讀者在《自主性技術(shù)(作為政治思想主題的失控技術(shù))》中看到的，是一個(gè)與政治理論相關(guān)的主題的詳細(xì)論述。在作者蘭登·溫納看來(lái)，該主題似乎從未得到足夠的關(guān)注。激進(jìn)主義、保守主義和自由主義思想中的意識(shí)形態(tài)預(yù)設(shè)，往往阻礙對(duì)技術(shù)和政治問(wèn)題的討論，而該問(wèn)題已經(jīng)躋身于我們時(shí)代的議事日程之中。對(duì)他而言，這個(gè)問(wèn)題是斯普勞爾會(huì)堂(spmul Hall)臺(tái)階上的一位演講者于1964年12月首次也是最有力地提出來(lái)的�！翱傆幸惶欤彼穆曇羟宄夯仨�，“機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)變得如此可憎，使你從心底里如此厭惡，以致你無(wú)法參與其中：你甚至無(wú)法被動(dòng)地參與，而且你必須用自己的身體擋住齒輪和輪子、擋住杠桿、擋住所有裝置，你必須使之停止。并且，你必須向開(kāi)動(dòng)它的人們、向擁有它的人們指出，除非你們是自由的，否則就根本不要讓機(jī)器運(yùn)行。
蘭登·溫納的《自主性技術(shù)(作為政治思想主題的失控技術(shù))》是討論技術(shù)與政治的一本經(jīng)典之作。在《自主性技術(shù)(作為政治思想主題的失控技術(shù))》中，溫納探討了技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)興起和發(fā)展過(guò)程中起到的巨大作用，技術(shù)不僅僅參與造就了現(xiàn)代社會(huì)的形態(tài)，同時(shí)也內(nèi)在地塑造了現(xiàn)代人的精神世界。溫納吸取了馬克思、芒福德、艾呂爾、馬爾庫(kù)塞、阿倫特等思想家關(guān)于技術(shù)與工業(yè)的社會(huì)理論，揭示了現(xiàn)代技術(shù)系統(tǒng)如此巨大和復(fù)雜，與政治和人性緊密交織在一起，我們不僅利用技術(shù)實(shí)現(xiàn)我們的想象和欲求，同時(shí)技術(shù)也塑造和限定著我們會(huì)產(chǎn)生何種想象和欲求。
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