讀者可以翻開(kāi)任何一頁(yè)，進(jìn)入達(dá)爾文的世界，分享他的激動(dòng)和思想，踏上英雄的千難萬(wàn)險(xiǎn)之旅程，探索未知的疆域新知。
1跟著大師讀大師；諾貝爾獎(jiǎng)得主、DNA發(fā)現(xiàn)者沃森選編，點(diǎn)評(píng)
2*精美的插圖版達(dá)爾文著作，內(nèi)含近百幅原版經(jīng)典素描插圖
3重譯重校，近百年來(lái)達(dá)爾文譯作之精華，當(dāng)代科學(xué)散文翻譯之水準(zhǔn)，盡顯于此。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
《物種起源》、《貝格爾號(hào)航海志》、《人類(lèi)的由來(lái)及性選擇》、《人類(lèi)和動(dòng)物的表情》這四部大書(shū)，構(gòu)成完整的一體，讀者可從中追尋達(dá)爾文思想的蹤跡，看他如何挑戰(zhàn)傳統(tǒng)智慧，揭示有機(jī)界的基本規(guī)律，記錄推動(dòng)萬(wàn)物演進(jìn)的動(dòng)因和創(chuàng)造力。每部大書(shū)由諾獎(jiǎng)得主J.D.沃森作精彩導(dǎo)讀。并增加了大量精美素描及照片插圖。分為三卷出版。
本卷《物種起源》，是19世紀(jì)最重要、也最有爭(zhēng)議的科學(xué)巨著。在牛頓的《數(shù)學(xué)原理》之后，對(duì)于拓展人類(lèi)自然知識(shí)疆域最為有力的工具。本書(shū)中達(dá)爾文首次提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)。他使用自己在1830年代環(huán)球科學(xué)考察中積累的資料，試圖證明物種的演化是通過(guò)自然選擇（天擇）和人工選擇（人擇）的方式實(shí)現(xiàn)的。
《人類(lèi)和動(dòng)物的表情》，探索“心”為何物，“心”自何來(lái)。從情緒表現(xiàn)方面進(jìn)一步論證人類(lèi)和動(dòng)物心理有連續(xù)性的進(jìn)化論觀點(diǎn)的名著。是達(dá)爾文關(guān)于進(jìn)化論的最后一本書(shū)。
作者簡(jiǎn)介：
查爾斯達(dá)爾文是英國(guó)生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人。曾經(jīng)乘坐貝格爾號(hào)艦作了歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。出版《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對(duì)人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。
詹姆斯D.沃森，生物學(xué)家，以其發(fā)現(xiàn)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)、于1962年與FrancesCrick和MauriceWilkins分享諾貝爾生理學(xué)-醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)聞名于世。著有暢銷(xiāo)書(shū)《雙螺旋――發(fā)現(xiàn)DNA結(jié)構(gòu)親歷記》和其他數(shù)種介紹DNA的著作。沃森博士平生屢獲殊榮，包括1997年克林頓總統(tǒng)授與的國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng)?wù)潞?987年所獲的總統(tǒng)自由獎(jiǎng)?wù)隆?002年榮膺大英帝國(guó)榮譽(yù)騎士名號(hào)。
目錄：
物種起源說(shuō)發(fā)展史略
導(dǎo)言
變異的原因
習(xí)性和器官的使用與不使用的效果；相關(guān)變異；遺傳
家養(yǎng)變種的性狀；種與變種區(qū)別的困難；家養(yǎng)變種從一種或多種起源
家鴿的品種，它們的差異和起源
古代所依據(jù)的選擇原理及其效果
無(wú)意識(shí)的選擇
人工選擇的有利條件
個(gè)體差異
可疑種
分布廣遠(yuǎn)的、分散的及常見(jiàn)的物種，變異最多
各地大屬內(nèi)的物種常較小屬內(nèi)的物種變異更頻繁
大屬內(nèi)有許多物種和變種一樣，彼此間有密切而不相等的關(guān)系，而且分布有限制
小結(jié)物種起源說(shuō)發(fā)展史略
導(dǎo)言第一章 家養(yǎng)狀態(tài)下的變異
變異的原因
習(xí)性和器官的使用與不使用的效果；相關(guān)變異；遺傳
家養(yǎng)變種的性狀；種與變種區(qū)別的困難；家養(yǎng)變種從一種或多種起源
家鴿的品種，它們的差異和起源
古代所依據(jù)的選擇原理及其效果
無(wú)意識(shí)的選擇
人工選擇的有利條件第二章 自然狀態(tài)下的變異
個(gè)體差異
可疑種
分布廣遠(yuǎn)的、分散的及常見(jiàn)的物種，變異最多
各地大屬內(nèi)的物種常較小屬內(nèi)的物種變異更頻繁
大屬內(nèi)有許多物種和變種一樣，彼此間有密切而不相等的關(guān)系，而且分布有限制
小結(jié)第三章 生存斗爭(zhēng)
生存斗爭(zhēng)這名詞廣義的使用
照幾何比率的增加
抑制增加的因素的本質(zhì)
在生存斗爭(zhēng)中一切動(dòng)植物彼此之間的復(fù)雜關(guān)系
生存斗爭(zhēng)以在同種個(gè)體間及變種間為最劇烈第四章 自然選擇——即適者生存
自然選擇的力量
性的選擇
自然選擇，即適者生存的作用的事例
個(gè)體雜交
通過(guò)自然選擇產(chǎn)生新類(lèi)型的有利條件
自然選擇引致滅絕
性狀分歧
通過(guò)性狀分歧和滅絕，自然選擇對(duì)一個(gè)共同祖先的后代可能發(fā)生的作用
生物體制傾向進(jìn)步的程度
性狀趨同
小結(jié)第五章 變異的法則
環(huán)境改變的影響
受自然選擇所控制的器官增加使用和不使用的效果
風(fēng)土歸化
相關(guān)變異
生長(zhǎng)的補(bǔ)償與節(jié)約
重復(fù)的、殘留的及低等的構(gòu)造易起變異
任何物種的異常發(fā)達(dá)的部分，比近似種內(nèi)的同一部分有易于
高度變異的傾向
物種的性狀較屬的性狀更易變異
副性征易起變異
不同的種會(huì)呈現(xiàn)類(lèi)似的變異，所以一個(gè)變種常會(huì)具有
它的近緣種的性質(zhì)，或者重現(xiàn)它祖先的若干性質(zhì)
小結(jié)第六章 學(xué)說(shuō)的疑難
過(guò)渡變種的缺乏或闕如
具有特殊習(xí)性與構(gòu)造的生物之起源和過(guò)渡
極完備而復(fù)雜的器官
過(guò)渡的方式
自然選擇學(xué)說(shuō)的特殊難點(diǎn)
外表不很重要的器官受自然選擇的影響
功利主義有多少真實(shí)性：美是怎樣獲得的
小結(jié)：包括在自然選擇學(xué)說(shuō)內(nèi)的體型一致律和生存條件律第七章 對(duì)于自然選擇學(xué)說(shuō)的各種異議
壽命
變異不一定同時(shí)發(fā)生
表面上沒(méi)有直接功用的變異
進(jìn)步的發(fā)展
功用較小的性狀最穩(wěn)定
所謂“自然選擇無(wú)力解釋有用構(gòu)造發(fā)生的最初階段”
阻礙通過(guò)自然選擇獲得有利構(gòu)造的原因
構(gòu)造的級(jí)進(jìn)發(fā)展與功能演變
同綱成員的極殊異的器官可由同源產(chǎn)生
巨大而突然的變異之不可信的理由第八章 本能
在家養(yǎng)動(dòng)物中習(xí)性或本能的遺傳變化
特殊的本能
反對(duì)把自然選擇學(xué)說(shuō)應(yīng)用在本能上的意見(jiàn)：中性或不育的昆蟲(chóng)
小結(jié)第九章 雜交現(xiàn)象
不育性的程度
支配初次雜交不育性和雜種不育性的定律
初次雜交不育性及雜種不育性的起源和緣由
交互的兩型性和三型性
變種雜交的能育性及其所產(chǎn)混種的能育性并非普遍
除能育性外雜種和混種的比較
小結(jié)第十章 地質(zhì)記錄的不完全
從沉積的速率和剝蝕的廣度來(lái)推測(cè)時(shí)間的過(guò)程
古生物標(biāo)本的貧乏
在任何一個(gè)地質(zhì)層內(nèi)許多中間變種的闕如
整群近似種的突然出現(xiàn)
成群的近似物種在已知的最低化石層中之突然出現(xiàn)第十一章 生物在地質(zhì)上的演替
滅絕
生物類(lèi)型在全球幾乎同時(shí)發(fā)生變化
滅絕物種彼此之間以及與現(xiàn)存類(lèi)型之間的親緣關(guān)系
古代類(lèi)型的發(fā)展?fàn)顩r與現(xiàn)存類(lèi)型的比較
在第三紀(jì)后期同一型式在同一地域內(nèi)的演替
前章及本章小結(jié)第十二章 地理分布
想象的創(chuàng)造之單一中心
傳布的方法
冰期中的傳布
南北冰期的交替第十三章 地理分布（續(xù)前）
淡水生物的分布
海洋島嶼的生物
海洋島嶼上不存在兩棲類(lèi)及陸棲哺乳類(lèi)
島嶼生物與最鄰近大陸上生物的關(guān)系
前章及本章小結(jié)第十四章 生物的相互親緣關(guān)系：形態(tài)學(xué)——胚胎學(xué)——強(qiáng)化器官
分類(lèi)
同功的類(lèi)似
連接生物的親緣關(guān)系的性質(zhì)
形態(tài)學(xué)
發(fā)生和胚胎學(xué)
退化的、萎縮的和不發(fā)育的器官
小結(jié)第十五章 復(fù)述和總結(jié)譯名對(duì)照表（部分）《物種起源》導(dǎo)讀
詹姆斯D.沃森1859年11月2日，達(dá)爾文的出版者約翰穆瑞給居住在唐恩老屋的達(dá)爾文郵去《物種起源》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《起源》）的第一本。次日，達(dá)爾文熱情地回復(fù)說(shuō)：“這是我的孩子。我為他的出世感到無(wú)限的喜悅和自豪�！彼母惺芾響�(yīng)這樣。為了《起源》里的思想，他已經(jīng)工作了二十年。
達(dá)爾文開(kāi)始構(gòu)思他的想法，還是在女王陛下的貝格爾號(hào)艦上度過(guò)的五年期間。作為艦上的博物學(xué)者，他記錄下自己的觀察、解剖和標(biāo)本，同時(shí)也開(kāi)始把自己的想法和猜測(cè)另外記在一系列筆記本上�；氐接�(guó)后，達(dá)爾文繼續(xù)這樣的行徑，自得其樂(lè)地沉浸在這些筆記本里，因?yàn)樗鼈儙椭砬逡恍╆P(guān)于“演變”的想法，對(duì)于當(dāng)時(shí)的許多人，這些想法無(wú)疑是離經(jīng)叛道的。
非常之立說(shuō)，必要求非常之證據(jù)。于是，達(dá)爾文開(kāi)始了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)程，積累起一宗又一宗事實(shí)，解釋它們，用進(jìn)化論的途徑勝過(guò)其他任何視角。正是在這樣的處所，他才需要從全世界征募幫助。達(dá)爾文的通信雪片似飛向各地，詢問(wèn)印度的本地馬是何顏色；南威爾士的石灰?guī)r地層到底多厚；或者是蜜蜂筑巢第一步是怎樣做法，等等，等等。他也在家里進(jìn)行試驗(yàn)。遠(yuǎn)海中島嶼上的植物，是不是通過(guò)種子飄過(guò)大海，去到該地的？約瑟夫胡克（JosephHooker，謝本作霍克）以為不是，說(shuō)鹽水會(huì)殺死它們�？墒沁_(dá)爾文把種子浸到鹽水里做實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)許多種子的確能經(jīng)受長(zhǎng)時(shí)間浸泡。種子有沒(méi)有可能是鳥(niǎo)類(lèi)由腳帶去的？達(dá)爾文在雨季之后檢查了鳥(niǎo)類(lèi)的腳，在上面的泥巴里找到了種子。
然而，不全是達(dá)爾文對(duì)于細(xì)節(jié)的執(zhí)著延緩了此書(shū)的出版。達(dá)爾文很明白，進(jìn)化論定然會(huì)引起一些人的恐慌，那些人相信，人在萬(wàn)物當(dāng)中是特殊的，是上帝照著自己的樣子創(chuàng)造的。而進(jìn)化說(shuō)卻把人確定地打入畜類(lèi)。他也思慮到出書(shū)對(duì)他夫人的打擊，他夫人愛(ài)瑪是虔誠(chéng)的基督徒。兩個(gè)人婚前通過(guò)書(shū)信，愛(ài)瑪對(duì)達(dá)爾文明顯的信心淡薄表示過(guò)擔(dān)心。她在1838年寫(xiě)信給他說(shuō)：和你在一起的時(shí)候，我沒(méi)有絲毫憂郁的感覺(jué)；可是，你不在的時(shí)候，就有一些悲哀的思慮襲上心頭：我害怕，在最最要緊的事體上，我兩人的看法究竟大為不同。理性告訴我，真誠(chéng)而本乎良心的懷疑不會(huì)是一樁罪惡，可是我感覺(jué)到，在我們之間，免不了會(huì)隔著一片痛苦的虛空了。然而，在兩人長(zhǎng)期而成功的婚姻生活中，愛(ài)瑪似乎接受了丈夫的少信。換了旁人，情況就不好說(shuō)了。
. . .1842年，達(dá)爾文寫(xiě)了一篇長(zhǎng)文，勾畫(huà)出進(jìn)化說(shuō)的基本要素：變異和自然選擇，然后就置之高閣了。1843年，他把這篇論文擴(kuò)充為一本小冊(cè)子的模樣。很清楚，他意識(shí)到自己想法的意義，認(rèn)為這篇論文將會(huì)是一個(gè)重大的成就。盡管達(dá)爾文秘而不宣，他還是在1844年7月5日給愛(ài)瑪寫(xiě)了封信，指示她，如果自己突然死亡，她該怎么做。他說(shuō)，把論文公之于眾，將是他“最為嚴(yán)肅的和最后的愿望”，并囑咐愛(ài)瑪預(yù)留四百英鎊以充出版之資。
大約與此同時(shí)，達(dá)爾文也向查爾斯賴(lài)伊爾（CharlesLyell，謝本作萊伊爾）吐露了心曲——在達(dá)爾文乘貝格爾號(hào)旅行期間，賴(lài)伊爾的《地質(zhì)學(xué)原理》曾是達(dá)爾文最倚重的書(shū)籍。1856年5月，賴(lài)伊爾勸說(shuō)達(dá)爾文動(dòng)手把他的進(jìn)化思想寫(xiě)作成書(shū)，“高興的話，可以先寫(xiě)寫(xiě)鴿子嘛”，這樣就不至于讓別人占了先�！皠�(dòng)手吧，先備一說(shuō)，踩個(gè)先兒，然后由人引用，讓人理解”，賴(lài)伊爾提醒道。
達(dá)爾文盡管不大情愿，慢慢吞吞，但還是照著做了。寫(xiě)得很慢，因?yàn)檫�有那么多事情要做：要給通訊朋友寫(xiě)信；溫室里有實(shí)驗(yàn)要做；還要研究藤壺。達(dá)爾文覺(jué)得，要想讓他的物種起源思想被人認(rèn)真對(duì)待，他必須展示自己在分類(lèi)學(xué)上夠?qū)I(yè)水平。所以他選擇了藤壺這種帶殼的小動(dòng)物，它們糾纏海里任何的堅(jiān)硬東西，牢牢地附在人家表面上。沒(méi)承想研究會(huì)如此耗費(fèi)精力，隨著達(dá)爾文關(guān)于藤壺的生涯作出新的發(fā)現(xiàn)，工作越鉆越深，幾乎是無(wú)窮無(wú)盡，欲罷不能了。一家人如此著迷于藤壺，以至于達(dá)爾文有個(gè)兒子到朋友家串門(mén)兒，竟然問(wèn)人家“你爸爸在哪兒研究藤壺？”！
時(shí)到1858年7月，達(dá)爾文還在研究著他的藤壺，不料，一封來(lái)信把他推上絕境。寫(xiě)信的人是阿爾弗雷德羅素華萊士，那時(shí)候正在地球的另一邊，爬梳著馬來(lái)群島。華萊士寫(xiě)這封信，是要跟達(dá)爾文分享他自己關(guān)于進(jìn)化的描述，并請(qǐng)求達(dá)爾文把信轉(zhuǎn)交賴(lài)伊爾。達(dá)爾文垮了：“這下子，我的所有優(yōu)先權(quán)，不管有多么重要，就要化為泡影了”，他寫(xiě)信這樣對(duì)賴(lài)伊爾說(shuō)。然而，他還是應(yīng)華萊士之請(qǐng)，把信轉(zhuǎn)交給賴(lài)伊爾。
收到此信，賴(lài)伊爾找到胡克商量對(duì)策。兩人決定，把華萊士的信跟達(dá)爾文早許多時(shí)寫(xiě)的一些東西在林奈學(xué)會(huì)上同時(shí)宣讀，以此確立達(dá)爾文的優(yōu)先地位。對(duì)于兩人的做法，后人至今議論紛紜。不管怎樣，華萊士1862年回到英國(guó)時(shí)，對(duì)胡克和賴(lài)伊爾的處置完全首肯。華萊士活到了1913年，終其高壽的一生，從沒(méi)有停止對(duì)于達(dá)爾文首功的承認(rèn)。他一直是達(dá)爾文主義的最主要捍衛(wèi)者之一。
《起源》第一版印出的第一天之內(nèi)即告售罄。人氣如此之旺，于是穆瑞數(shù)天之后即要求再版。達(dá)爾文立即動(dòng)手修訂，趕在當(dāng)年圣誕節(jié)前完工。
T.H.赫胥黎讀了《起源》后作出熱烈的反應(yīng)，他說(shuō)：“沒(méi)有想到這個(gè)，真是愚蠢透頂！”然而即令是他，連同達(dá)爾文的其他業(yè)內(nèi)好友，包括胡克和賴(lài)伊爾，對(duì)達(dá)爾文的某些論點(diǎn)也有所保留。赫胥黎認(rèn)為，自然選擇作用于大的變異而不是達(dá)爾文所提出的微小變異，認(rèn)為外部條件所起的作用要大得多。盡管如此，赫胥黎也知道，那個(gè)總體構(gòu)想無(wú)疑是正確的，值得為之一戰(zhàn)，以打退那些“狺狺狂吠的狗雜種。你要記著，你這班朋友，不管怎樣還是有些戰(zhàn)斗力……對(duì)你有些用處的。我正在磨牙利爪，準(zhǔn)備廝打。”
赫胥黎的助戰(zhàn)當(dāng)然是需要的。最早的抨擊之一來(lái)自亞當(dāng)薛知微，達(dá)爾文在劍橋時(shí)的地質(zhì)學(xué)老教授。薛知微因達(dá)爾文“忽視大自然的道德或形上方面”而表示驚駭。他寫(xiě)道：“一個(gè)人要是否認(rèn)這個(gè)，那就陷入了愚蠢的泥沼�！弊顬榱x憤填膺的可怕對(duì)手還數(shù)時(shí)任皇家外科醫(yī)師學(xué)院亨得利安教授的理查德歐文；達(dá)爾文從南美洲帶回的骨骼化石就是由他研究鑒定的。歐文基本在幕后活動(dòng)，威爾伯福斯主教在《書(shū)評(píng)季刊》發(fā)的那篇中傷性書(shū)評(píng)，其材料就是由他提供的。該文稱(chēng)達(dá)爾文的想法“是由徹頭徹尾墮落腐臭的猜想和臆測(cè)編造而成�！边_(dá)爾文于1859年拜訪了歐文，后來(lái)他跟賴(lài)伊爾說(shuō)，“彼人偽裝的道貌岸然，其實(shí)是極端地仇恨和蔑視我�！毙叶�，歐文根本不是赫胥黎的對(duì)手。赫胥黎斗志滿幅，不管是誰(shuí)，只要妨礙了英國(guó)的科學(xué)大業(yè)，他便亮出尖牙利齒狠咬不放。
后人一直認(rèn)為，達(dá)爾文溫文爾雅，怯生生地，隱居在唐恩老屋，遠(yuǎn)離那些風(fēng)風(fēng)雨雨；那是錯(cuò)的。達(dá)爾文乃是運(yùn)籌帷幄，組織著持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。他給朋友們宣讀每一篇有關(guān)評(píng)論并加以點(diǎn)評(píng)，提出己方下一篇評(píng)論和論文可以取何種論點(diǎn)。他甚至自費(fèi)重印來(lái)自美國(guó)的一篇贊同的評(píng)論，分送給一些有勢(shì)力的朋友。達(dá)爾文決意要保證自己的產(chǎn)兒盡可能順風(fēng)順?biāo)畞?lái)到人間。
產(chǎn)兒果然是順風(fēng)順?biāo)恕?860年，德文本問(wèn)世（盡管翻譯者不甚尊重原文，至于1862年旋出修訂本）；1862年，法文本出版；1864年，連出了荷蘭文本，意大利文本和俄文本。再后來(lái)，丹麥文本，波蘭文本，匈牙利文本，西班牙文本和瑞典文本也相繼面世。在美國(guó)，則有阿薩格雷為力頂《起源》而大戰(zhàn)路易斯阿加西斯，后者可謂是美洲大陸的理查德歐文。對(duì)達(dá)爾文本人是有譽(yù)有毀，但是，進(jìn)化論思想一旦放出魔瓶就再難收回。有一位伍斯特主教的夫人（她以談?wù)撨^(guò)從猿到人的想法而出名）曾經(jīng)表示，“讓我們希望，這不是真的；但假如真是這樣，那就讓我們祈禱：這個(gè)想法不要廣為人知�！笔虑榍『孟喾础Ｋ兊梅浅V為人知。江河到海不復(fù)回。世界變了：從一個(gè)以居為常的世界，變成了一個(gè)以變?yōu)槌５氖澜纭?nbsp;
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