《近代科學(xué)在中世紀(jì)的基礎(chǔ)》是一部經(jīng)典的科學(xué)史著作。它考察了中世紀(jì)科學(xué)的成就，并從哲學(xué)、宗教、體制等方面令人信服地表明，與流行的看法相反，近代科學(xué)并非源于16、17世紀(jì)的科學(xué)革命，而是植根于古代和中世紀(jì)。有四種關(guān)鍵因素使中世紀(jì)歐洲為新科學(xué)做了準(zhǔn)備：（1）希臘－阿拉伯的自然哲學(xué)著作于12、13世紀(jì)被澤成拉丁文；（2）中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)展；（3）基督教面對(duì)世俗學(xué)問(wèn)所作出的調(diào)整。（4）亞里士多德自然哲學(xué)的轉(zhuǎn)變�！督茖W(xué)在中世紀(jì)的基礎(chǔ)》語(yǔ)言流暢，內(nèi)容平易，適合對(duì)科學(xué)史和西方文化史感興趣的人士閱讀。
作者簡(jiǎn)介
格蘭特是美國(guó)著名中世紀(jì)科學(xué)史家，印第安納大學(xué)科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)系教授，1973-1979和1987-1990任系主任，專長(zhǎng)中世紀(jì)科學(xué)、自然哲學(xué)、科學(xué)與宗教，1983年被任命為著名教授。獲得多項(xiàng)榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)，包括1992年的科學(xué)史最高獎(jiǎng)薩頓獎(jiǎng)。
目錄：
前言
第一章 羅馬帝國(guó)與基督教的前六個(gè)世紀(jì)
第一節(jié) 基督教與異教學(xué)術(shù)
第二節(jié) 創(chuàng)世記述文獻(xiàn)：基督徒對(duì)《創(chuàng)世紀(jì)》中創(chuàng)世內(nèi)容的評(píng)注
第三節(jié) 基督教與希臘羅馬文化
第四節(jié) 科學(xué)和自然哲學(xué)在基督教前六個(gè)世紀(jì)的狀況
第五節(jié) 七種自由技藝
第二章 新的開端：12、13世紀(jì)的大翻譯時(shí)代
第一節(jié) 12世紀(jì)的教育與學(xué)術(shù)
第二節(jié) 將阿拉伯文獻(xiàn)和希臘文獻(xiàn)譯成拉丁文
第三節(jié) 亞里士多德著作的翻譯
第四節(jié) 亞里士多德自然哲學(xué)的傳播和吸收
1. 希臘評(píng)注家的貢獻(xiàn)
2. 伊斯蘭評(píng)注家的貢獻(xiàn)
3. 偽亞里士多德著作
第五節(jié) 對(duì)翻譯的接受
第三章 中世紀(jì)的大學(xué)
第一節(jié) 學(xué)生與教師
第二節(jié) 藝學(xué)院的教學(xué)
第三節(jié) 藝學(xué)院的課程
1. 邏輯
2. 四藝
3. 三種哲學(xué)
第四節(jié) 更高級(jí)別的神學(xué)院和醫(yī)學(xué)院
第五節(jié) 大學(xué)的社會(huì)角色與思想角色
第六節(jié) 中世紀(jì)的抄本文化
第四章 中世紀(jì)對(duì)亞里士多德的繼承
第一節(jié) 不斷變化的地界
亞里士多德物理學(xué)中的運(yùn)動(dòng)
1. 月下物體的自然運(yùn)動(dòng)
2. 受迫運(yùn)動(dòng)或非自然運(yùn)動(dòng)
第二節(jié) 不變不朽的天界
第五章 亞里士多德學(xué)術(shù)的接受和影響以及教會(huì)和神學(xué)家的回應(yīng)
第一節(jié) 1277年大譴責(zé)
1. 世界的永恒性
2. 雙重真理說(shuō)
3. 對(duì)上帝絕對(duì)權(quán)能的限制
第二節(jié) 中世紀(jì)自然哲學(xué)中假說(shuō)性論證的兩種意義
第三節(jié) 神學(xué)家－自然哲學(xué)家
第六章 中世紀(jì)對(duì)亞里士多德遺產(chǎn)的利用
第一節(jié) 地界
1. 運(yùn)動(dòng)的原因
（1）內(nèi)阻力與虛空中的自然運(yùn)動(dòng)
�。�2）虛空中的受迫運(yùn)動(dòng)和沖力理論
2. 運(yùn)動(dòng)學(xué)
運(yùn)動(dòng)作為質(zhì)的量化：形式的增強(qiáng)和減弱
第二節(jié) 天界
1. 三天球折衷
2. 總天球的數(shù)目
3. 天界的不朽和變化
4. 天的運(yùn)動(dòng)的原因
（1）外部推動(dòng)者
�。�2）內(nèi)在推動(dòng)者
�。�3）內(nèi)在推動(dòng)者與外部推動(dòng)者的結(jié)合
5. 地球是否每日繞軸自轉(zhuǎn)
第三節(jié) 世界整體及世界之外
1. 世界是受造的還是永恒的
2. 其他世界是否可能存在
3. 世界之外是否存在空間或虛空
第七章 中世紀(jì)的自然哲學(xué)、亞里士多德主義者和亞里士多德主義
第一節(jié) 中世紀(jì)晚期的“疑問(wèn)”文獻(xiàn)
第二節(jié) 以其他文體寫成的自然哲學(xué)
第三節(jié) 宇宙作為自然哲學(xué)的主題
�。�1）宏觀圖景
�。�2）運(yùn)作細(xì)節(jié)
第四節(jié) 什么是自然哲學(xué)
第五節(jié) 自然哲學(xué)中的疑問(wèn)
第六節(jié) 自然哲學(xué)的技巧與方法
1. 抽象的方法
2. 實(shí)際運(yùn)用的方法
第七節(jié) 數(shù)學(xué)在自然哲學(xué)中的作用
第八節(jié) 自然哲學(xué)在其他學(xué)科中的應(yīng)用
1. 神學(xué)
2. 醫(yī)學(xué)
3. 音樂(lè)
第九節(jié) 中世紀(jì)自然哲學(xué)的典型特征
第十節(jié) 亞里士多德主義者和亞里士多德主義
第八章 近代早期科學(xué)在中世紀(jì)的奠基
第一節(jié) 促成科學(xué)革命的背景前提
1. 翻譯
2. 大學(xué)
3. 神學(xué)家－自然哲學(xué)家
�。�1）中世紀(jì)伊斯蘭的宗教與自然哲學(xué)
�。�2）伊斯蘭自然哲學(xué)與西方基督教自然哲學(xué)的比較
（3）另一種基督教：拜占庭帝國(guó)的科學(xué)和自然哲學(xué)
第二節(jié) 促成科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)性前提
1. 精密科學(xué)
2. 自然哲學(xué)：一切科學(xué)之母
3. 中世紀(jì)自然哲學(xué)與科學(xué)語(yǔ)言
4. 中世紀(jì)自然哲學(xué)與科學(xué)問(wèn)題
5. 探索的自由和理性的自治
第三節(jié) 中世紀(jì)科學(xué)與近代早期科學(xué)的關(guān)系
第四節(jié) 中世紀(jì)早期科學(xué)與晚期科學(xué)的關(guān)系
第五節(jié) 希臘－阿拉伯－拉丁科學(xué)：三種文明的勝利
注釋
參考書目
索引
譯后記
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