙也只是空間物質(zhì)、物質(zhì)空間這兩個(gè)存在主體。由于空間不可能產(chǎn)生，也不可能消失，物質(zhì)也是不可能產(chǎn)生也不可能消失的，所以，宇宙也不可能產(chǎn)生和消失。這樣一來(lái)，我們對(duì)于宇宙的諸多疑問(wèn)就迎刃而解了。宇宙是空間和物質(zhì)的總和的總稱，宇宙是固有的，宇宙沒(méi)有產(chǎn)生的時(shí)間，也沒(méi)有消失的時(shí)間。宇宙中的空間是不變的，而宇宙中的物質(zhì)是在運(yùn)動(dòng)變化的，并且物質(zhì)的本質(zhì)是物質(zhì)本身的特點(diǎn)存在。每種物質(zhì)有每種物質(zhì)的特點(diǎn)，每種物質(zhì)有每種物質(zhì)的變化規(guī)律，這樣我們認(rèn)知宇宙及研究物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律性就有了科學(xué)依據(jù)，也清楚了物質(zhì)與現(xiàn)象之間的關(guān)系。
|
