這部著作無(wú)論從篇幅還是從其思想和產(chǎn)生的影響方面來(lái)看，都堪稱(chēng)是一部經(jīng)典之作。作者從歷史的角度，探討了人類(lèi)思想在科學(xué)和神學(xué)這兩種強(qiáng)大力量的作用下的發(fā)展過(guò)程。他在這部書(shū)中涉獵了生物學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、埃及學(xué)、亞述學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、氣象學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、精神病學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、神話(huà)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和《圣經(jīng)》研究等諸多領(lǐng)域，追溯了人類(lèi)思想在古代和近代一系列關(guān)于世界的理論的對(duì)立中的演化，引證了大量科學(xué)與神學(xué)論戰(zhàn)的實(shí)例，試圖說(shuō)明經(jīng)驗(yàn)主義戰(zhàn)勝了迷信，科學(xué)方法和理性戰(zhàn)勝了過(guò)時(shí)的《圣經(jīng)》原教旨主義。由于懷特的這種敘述方式，長(zhǎng)期以來(lái)，許多人把他與約翰·w·德雷伯并列為宗教一科學(xué)沖突論的典型代表。然而，這種看法偏離了懷特的本意，而且是他本人堅(jiān)決反對(duì)的。
作者簡(jiǎn)介：
1832年11月7日出生于美國(guó)紐約州荷馬市，是美國(guó)著名學(xué)者、教育家、外交家、康奈爾大學(xué)創(chuàng)始人和第一任校長(zhǎng)。懷特出眾的才華使他獲得過(guò)不同國(guó)家的多種學(xué)位，如法學(xué)博士，希臘、拉丁古典文學(xué)博士，哲學(xué)博士，民法學(xué)博士等，年僅25歲時(shí)就擔(dān)任了密歇根大學(xué)歷史和英語(yǔ)文學(xué)教授。他還曾擔(dān)任美國(guó)史學(xué)協(xié)會(huì)第一任會(huì)長(zhǎng)以及美國(guó)社會(huì)科學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，是柏林皇家科學(xué)院榮譽(yù)院士和法國(guó)勛級(jí)會(huì)榮譽(yù)軍團(tuán)成員。懷特同時(shí)是一名出色的外交家，曾在圣彼得堡任大使館專(zhuān)員，并先后擔(dān)任過(guò)紐約州參議員、美國(guó)駐德國(guó)公使、駐俄國(guó)公使等。懷特生前發(fā)表了許多演講、論文和著作，除本書(shū)外，他的重要著作還有：《人類(lèi)與非理性作戰(zhàn)中的七位大政治家》（Seven Great Statesmen in Warfare of Humanity withUnreason，1910），以及《懷特自傳》（Autobiogmphyof Andrew Dickson White，1905）等。
目錄：
上卷
導(dǎo)言
第一章 從創(chuàng)世到進(jìn)化
一 可見(jiàn)的宇宙
二 關(guān)于動(dòng)物和人的神學(xué)教義
三 關(guān)于生物界進(jìn)化的神學(xué)理論與科學(xué)理論
四 神學(xué)的垂死掙扎
第二章 地理學(xué)
一 地球的形狀
二 對(duì)地球的描述
三 地球上的居住者
四 地球的規(guī)模
五 地球表面的特性
第三章 天文學(xué)
一 舊的關(guān)于宇宙的宗教理論
二 日心說(shuō)
三 反伽利略之戰(zhàn)
四 教會(huì)戰(zhàn)勝了伽利略
五 戰(zhàn)勝伽利略的后果
六 教會(huì)在戰(zhàn)勝伽利略后的撤退
第四章 從“朕兆和奇跡”到天空的法則
一 神學(xué)的觀點(diǎn)
1二 神學(xué)為壓服科學(xué)觀點(diǎn)所付出的努力
三 懷疑論的沖擊
四 神學(xué)折中的嘗試——科學(xué)的最終勝利
第五章 從《創(chuàng)世記》到地質(zhì)學(xué)
一 神學(xué)解釋的發(fā)展
二 壓制科學(xué)觀點(diǎn)的努力
三 以挪亞洪水為依據(jù)的第一次大妥協(xié)
四 最后的妥協(xié)努力——科學(xué)的完全勝利
第六章 古代人類(lèi)、埃及學(xué)與亞述學(xué)
一 宗教年代學(xué)
二 新年代學(xué)
第七章 古代人類(lèi)與史前考古學(xué)
一 飛夾石
二 燧石武器和工具
第八章 “人的墮落”與人類(lèi)學(xué)
第九章 “人的墮落”與民族學(xué)
第十章 “人的墮落”與歷史
第十一章 從“空中掌權(quán)者的首領(lǐng)”到氣象學(xué)
一 神學(xué)理論的發(fā)展
二 暴風(fēng)雨中魔鬼的作用
五 女巫的作用
四 富蘭克林的避雷針
第十二章 從魔法到化學(xué)和物理學(xué)
一 魔法的無(wú)上權(quán)威
二 化學(xué)和物理學(xué)的勝利
索引
下卷
第十三章 從奇跡到醫(yī)學(xué)
一 早期疾病理論和宗教的疾病理論
二 關(guān)于治病傳說(shuō)之發(fā)展的典型事例
——沙勿略生平
三 中世紀(jì)的治愈奇跡對(duì)醫(yī)學(xué)的妨礙
四 把疾病歸因子撒旦的影響
——“牧師醫(yī)學(xué)”阻礙了科學(xué)的努力
五 神學(xué)對(duì)解剖學(xué)研究的反對(duì)
六 醫(yī)學(xué)的新開(kāi)端
七 神學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)的阻撓
八 受新教影響的物神療法
——國(guó)王摸治
九 科學(xué)為解剖學(xué)所進(jìn)行的斗爭(zhēng)
十 神學(xué)對(duì)接種、種痘和麻醉劑應(yīng)用的反對(duì)
十一 神學(xué)的醫(yī)學(xué)理論最終被推翻
第十四章 從崇拜物到衛(wèi)生學(xué)
一 神學(xué)的流行病觀和衛(wèi)生觀
二 神學(xué)衛(wèi)生觀的日漸衰落
三 公共衛(wèi)生學(xué)的勝利
四 公共衛(wèi)生學(xué)與宗教的關(guān)系
第十五章 從“魔鬼附體”到精神錯(cuò)亂
一 關(guān)于精神失常及其治療的神學(xué)觀念
二 有益的懷疑論的初期階段
三 科學(xué)的最后斗爭(zhēng)和勝利
——皮內(nèi)爾和圖克
第十六章 從魔鬼崇拜到歇斯底里
一 “著魔”流行病
二 有益的懷疑論的初期階段
三 神羊妥協(xié)的跡象
——科學(xué)觀點(diǎn)和方法的最終勝利
第十七章 從巴別塔到比較語(yǔ)言學(xué)
一 宗教理論的一種形式
二 語(yǔ)言的宗教理論的第二種形式
三 神學(xué)觀點(diǎn)的崩潰
四 新科學(xué)的勝利
五 總結(jié)
第十八章 從死海傳說(shuō)到比較神話(huà)學(xué)
一 解釋性的轉(zhuǎn)化神話(huà)的發(fā)展
二 死海傳說(shuō)在中世紀(jì)的發(fā)展
三 死海傳說(shuō)在宗教改革后達(dá)到頂峰
——有益的懷疑論的初期階段
四 神學(xué)妥協(xié)的努力
——科學(xué)觀點(diǎn)大獲全勝
第十九章 從《利未記》到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
一 對(duì)有息貸款的敵視的由來(lái)和發(fā)展
二 新教和天主教教會(huì)的撤退
第二十章 從神諭到高級(jí)考證
一 舊的解釋
二 科學(xué)解釋的開(kāi)始
三 科學(xué)解釋的持續(xù)發(fā)展
四 結(jié)束戰(zhàn)斗
五 科學(xué)方法和文獻(xiàn)方法
六 科學(xué)考證的重建作用
索引
編譯體例
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