推薦一：本書故事精彩，每篇都可以像看間諜電影一樣來讀，是少有的對讀者吸引力很強(qiáng)的科普讀物。以獨特的視角，豐富的史料，大量有價值的圖片，將大千世界中的諸多典型的神秘現(xiàn)象進(jìn)行了介紹。巫術(shù)是可以修煉的嗎？靈魂轉(zhuǎn)世真的存在嗎？神秘莫測的幽靈火車、鬼屋、吸血鬼……本書在生動介紹這些神秘現(xiàn)象的同時，通過客觀資料和諸多研究成果對這些神秘現(xiàn)象加以解釋，使讀者驚嘆大千世界的奇妙之時，還可以了解許多科學(xué)研究成果。人們從來都無法按捺對神秘現(xiàn)象的好奇心，面對這些匪夷所思之事，有人相信是超自然力量使然，也有人認(rèn)為它們其實存在于異時空，無法用科學(xué)加以解釋。本書列舉了大量神秘現(xiàn)象，帶領(lǐng)讀者穿越時空，感受異世界的魅力。在這個過程中，人們不僅會為大千世界的奇妙驚嘆，還會了解到許多科學(xué)研究的成果。
目錄：
第一章巫術(shù)空間與魔法世界
大多數(shù)人類學(xué)家認(rèn)為，魔法與巫術(shù)是伴隨人類的生產(chǎn)活動和思想認(rèn)識而誕生的。只有不濫用巫術(shù)和魔法、不用它傷害生命的人才有資格稱為魔法師或巫師。
開啟巫術(shù)之門
眾鬼的狂歡——萬圣節(jié)
這就是巫師
詛咒的力量
魔法與魔法師
大預(yù)言師
神秘莫測的幽靈火車，莫名出現(xiàn)的神奇之光，鬼屋，吸血鬼……如果科學(xué)一時間無法做出解釋，那么我們不如去相信一條民間理論：“心中無愧便無鬼”。
血腥瑪麗
幽靈火車
吸血鬼的地盤
不安分的房間
兇宅勿近第一章巫術(shù)空間與魔法世界
大多數(shù)人類學(xué)家認(rèn)為，魔法與巫術(shù)是伴隨人類的生產(chǎn)活動和思想認(rèn)識而誕生的。只有不濫用巫術(shù)和魔法、不用它傷害生命的人才有資格稱為魔法師或巫師。
開啟巫術(shù)之門
眾鬼的狂歡——萬圣節(jié)
這就是巫師
詛咒的力量
魔法與魔法師
大預(yù)言師
第二章幽靈寄居的地方
神秘莫測的幽靈火車，莫名出現(xiàn)的神奇之光，鬼屋，吸血鬼……如果科學(xué)一時間無法做出解釋，那么我們不如去相信一條民間理論：“心中無愧便無鬼”。
血腥瑪麗
幽靈火車
吸血鬼的地盤
不安分的房間
兇宅勿近
美國鬼屋排行榜
靈魂的轉(zhuǎn)世
幽靈之光
第三章異時空來客
不該出現(xiàn)的生物出現(xiàn)了，它們像來自另外一個時空，時不時提醒人們地球上還有許多未解之謎。有趣的是，人類天生豐富的想象力會把這些生物夸張或神化。
20個小人
人魚公主
吸血怪獸
異獸奇鳥
奇異尚普蘭
天降異物
消失在四維空間
匪夷所思的傳聞
神出鬼沒的幽靈船
第四章似真似幻的世界
世界上還有許多奇怪的地方，有的地方?jīng)]有生命，有的地方會莫名出現(xiàn)巨坑把人吞進(jìn)去，有的地方進(jìn)去就出不來……
飛船恐慌
黑衣人
天空中的怪現(xiàn)象
外星人綁架事件
靈魂出竅后的世界
時間隧道
食人部落，生人勿近
受詛咒的山與村
消失的大海與湖泊
不能踏足的空間
超自然空間前言怎么給異度空間下一個能夠被廣泛認(rèn)可的定義，是所有神學(xué)家和科學(xué)家都頭疼的問題�？茖W(xué)家試圖為一切靈異現(xiàn)象、超自然現(xiàn)象找到科學(xué)依據(jù)，從而否認(rèn)異度空間的說法；神學(xué)家則積極采集各方證據(jù)，訪問無數(shù)目擊者，讓大眾相信異度空間的存在。這個爭執(zhí)隨著科學(xué)的誕生而誕生，也隨著科學(xué)的不斷完善而加深。其實從某種意義上來說，人們對異度空間的相信要比對科學(xué)的信賴久遠(yuǎn)許多，它應(yīng)該是伴隨人類誕生而產(chǎn)生的。那么究竟要如何定義異度空間？它基本包括幾個方面：靈異現(xiàn)象、神秘生物、不明物體等一切超自然現(xiàn)象。
在人類古文明中，尚未發(fā)現(xiàn)科學(xué)的萌芽，我們的祖先就靠親身經(jīng)歷來總結(jié)生活經(jīng)驗，并逐漸形成常識系統(tǒng)。當(dāng)一些現(xiàn)象不在常識可解釋的范圍之內(nèi)時，我們的祖先就會把它怎么給異度空間下一個能夠被廣泛認(rèn)可的定義，是所有神學(xué)家和科學(xué)家都頭疼的問題�？茖W(xué)家試圖為一切靈異現(xiàn)象、超自然現(xiàn)象找到科學(xué)依據(jù)，從而否認(rèn)異度空間的說法；神學(xué)家則積極采集各方證據(jù)，訪問無數(shù)目擊者，讓大眾相信異度空間的存在。這個爭執(zhí)隨著科學(xué)的誕生而誕生，也隨著科學(xué)的不斷完善而加深。其實從某種意義上來說，人們對異度空間的相信要比對科學(xué)的信賴久遠(yuǎn)許多，它應(yīng)該是伴隨人類誕生而產(chǎn)生的。那么究竟要如何定義異度空間？它基本包括幾個方面：靈異現(xiàn)象、神秘生物、不明物體等一切超自然現(xiàn)象。
在人類古文明中，尚未發(fā)現(xiàn)科學(xué)的萌芽，我們的祖先就靠親身經(jīng)歷來總結(jié)生活經(jīng)驗，并逐漸形成常識系統(tǒng)。當(dāng)一些現(xiàn)象不在常識可解釋的范圍之內(nèi)時，我們的祖先就會把它們歸為來自異度空間的神秘異象。比如，為什么會打雷，為什么有四季，為什么火山會爆發(fā)，為什么雪原會崩塌，為什么會做夢??人們找不到一個可以解釋的依據(jù)，便編出了各種各樣的神祇來自求多福。其實這些現(xiàn)象如今都能用科學(xué)解釋，但在當(dāng)時卻是無法解釋的神秘現(xiàn)象。同樣的道理，UFO、靈魂、奇怪生物、魔法巫術(shù)，這些在如今都沒有找到科學(xué)根據(jù)的事物或現(xiàn)象，一樣被現(xiàn)代人放進(jìn)了異度空間。
這本書里沒有觀念，只有一些盡可能確鑿的資料和盡量客觀的分析，它所呈現(xiàn)出的正是這種態(tài)度：信則有，不信則無。必然有人對閱讀它產(chǎn)生這樣的疑問：關(guān)注這些科學(xué)之外的事物、現(xiàn)象是否有價值？這要問問當(dāng)年的牛頓、開普勒，他們一心一意研究占星術(shù)，是否有價值？很多時候，科學(xué)與非科學(xué)只有一線之隔。急著否定或急著肯定，恐怕都不是正確的探索態(tài)度。
開啟巫術(shù)之門
巫術(shù)的世界恐怕是最接近普通人的異度空間，只要人們有足夠的耐心，就可以學(xué)習(xí)和修煉巫術(shù)，從而成為一名巫師。不過要踏足這個世界，必須有充足的心理準(zhǔn)備，因為它帶來的可能不是力量，而是邪惡。一切要看你的心靈是否純潔，意志是否堅定。或許當(dāng)你的內(nèi)心足夠強(qiáng)大的時候，巫術(shù)之門就會為你開啟。
巫術(shù)的起源
要對巫術(shù)追根溯源是件希望渺茫的事情，但很多對此感興趣的學(xué)者都沒有放棄過努力。在業(yè)界，被認(rèn)可的巫術(shù)起源說大致有三種：隨著人類的出現(xiàn)而誕生的天然存在說；萬物有靈論；伴隨人類情感和精神出現(xiàn)的心理學(xué)說。
英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基是天然存在說的代表人物之一，他認(rèn)為：“巫術(shù)永遠(yuǎn)沒有‘起源’，永遠(yuǎn)不是發(fā)明的、編造的。一切巫術(shù)簡單地說都是‘存在’，古已有之的存在�！�
馬林諾夫斯基的觀點可以簡單理解為，巫術(shù)跟人類一樣是天然存在的，是人類的一種自然能力，而不是被誰創(chuàng)造或發(fā)明出來的文化現(xiàn)象。
然而后人卻認(rèn)為這種觀點缺乏說服力，人類是從動物進(jìn)化而來，如果說巫術(shù)是人類的一種能力，那么是否說明動物也具有這樣潛在或殘留的能力，又或者說，是否會使用巫術(shù)是區(qū)分人和動物的標(biāo)準(zhǔn)之一？但顯然不是，動物和人類有著本質(zhì)的區(qū)別，最主要的區(qū)別是人類具有主觀能動性，動物卻沒有。當(dāng)馬林諾夫斯基的觀點被頻頻否認(rèn)后，大多數(shù)人投向了萬物有靈論的懷抱，他們認(rèn)為巫術(shù)和宗教一樣都是建立在萬物有靈論的基礎(chǔ)上。
萬物有靈論是英國人類學(xué)家泰勒所創(chuàng)的學(xué)說，他認(rèn)為原始人在經(jīng)歷過做夢、疾病、死亡等一系列身體現(xiàn)象后發(fā)現(xiàn)人除了肉體之外還有靈魂的存在。同樣，植物、動物，乃至天地萬物都是具有靈魂的。泰勒認(rèn)為所有宗教的產(chǎn)生都是建立在萬物有靈的觀念上的。
支持巫術(shù)起源于萬物有靈論的人認(rèn)為，人們在意識到靈魂存在之后，試圖跟靈魂建立起一種更親密的關(guān)系，以便更好地操控靈魂，阻止疾病和死亡，同時獲得一些力量，這就是巫術(shù)的雛形。這種對巫術(shù)起源的解釋存在了很長時間，甚至直到今天都有大批的擁護(hù)者。但隨著文明和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對巫術(shù)的認(rèn)識也越來越具有科學(xué)性，其中最具代表的就是弗蘭茲?博厄斯的情感說。他說：“巫術(shù)又是什么？我相信，如果一個男孩看到有人向他的照片上吐唾沫并將其剪碎，那他是有理由生氣的。在我的學(xué)生時代，如果遇到這種事情，其結(jié)果必然是一場斗毆，而我會竭盡全力給予對方實際的打擊，作為他對我的象征性打擊的報復(fù)。如果打贏了，我會認(rèn)為這是我遭到損害以后的補償，而這一切并沒有任何心理分析的含義。我相信，我的感情和其他青年不會有什么兩樣，在這種情況下我們的態(tài)度就成了‘巫術(shù)’�！�
弗蘭茲?博厄斯所說的情感，是指發(fā)泄的情感，是非理性的情感。當(dāng)人類遇到打擊的時候，會從內(nèi)心憎恨施與打擊的人，從而咒罵、毀壞，甚至拳打腳踢。巫術(shù)恰好建立在這種情感的基礎(chǔ)上，成為一種打擊報復(fù)的工具。換言之，巫術(shù)是為了宣泄某種強(qiáng)烈的負(fù)面情感而存在，它可以是報復(fù)心，可以是癡迷心，也可以是占有欲。
迄今為止，沒人能準(zhǔn)確指出哪種學(xué)說是巫術(shù)起源的正確解釋，但這并不妨礙人們對巫術(shù)的熱愛和追求。
女巫：巫師中的佼佼者
即使不是巫術(shù)的狂熱追求者也知道，巫師之中以女巫形象居多，她們妖媚且擁有巨大的超自然能力。為什么女巫的形象如此鮮明？大抵是因為女性形象本身就跟嫉妒和傲慢掛上了鉤，加之妖艷的女人讓男人趨之若鶩，而自古又有牢不可破的“紅顏禍水”的觀念，因此她們被視為邪惡的靈體，成為巫師的生力軍。
早期的女巫形象應(yīng)該是古希臘的赫卡忒，傳說她是巫術(shù)和魔法的保護(hù)者，專管幽靈，一到晚上就會帶著地獄之犬到人間，在三岔路口或墳場狩獵。人類看不到她，只有狗能看到她，因此夜晚狗一狂吠，就證明赫卡忒出現(xiàn)了。
在古老的拉丁文文獻(xiàn)里，關(guān)于女巫的記載非常多，最早可以追溯到公元前5世紀(jì)，里面描寫的女巫形象豐富細(xì)膩，但幾乎全是負(fù)面形象，沒有一個善良的女巫。或許從女巫這個詞誕生起，就是貶義詞。到了公元100年前后，女巫的形象有了些許變化，她們被塑造成一群被神祇拋棄的女人，因為憤恨而充滿怨氣。雖然有變化，但還是脫離不了邪惡。她們住在墓穴里，能夠出入地獄，會將尸體煉成巫膏。她們能占卜未來，能迷惑人心，可以輕易控制一個人的心智和身體，更能輕易要了人的命。
從1480年開始，歐洲展開了一場長達(dá)300年的迫害女巫的風(fēng)潮，有不可計數(shù)的無辜婦女成了這場風(fēng)潮的受害者。最著名的案例發(fā)生在中世紀(jì)的德國弗賴堡，受害者的名字在德國幾乎家喻戶曉，因為她們的名字至今還刻在弗賴堡中心的紀(jì)念墻上，那是德國為了反思那場黑暗風(fēng)潮留下的警示。
400多年前的弗賴堡，有個出名的裁縫叫雅克，他不僅是裁縫總會的會長，還是市政領(lǐng)導(dǎo)成員之一。他有兩個女兒，妻子去世后，他又娶了一任妻子名叫瑪格蕾塔，后來又有了一兒一女，兒子叫菲利普，女兒叫蘇珊娜。
蘇珊娜長大后，雅克為她找了戶好人家�？苫楹蟮奶K珊娜還跟其他男人保持聯(lián)系，這在當(dāng)時而言不僅影響聲名，還攸關(guān)性命。雅克在職的時候，沒人敢對蘇珊娜指指點點�？裳趴擞�1583年告老退休后，議論的聲音立刻在街頭泛濫，矛頭直指蘇珊娜的私生活。
蘇珊娜的情人叫馬庫斯，是個大學(xué)生，熱情大膽，經(jīng)常趁著蘇珊娜丈夫外出的時候出入蘇珊娜的住所，從不避諱。他因此被捕過很多次，可每次出獄后依然如故。警方?jīng)]辦法，只能把蘇珊娜和馬庫斯都關(guān)了起來。馬庫斯在監(jiān)獄里天天吵鬧，弄得整個警局都不得安生。最后政府下了命令，把馬庫斯趕出了弗賴堡，終生不得再進(jìn)入弗賴堡。
雅克有心找自己的老朋友幫忙從警局弄出蘇珊娜，可疾病糾纏著他，連門都出不了。這么一來，瑪格蕾塔只能出面花錢將蘇珊娜贖出來。可這件事傳到街頭巷尾，不知怎么就變了味道，一個肉鋪的伙計竟然說瑪格蕾塔是女巫。盡管他后來一再說那是口誤，卻不可避免地為瑪格蕾塔制造了一場悲劇。
在那個年代，女巫是異教徒，足夠被千刀萬剮。雅克不停為妻子辯解，也只是保住了她一時的安寧。雅克不久后便溘然長逝，更加不幸的是，雅克前腳去世，他的孩子們后腳就進(jìn)來爭奪家產(chǎn)。
1599年2月19日，瑪格蕾塔被以女巫的身份投進(jìn)了監(jiān)獄，跟她同時被捕的還有卡塔琳娜和安娜，她們同樣是普通的婦女，不知為何被冤枉成了女巫。
起初，瑪格蕾塔堅守自己的清白，說自己不是女巫，完全是被冤枉的。然而在漫長的酷刑歲月里，她最終承認(rèn)了自己的罪行。她不僅承認(rèn)自己是女巫，還說自己跟卡塔琳娜和安娜都是在女巫聚會上認(rèn)識的。其實瑪格蕾塔知道自己一旦認(rèn)罪就會被殺，但就當(dāng)時而言，死個痛快遠(yuǎn)比每天受嚴(yán)刑拷打要強(qiáng)上百倍。
很快，法庭就下達(dá)了對瑪格蕾塔等人的死刑判決書。1599年3月24日，瑪格蕾塔、卡塔琳娜和安娜被斬首示眾，尸體也被燒成了灰燼。
瑪格蕾塔等人的死亡掀起了迫害女巫運動的新高潮。在此之后，無數(shù)良家婦女被誣陷為女巫送進(jìn)了法場。其實縱觀整個迫害女巫的風(fēng)潮，歸根結(jié)底是宗教派別之間的爭斗所致。
盡管不斷被打壓，巫術(shù)還是以小團(tuán)體的形式流傳到了今天。這種來自古老人類的信仰，更貼近自然并倡導(dǎo)男女平等，這給許多在信仰途中迷失的人打開了一盞明燈。
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