《科學(xué)哲學(xué)十講:大師的智慧與啟迪》是一部科學(xué)哲學(xué)的普及性著作，以20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)在西方的興起與發(fā)展變革為線索，對波普爾、托馬斯?庫恩、拉卡托斯、費(fèi)耶阿本德等重要科學(xué)哲學(xué)大師以及維也納學(xué)派、SSK等一些重要科學(xué)哲學(xué)流派的主要思想與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)作了全面的介紹與分析。既通俗易懂，又不失思想之真諦；既突出了大師們的智慧與啟迪，又較好地呈現(xiàn)了科學(xué)哲學(xué)歷史發(fā)展的整體圖景與清晰脈絡(luò)；既有助于讀者更深入地認(rèn)識(shí)科學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)，促進(jìn)科學(xué)工作者的必要反思，又能幫助讀者學(xué)會(huì)哲學(xué)地思維，努力增強(qiáng)思維的深刻性與批判性。
作者簡介
鄭毓信，1944年生。1965年畢業(yè)于江蘇師范學(xué)院數(shù)學(xué)系，1981年碩士研究生畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系。長期從事科學(xué)哲學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)、科學(xué)教育與數(shù)學(xué)教育的專門研究；現(xiàn)為南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。曾多次赴英、美等國及我國港臺(tái)地區(qū)作長期學(xué)術(shù)訪問或合作研究，并先后應(yīng)邀赴意大利、荷蘭、德國等多所著名大學(xué)作專題學(xué)術(shù)講演。在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文300多篇，出版《數(shù)學(xué)方法論入門》、《西方數(shù)學(xué)哲學(xué)》、《數(shù)學(xué)哲學(xué)新論》等專著29部；學(xué)術(shù)成果獲部省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)6次。1992年起享受政府特殊津貼。
目錄：
序言
第一部分 走進(jìn)科學(xué)哲學(xué)
第一講 什么是科學(xué)哲學(xué)？
一 從哲學(xué)到科學(xué)哲學(xué)
1.從“什么是哲學(xué)”談起
2.科學(xué)哲學(xué)的歷史發(fā)展
3.科學(xué)哲學(xué)的合理定位
二 常人眼中的科學(xué)
1.“素樸科學(xué)觀”概述
2.“笛卡爾—牛頓傳統(tǒng)”
第二講 維也納學(xué)派的科學(xué)哲學(xué)研究
一 哲學(xué)的“科學(xué)化”與科學(xué)哲學(xué)的形成
1.哲學(xué)的“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”
2.科學(xué)的邏輯重建
3.基礎(chǔ)主義的科學(xué)哲學(xué)
二 邏輯實(shí)證主義科學(xué)哲學(xué)思想的歷史演變
1.經(jīng)驗(yàn)主義立場的軟化
2.科學(xué)哲學(xué)的新定位
第二部分 后實(shí)證的科學(xué)哲學(xué)研究
第三講 科學(xué)的永恒追求：證實(shí)或證偽？
一 “劃界問題”與“可證偽性”
1.“劃界問題”的提出
2.劃界的標(biāo)準(zhǔn)
二 證偽主義的科學(xué)方法論
1.猜想與反駁的方法
2.批判理性主義
3.科學(xué)發(fā)展的模式
三 分析與思考
1.從科學(xué)哲學(xué)的角度看
2.“批判精神”與“問題意識(shí)”
3.證偽主義的局限性
四 波普爾的“三個(gè)世界”理論
1.相對獨(dú)立的“世界3”
2.從認(rèn)識(shí)論的角度看
3.回到“科學(xué)哲學(xué)”
第四講 科學(xué)：確定性的喪失
一 經(jīng)驗(yàn)主義基石的動(dòng)搖
1.用眼睛看或是用頭腦看？
2.理論引導(dǎo)觀察
3. 觀察依賴于理論
二 科學(xué)整體論
1.拉卡托斯關(guān)于“即時(shí)證偽”的批判
2.奎因的“科學(xué)整體論”
第五講 范式：科學(xué)活動(dòng)看不見的成分
一 科學(xué)、科學(xué)共同體與范式
1.源于科學(xué)史研究的新科學(xué)觀
2.從“理性人”到“社會(huì)人”、“文化人”
3.“科學(xué)共同體”與“范式”
二 科學(xué)發(fā)展的不同圖景
1.科學(xué)發(fā)展的連續(xù)性與間斷性
2. 規(guī)范性的研究與歷史的考察
三 科學(xué)中的理性主義與非理性主義
1.范式的不可通約性
2.科學(xué)中的相對主義與絕對主義
四 分析與思考
1.科學(xué)哲學(xué)歷史發(fā)展的新階段
2.新的研究方向的開拓
3.專業(yè)傳統(tǒng)的自覺繼承與發(fā)展
第六講 整合與創(chuàng)新
一 科學(xué)哲學(xué)與辯證思維
1.科學(xué)活動(dòng)的辯證性質(zhì)
2.關(guān)于中國科學(xué)哲學(xué)研究的一點(diǎn)反思
二 拉卡托斯的“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”
1.波普爾與庫思科學(xué)哲學(xué)思想的辯證整合
2. 由“數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯”到“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”
3.“科學(xué)研究綱領(lǐng)”
4.科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論
三 科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)的辯證關(guān)系
1.科學(xué)史的“合理重建”
2.二階科學(xué)方法論
四 分析與思考
1.開放的理性
2.研究者應(yīng)有長期的眼光
3.由科學(xué)哲學(xué)到數(shù)學(xué)哲學(xué)：跨學(xué)科研究的一個(gè)案例
[附] 拉卡托斯的“數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯”
第七講 規(guī)范與超越
一 方法與直覺
二 費(fèi)耶阿本德的“無政府主義方法論”
1.已有方法論的批判與超越
2.“反對方法”
3.超出科學(xué)之外
三 分析與思考
1.“以正合，以奇勝”
2.科學(xué)的“善”與“惡”
第三部分 后現(xiàn)代的科學(xué)哲學(xué)研究
第八講 后現(xiàn)代視野中的科學(xué)與科學(xué)哲學(xué)研究
一 科學(xué)：天使或魔鬼？
1.“科學(xué)的社會(huì)—文化批判”
2.對科學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)定位的必要反思
3.對“科學(xué)的社會(huì)—文化批判”的一般性分析
4. “科學(xué)大戰(zhàn)”
二 科學(xué)的文化審視
1.研究的基本立場
2.現(xiàn)代人；你要警惕��！
三 “后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)”與后現(xiàn)代思想在中國的傳播
1.后現(xiàn)代主義與“后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)”
2.后現(xiàn)代思想在中國的傳播
第九講 從科學(xué)哲學(xué)的角度看SSK
一 一幅完全不同的科學(xué)圖像
1. 從“對稱性原則”談起
2. 科學(xué)家也是凡人
3. 對于素樸科學(xué)觀念的徹底顛覆
二 分析與思考
1.對于SSK的批判與“超越”
2.科學(xué)哲學(xué)深入發(fā)展的重要契機(jī)
3.科學(xué)知識(shí)的性質(zhì)
[附] “科玄論戰(zhàn)”：SSK的一個(gè)中國案例？
第十講 科學(xué)的實(shí)踐觀念
一 反思基礎(chǔ)上的前進(jìn)
1.對立環(huán)節(jié)在實(shí)踐中的交融與整合
2.“理論優(yōu)位”與“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”
二 從理論到實(shí)踐
1.“科學(xué)的實(shí)踐觀念”概述
2.走向科學(xué)實(shí)踐
結(jié)語 科學(xué)哲學(xué)的當(dāng)代重建
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