《物理學(xué)理論的目的與結(jié)構(gòu)》是迪昂科學(xué)哲學(xué)的代表作。該書比較完整地展現(xiàn)了迪昂的科學(xué)哲學(xué)思想，是科學(xué)哲學(xué)的經(jīng)典篇，是科學(xué)思想的里程碑。它的論題即使在今天看來依然是新鮮的和激動人心的，當(dāng)今科學(xué)哲學(xué)討論的諸多問題和提出的許多新穎命題，都能在其中找到思想源泉和智力酵素。難怪德布羅意這樣認(rèn)為：“迪昂論述物理學(xué)理論的著作值得大加贊譽，因為這是一部建立在作者的重大個人經(jīng)驗和一個無比強(qiáng)大的心智的敏銳判斷基礎(chǔ)上的著作，它包含著往往是非常正確和深邃的觀點，甚至在我們不能沒有限制地采納它們的情況下，它們無論如何依然是有趣的，并為思想提供了足夠的素材�！彪y怪內(nèi)格爾如此評論:“迪昂的書是關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)的哲學(xué)的最重要的經(jīng)典著作之一，盡管自第一版出版以來已過去了半個世紀(jì)，但它還與目前的問題和當(dāng)前思想的活躍源泉密切相關(guān)�！痹趦�(nèi)格爾如是估價之后又過了將近半個世紀(jì)，恕我孤陋寡聞，似乎在同一論題的著作中，還沒有一本能在內(nèi)容的豐富和思想的新穎方面超越迪昂。
目錄
作者第二版序引言第一編 物理學(xué)理論的目的第一章 物理學(xué)理論和形而上學(xué)說明 物理學(xué)理論被視為說明 按照前述的見解，理論光學(xué)是從屬于形而上學(xué)的 按照前述的見解，物理學(xué)理論的價值依賴于人們采納的形而上學(xué)體系 關(guān)于隱秘的原因的爭吵 沒有什么形而上學(xué)體系足以構(gòu)造物理學(xué)理論第二章 物理學(xué)理論和自然分類 物理學(xué)理論的真實本性和構(gòu)成它的操作是什么? 什么是物理學(xué)理論的統(tǒng)一性?理論被認(rèn)為是思維經(jīng)濟(jì) 理論被認(rèn)為是分類 理論傾向于被轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀环诸? 理論預(yù)期實驗第三章 描述的理論和物理學(xué)史 自然分類和說明在物理學(xué)理論進(jìn)化中的作用 物理學(xué)家對于物理學(xué)理論本性的看法第四章 抽象理論和力學(xué)模型 兩種類型的心智：廣博的和深刻的 廣博的心智的例子：拿破侖的心智 廣博的心智，易適應(yīng)的心智和幾何學(xué)的心智 心智的廣博性和英國人的心智 英國物理學(xué)和力學(xué)模型 英國學(xué)派和數(shù)學(xué)物理學(xué) 英國學(xué)派和理論的邏輯協(xié)調(diào) 英國人方法的傳布 使用力學(xué)模型對于發(fā)現(xiàn)來說是富有成效的嗎? 使用力學(xué)模型會壓制對于抽象的和邏輯有序的理論的探究嗎?第二編 物理學(xué)理論的結(jié)構(gòu)第一章 量和質(zhì) 理論物理學(xué)是數(shù)學(xué)物理學(xué) 量和測量 量和質(zhì) 純粹定量的物理學(xué) 同一質(zhì)的各種強(qiáng)度可以用數(shù)表達(dá)第二章 原始質(zhì) 論原始質(zhì)的過多增加 原始質(zhì)是事實上不可還原的質(zhì)，而不是用定律不可還原的質(zhì) 質(zhì)除暫時是原始的之外，從來也不是原始的第三章 數(shù)學(xué)演繹和物理學(xué)理論 物理學(xué)的近似和數(shù)學(xué)的精確 數(shù)學(xué)演繹在物理上有用和無用 永遠(yuǎn)不能被使用的數(shù)學(xué)演繹的例子 近似的數(shù)學(xué)第四章 物理學(xué)中的實驗 物理學(xué)中的實驗不僅僅是現(xiàn)象的觀察；此外，它是這個現(xiàn)象的理論詮釋 物理學(xué)中的實驗結(jié)果是抽象的和符號的判斷 唯有現(xiàn)象的理論詮釋才使儀器的使用成為可能的 關(guān)于物理學(xué)中的實驗的批判；它在什么方面與普通證據(jù)的審查不同 物理學(xué)中的實驗是較少確定的，但是比事實的非科學(xué)的確立要精確和詳細(xì)第五章 物理學(xué)定律 物理學(xué)定律是符號的關(guān)系 恰當(dāng)?shù)刂v，物理學(xué)定律既不為真也不為假，而是近似的 每一個物理學(xué)定律都是暫定的和相對的，因為它是近似的 每一個物理學(xué)定律都是暫定的，因為它是符號的 物理學(xué)定律比常識定律更詳細(xì)第六章 物理學(xué)理論和實驗 理論的實驗檢驗在物理學(xué)中并不像在生理學(xué)中那樣具有相同的邏輯簡單性 物理學(xué)中的實驗從來也不能夠宣判一個孤立的假設(shè)不適用，而只能宣判整個理論群不適用 “判決實驗”在物理學(xué)中是不可能的 牛頓方法批判。第一個例子：天體力學(xué) 牛頓方法批判(續(xù))。第二個例子：電動力學(xué) 與物理學(xué)教學(xué)有關(guān)的結(jié)果 與物理學(xué)理論的數(shù)學(xué)展開有關(guān)的結(jié)果 物理學(xué)理論的某些公設(shè)不能被實驗反駁嗎? 論其陳述沒有實驗意義的假設(shè) 卓識是應(yīng)該被拋棄的假設(shè)的審判員第七章 假設(shè)的選擇 邏輯強(qiáng)加在假設(shè)的選擇上的條件化歸為什么 假設(shè)不是突然創(chuàng)造的產(chǎn)物，而是漸進(jìn)進(jìn)化的結(jié)果。由萬有引力引出的例子 物理學(xué)家并未選擇他將使理論立足于其上的假設(shè)；它們是在沒有他的情況下在他身上萌發(fā)的 論在物理學(xué)教學(xué)中假設(shè)的介紹 假設(shè)不能從常識知識提供的公理中演繹出來 歷史方法在物理學(xué)中的重要性附錄一位信仰者的物理學(xué) 引言 我們的物理學(xué)體系在它的起源上是實證論的 我們的物理學(xué)體系在它的結(jié)局上是實證論的 我們的體系排除所聲稱的物理科學(xué)反對唯靈論的形而上學(xué)和天主教信仰_ 我們的體系否認(rèn)物理學(xué)理論具有任何形而上學(xué)的或辯護(hù)的含義 形而上學(xué)家應(yīng)該懂得物理學(xué)理論，以便在他的思辨中不非法地使用它 物理學(xué)理論讓自然分類作為它的限定形式 宇宙論和物理學(xué)理論之間存在類似 論物理學(xué)理論和亞里士多德的宇宙論之間的類似物理學(xué)理論的價值 關(guān)于最近的一本書 二 三 四索引
作者第二版序引言第一編 物理學(xué)理論的目的第一章 物理學(xué)理論和形而上學(xué)說明 物理學(xué)理論被視為說明 按照前述的見解，理論光學(xué)是從屬于形而上學(xué)的 按照前述的見解，物理學(xué)理論的價值依賴于人們采納的形而上學(xué)體系 關(guān)于隱秘的原因的爭吵 沒有什么形而上學(xué)體系足以構(gòu)造物理學(xué)理論第二章 物理學(xué)理論和自然分類 物理學(xué)理論的真實本性和構(gòu)成它的操作是什么? 什么是物理學(xué)理論的統(tǒng)一性?理論被認(rèn)為是思維經(jīng)濟(jì) 理論被認(rèn)為是分類 理論傾向于被轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀环诸? 理論預(yù)期實驗第三章 描述的理論和物理學(xué)史 自然分類和說明在物理學(xué)理論進(jìn)化中的作用 物理學(xué)家對于物理學(xué)理論本性的看法第四章 抽象理論和力學(xué)模型 兩種類型的心智：廣博的和深刻的 廣博的心智的例子：拿破侖的心智 廣博的心智，易適應(yīng)的心智和幾何學(xué)的心智 心智的廣博性和英國人的心智 英國物理學(xué)和力學(xué)模型 英國學(xué)派和數(shù)學(xué)物理學(xué) 英國學(xué)派和理論的邏輯協(xié)調(diào) 英國人方法的傳布 使用力學(xué)模型對于發(fā)現(xiàn)來說是富有成效的嗎? 使用力學(xué)模型會壓制對于抽象的和邏輯有序的理論的探究嗎?第二編 物理學(xué)理論的結(jié)構(gòu)第一章 量和質(zhì) 理論物理學(xué)是數(shù)學(xué)物理學(xué) 量和測量 量和質(zhì) 純粹定量的物理學(xué) 同一質(zhì)的各種強(qiáng)度可以用數(shù)表達(dá)第二章 原始質(zhì) 論原始質(zhì)的過多增加 原始質(zhì)是事實上不可還原的質(zhì)，而不是用定律不可還原的質(zhì) 質(zhì)除暫時是原始的之外，從來也不是原始的第三章 數(shù)學(xué)演繹和物理學(xué)理論 物理學(xué)的近似和數(shù)學(xué)的精確 數(shù)學(xué)演繹在物理上有用和無用 永遠(yuǎn)不能被使用的數(shù)學(xué)演繹的例子 近似的數(shù)學(xué)第四章 物理學(xué)中的實驗 物理學(xué)中的實驗不僅僅是現(xiàn)象的觀察；此外，它是這個現(xiàn)象的理論詮釋 物理學(xué)中的實驗結(jié)果是抽象的和符號的判斷 唯有現(xiàn)象的理論詮釋才使儀器的使用成為可能的 關(guān)于物理學(xué)中的實驗的批判；它在什么方面與普通證據(jù)的審查不同 物理學(xué)中的實驗是較少確定的，但是比事實的非科學(xué)的確立要精確和詳細(xì)第五章 物理學(xué)定律 物理學(xué)定律是符號的關(guān)系 恰當(dāng)?shù)刂v，物理學(xué)定律既不為真也不為假，而是近似的 每一個物理學(xué)定律都是暫定的和相對的，因為它是近似的 每一個物理學(xué)定律都是暫定的，因為它是符號的 物理學(xué)定律比常識定律更詳細(xì)第六章 物理學(xué)理論和實驗 理論的實驗檢驗在物理學(xué)中并不像在生理學(xué)中那樣具有相同的邏輯簡單性 物理學(xué)中的實驗從來也不能夠宣判一個孤立的假設(shè)不適用，而只能宣判整個理論群不適用 “判決實驗”在物理學(xué)中是不可能的 牛頓方法批判。第一個例子：天體力學(xué) 牛頓方法批判(續(xù))。第二個例子：電動力學(xué) 與物理學(xué)教學(xué)有關(guān)的結(jié)果 與物理學(xué)理論的數(shù)學(xué)展開有關(guān)的結(jié)果 物理學(xué)理論的某些公設(shè)不能被實驗反駁嗎? 論其陳述沒有實驗意義的假設(shè) 卓識是應(yīng)該被拋棄的假設(shè)的審判員第七章 假設(shè)的選擇 邏輯強(qiáng)加在假設(shè)的選擇上的條件化歸為什么 假設(shè)不是突然創(chuàng)造的產(chǎn)物，而是漸進(jìn)進(jìn)化的結(jié)果。由萬有引力引出的例子 物理學(xué)家并未選擇他將使理論立足于其上的假設(shè)；它們是在沒有他的情況下在他身上萌發(fā)的 論在物理學(xué)教學(xué)中假設(shè)的介紹 假設(shè)不能從常識知識提供的公理中演繹出來 歷史方法在物理學(xué)中的重要性附錄一位信仰者的物理學(xué) 引言 我們的物理學(xué)體系在它的起源上是實證論的 我們的物理學(xué)體系在它的結(jié)局上是實證論的 我們的體系排除所聲稱的物理科學(xué)反對唯靈論的形而上學(xué)和天主教信仰_ 我們的體系否認(rèn)物理學(xué)理論具有任何形而上學(xué)的或辯護(hù)的含義 形而上學(xué)家應(yīng)該懂得物理學(xué)理論，以便在他的思辨中不非法地使用它 物理學(xué)理論讓自然分類作為它的限定形式 宇宙論和物理學(xué)理論之間存在類似 論物理學(xué)理論和亞里士多德的宇宙論之間的類似物理學(xué)理論的價值 關(guān)于最近的一本書 二 三 四索引
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