在科學(xué)史學(xué)科過去一百年的發(fā)展史上，出現(xiàn)了兩大編史傳統(tǒng)：**是科學(xué)思想史傳統(tǒng)，第二是科學(xué)社會史傳統(tǒng)�？茖W(xué)思想史強(qiáng)調(diào)科學(xué)的歷史本質(zhì)上是觀念的內(nèi)在邏輯演化史，代表人物有亞歷山大·柯瓦雷。科學(xué)社會史則強(qiáng)調(diào)科學(xué)的歷史是科學(xué)與社會相互作用的歷史，其中的代表人物就是英國科學(xué)家和科學(xué)史家約翰·德斯蒙特·貝爾納。受馬克思主義的影響，在X射線晶體學(xué)方面卓有建樹的生物學(xué)家貝爾納開始關(guān)注歷史上科學(xué)對社會發(fā)展的巨大影響以及科學(xué)發(fā)展所要求的政治經(jīng)濟(jì)條件，開創(chuàng)了科學(xué)社會史的研究傳統(tǒng)，并且與蘇聯(lián)東歐的馬克思主義主義學(xué)者們一起創(chuàng)立了“科學(xué)學(xué)”這門學(xué)科。他的《歷史上的科學(xué)》（1954）和《科學(xué)的社會功能》（1939）就是這方面的代表作品�？茖W(xué)學(xué)特別關(guān)注科技政策與科技管理方面的問題，并且試圖用計量學(xué)的方法來定量地研究科學(xué)與社會的互動關(guān)系，一度產(chǎn)生過豐碩的成果，為政府制定科技政策提供了很好的學(xué)術(shù)支持。90年代之后，“科學(xué)學(xué)”這個名稱講得少了，但是科技政策、科技管理或軟科學(xué)研究仍然十分活躍。相關(guān)學(xué)者們?nèi)匀恍枰獜倪@個研究傳統(tǒng)的經(jīng)典文本中獲取思想資源�！稓v史上的科學(xué)》這本科學(xué)社會史的經(jīng)典著作從1959年譯成中文由科學(xué)出版社出版之后再也沒有新版問世，1981年的新印本坊間也多年售空。由于這種出版空缺，使得年輕一代的科學(xué)家和科學(xué)史家都不大了解貝爾納其人。事實上，《歷史上的科學(xué)》是貝爾納成熟時期的作品，比《科學(xué)的社會功能》更顯思想功力，內(nèi)容更豐厚。經(jīng)過一年多繁重而細(xì)致的加工整理，科學(xué)出版社傾力推出這部著作的新世紀(jì)修訂版，不僅重現(xiàn)了這部科學(xué)史的世紀(jì)經(jīng)典，而且具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
本書簡介：
約翰·德斯蒙德·貝納爾這部里程碑式的作品，首次試圖完整地分析科學(xué)和社會在人類歷史進(jìn)程中相互促進(jìn)的關(guān)系，從石器時代燧石手斧的完備到現(xiàn)代氫彈的研制，一一道來，巨細(xì)靡遺。在這部卓越的研究性著作中，貝爾納論述了游牧?xí)r代、農(nóng)業(yè)社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會對科學(xué)發(fā)現(xiàn)與科學(xué)創(chuàng)造活動的推動作用以及禁錮與限制，與此同時，科學(xué)反過來又是以何種方式改變了經(jīng)濟(jì)、社會和政治信仰與實踐的。
在第一卷《科學(xué)萌芽期》中，貝爾納首先探討了科學(xué)的性質(zhì)與方式，繼而描述科學(xué)在石器時代首次出現(xiàn)，在希臘雅典時期完全形成，以及在中世紀(jì)基督教世界和伊斯蘭世界里的進(jìn)一步發(fā)展，同時還有來自中國的影響。
第二卷《科學(xué)革命與工業(yè)革命》追溯了現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展�，F(xiàn)代科學(xué)最初啟蒙于歐洲文藝復(fù)興時期，發(fā)展至十七世紀(jì)后受到資本主義興起的極大促進(jìn)。貝爾納繼續(xù)記錄業(yè)已建立的科學(xué)的發(fā)展與傳播，以及科學(xué)在十九世紀(jì)晚期工業(yè)革命形成過程中舉足輕重的作用與地位。
第三卷《我們時代里的自然科學(xué)》涵蓋整個二十世紀(jì)，分章論述了物理科學(xué)與生物科學(xué)的發(fā)展，以及它們對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與醫(yī)藥的影響。
第四卷《社會科學(xué)：結(jié)論》探討了社會科學(xué)，從最初的宗教儀式和神話傳說，到古代與中世紀(jì)時代的社會概念化，最終到馬克思主義、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)，以及它們對二十世紀(jì)社會生活方方面面的影響。
作者簡介：
約翰·德斯蒙德·貝爾納（1901-1971）
著名科學(xué)家與科學(xué)史家，出生于愛爾蘭蒂珀雷里，畢業(yè)于英國劍橋大學(xué)。他對X光晶體學(xué)做出了主要貢獻(xiàn)，同時也是分子生物學(xué)創(chuàng)始人。
貝納爾是英國皇家學(xué)會會員和倫敦伯克貝克學(xué)院的教授，學(xué)識淵博，并對自然與社會現(xiàn)象具有深邃的洞察力，因而被朋友和崇拜者稱為“圣人”。他是20世紀(jì)30年代“紅色科學(xué)院”中的佼佼者，在論證正統(tǒng)馬克思主義的科學(xué)概念方面具有重要的影響作用。作為一個科學(xué)家，他在X射線晶體學(xué)方面做出了重要貢獻(xiàn)。
1963年起，一系列中風(fēng)使貝爾納爾幾乎完全喪失了活動和說話的能力，但他的心智健全如初，直至1971年逝世。貝爾納的主要著作包括：《科學(xué)的社會功能》（TheSocialFunctionofScience）(1939)，以及《歷史上的科學(xué)》（ScienceinHistory）(1954)。
目錄：
中文版序
關(guān)于附注和參考文獻(xiàn)
致謝詞
序
第二版序
第1篇科學(xué)的出現(xiàn)和科學(xué)的特性
第一章導(dǎo)言
第2篇古代世界中的科學(xué)
導(dǎo)言
第二章初期人類社會:舊石器時代
第三章農(nóng)業(yè)和文化
第四章鐵器時代:古典文化
第三篇信仰時代的科學(xué)SCIENCEINHISTORY
總
目錄：
文中插圖
1.原始工藝
2.編籃技術(shù)對于裝飾藝術(shù)的影響
3.勒克米爾(Rekhmire)陵墓上的埃及技術(shù)(約公元前1470年)
4.早期文明的技術(shù)
5.單式及復(fù)式蒸餾塔示意圖
6.中世紀(jì)的實踐和理論
7.早期中國的技術(shù)和科學(xué)
8.文藝復(fù)興的科學(xué)和工藝
9.文藝復(fù)興時代的工藝學(xué):列昂納多?達(dá)?芬奇
10.文藝復(fù)興時代的工藝和科學(xué)中的大炮
11.儀器和機(jī)器圖
12.十八世紀(jì)的工藝和科學(xué)
13.十九世紀(jì)的工藝學(xué)
14.十九世紀(jì)的化學(xué)和物理學(xué)
15.盧瑟福研究放射現(xiàn)象的兩個有決定意義的實驗
圖版
1.由宇宙線所產(chǎn)生并由乳膠照相所記錄的原子核蛻變
2.碳化硅晶體的生
3.晶體的X射線衍射
4.電子顯微鏡的用途
地圖
1.文明的開始
2.過渡到封建制度時的世界
3.中世紀(jì)的歐洲
4.科學(xué)的和工業(yè)的歐洲
5.今日的世界
表
1.技術(shù)的發(fā)展和科學(xué)的起源
2.古典時代的技術(shù)和科學(xué)
3.科學(xué)和封建制度:希臘遺產(chǎn)被拯救
4.科學(xué)革命
5.科學(xué)和資本主義
6.二十世紀(jì)的各門物理科學(xué)
7.二十世紀(jì)的生物學(xué)
8.歷史上的科學(xué)
SCIENCEINHISTORY
目錄：
文中插圖
1.原始工藝54
2.編籃技術(shù)對于裝飾藝術(shù)的影響65
3.勒克米爾(Rekhmire)陵墓上的埃及技術(shù)(約公元前1470年)80
4.早期文明的技術(shù)154
5.單式及復(fù)式蒸餾塔示意圖208
6.中世紀(jì)的實踐和理論231
7.早期中國的技術(shù)和科學(xué)237地.圖
1.文明的開始174
2.過渡到封建制度時的世界212
3.中世紀(jì)的歐洲254
表
1.技術(shù)的發(fā)展和科學(xué)的起源170
2.古典時代的技術(shù)和科學(xué)172
3.科學(xué)和封建制度:希臘遺產(chǎn)被拯救252前言1948年我受邀在牛津大學(xué)羅斯金學(xué)院（Ruskin College，Oxford）作了一屆紀(jì)念查爾斯·比爾德（Charles Beard）的講演。我選了“社會歷史上的科學(xué)”作為講題。這是多1948年我受邀在牛津大學(xué)羅斯金學(xué)院（RuskinCollege，Oxford）作了一屆紀(jì)念查爾斯·比爾德（CharlesBeard）的講演。我選了“社會歷史上的科學(xué)”作為講題。這是多年來我一直感興趣的問題，看來易于介紹給有理解力而未必有專業(yè)知識的聽眾。當(dāng)我到了演講時，尤其當(dāng)我要把講演寫成書的形式時，我才開始認(rèn)識到，我所展開的這個論題需要做的研究和苦心思考比我直到那時為止所已做到的還得多許多倍。但這題目實在太令人愛不忍釋了，于是我下決心把它抓緊研究下去。這個志愿的初步結(jié)果就是這本書，我原希望三星期就能把這本書準(zhǔn)備好，然而它畢竟花了我兩個三年。而且，只是到了現(xiàn)在，我才開始了解科學(xué)在歷史上的地位問題是些什么問題。過去的科學(xué)家們還可以忽視除了他們的直接前輩以外的其他一切前輩所做的工作，甚至可以把過去的傳統(tǒng)當(dāng)作阻礙進(jìn)步可能較大而幫助進(jìn)步可能較小的東西加以排斥。然而到了現(xiàn)在，時代中的種種苦難，乃至這些苦難和科學(xué)進(jìn)展間的不可避免的關(guān)聯(lián)，都使人不得不集中注意力于科學(xué)的歷史觀方面了。要找辦法來克服那些面對著我們的困難并解放科學(xué)上的新力量使之為人類謀福利而非毀滅人類，那就必須重新考察目前的局勢是怎樣到來的了。在最近三十年里，主要由于馬克思主義思想的沖擊，才長成了這個觀念：非但自然科學(xué)家們在其研究工作中所用的那些方式方法，而且連他們在理論性研究途徑上的那些指導(dǎo)思想也是社會事件和社會壓力所決定的。這個觀念受到了多么猛烈的反對，也受到了多么強(qiáng)大的支持；但在這場爭論中，較早的認(rèn)為科學(xué)直接沖擊社會的看法卻變成比較次要的了。我的目的卻是要再來強(qiáng)調(diào)，自然科學(xué)的進(jìn)展在什么程度上已有助于決定社會本身的進(jìn)展；這不僅是在運用科學(xué)發(fā)現(xiàn)而造成了的經(jīng)濟(jì)改變這方面，而且也在由于新科學(xué)理論的沖擊而使思想上的一般結(jié)構(gòu)所受的影響的另一方面。可是，不久我便覺察，這么一來所牽連到的便遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是制定一份發(fā)明和假說的清單，和舉出一些例子來證明這些發(fā)明和假說怎樣影響了經(jīng)濟(jì)的和政治的發(fā)展。這件事已經(jīng)被人做過很多次了�，F(xiàn)在如果希望得到什么新穎而顯著的東西，那么，工作如其少于重新全面考察科學(xué)和社會的相互關(guān)系，就不能算充分。只衡量科學(xué)對社會所發(fā)生的影響，就同只衡量社會對科學(xué)所發(fā)生的影響是同樣偏而不全。若把探討限于現(xiàn)今時代，也是不夠的。假如有待尋求的一切只是工業(yè)大革命所產(chǎn)生并從此加快帶來的物質(zhì)變化在生活范型上所發(fā)生的那些影響，那么，把探討限于現(xiàn)今時代也許就已經(jīng)夠了。但如果還必須力求發(fā)現(xiàn)科學(xué)進(jìn)展怎樣改變了人類思想的整個結(jié)構(gòu)，那就也必須回溯到文藝復(fù)興時代關(guān)于天的性質(zhì)的那些大爭論，并從此更遠(yuǎn)回溯到古希臘羅馬人；因為假若先沒有他們的一些理論，文藝復(fù)興時代的那些大爭論就沒有意義了。而且除了企圖從人類社會的原始起追求全部歷史，就沒有別的辦法。此舉牽連到平行地研究所有社會史和經(jīng)濟(jì)史對科學(xué)史的關(guān)系，而這項任務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是任何個人以及即使貢獻(xiàn)了整個一生于歷史研究的那些人力所能及。一個未在歷史研究的技術(shù)上受過訓(xùn)練的忙碌科學(xué)家，企圖把歷史的這個形相認(rèn)真而全面地加以分析和陳述，那就簡直是狂妄。然而看起來多少仍有理由，大可以作個初步嘗試草擬一個概要，即使不過是讓這個概要里的遺漏和差誤打動其他較有閑暇和較有資格的人來畫一幅更可信的圖畫。況且，一位年紀(jì)較大，因而對于科學(xué)轉(zhuǎn)變和社會轉(zhuǎn)變兩方面各關(guān)鍵時期中各項科學(xué)運動都親自經(jīng)歷甚至參加過的實踐科學(xué)家，他所處的地位卻具有一種補(bǔ)償性的便利。在執(zhí)行和組織科學(xué)工作以及在目睹平時和戰(zhàn)時科學(xué)工作被召喚和被使用去達(dá)到的各種實用目的上，我確實異常幸運具有直接經(jīng)驗。正是在這種經(jīng)驗的光照下，我試圖把其他各時代中科學(xué)內(nèi)部和外部占有優(yōu)勢的種種條件和態(tài)度估計一下。這里卻不打算貢獻(xiàn)一幅在時序上均勻的圖畫。在二十世紀(jì)所能目擊的科學(xué)上的高漲是如此巨大，所能見到的科學(xué)的運用是如此迅速和達(dá)到了如此的功效——姑且只舉青霉素和原子彈兩個例子——因而討論二十世紀(jì)的科學(xué)發(fā)展就用了足足半本書。在這里，當(dāng)代的科學(xué)家處在同史學(xué)家一樣好的地位，而且每位讀者都能憑他自己的經(jīng)驗來作批評。本書各處都把科學(xué)當(dāng)作十分廣義的來領(lǐng)會，我在其中無論何處也不曾試圖削足適履，把它硬塞到一個定義里去。科學(xué)在全部人類歷史中確已如此地改變了它的性質(zhì)，以致無法下一個適合的定義。雖然我曾經(jīng)想把任何可以叫做科學(xué)的事物都包括進(jìn)來，此書的興趣中心卻是放在自然科學(xué)和工藝學(xué)上了，這是因為按照將要討論的那些理由，各門社會科學(xué)在起初都是體現(xiàn)在傳統(tǒng)和儀禮里面，只是受了各門自然科學(xué)的影響和以它們?yōu)榉缎�，社會科學(xué)才形成。在本書中時常一再出現(xiàn)的論題是技術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)間的復(fù)雜相互關(guān)系�？茖W(xué)是個中間項目，處于（1）為生活而勞動的人們所樹立和所傳遞的實踐，以及（2）一些觀念和傳統(tǒng)所結(jié)成的范型這二者之間，這些觀念和傳統(tǒng)則是要保證社會的延續(xù)、保證組成社會的各階級的權(quán)利和權(quán)益的�？茖W(xué)的一個形相是體系化的技術(shù)；其另一形相則是合理化了的神話。這是因為科學(xué)起初本是同手藝工人的秘術(shù)和祭司的學(xué)問幾乎辨別不出的一個形相，而手藝工人的秘術(shù)和祭司的學(xué)問則在大部分的有紀(jì)錄的歷史中一直是互相分開的東西，故而經(jīng)過了許久科學(xué)才在社會里建立了獨立的存在。即使當(dāng)科學(xué)在醫(yī)學(xué)、占星術(shù)和煉丹術(shù)方面出現(xiàn)了它自己的專而精的高手之時，這些人卻曾經(jīng)好幾個時代只是一小群寄生于富有的王子、教士和商人們而生活的人。只是在最近三個世紀(jì)里，科學(xué)才成了一種憑它自己的正當(dāng)理由而建立起來的傳統(tǒng)職業(yè)，擁有它的專門教育、文獻(xiàn)和團(tuán)體。到了如今我們這個時代，我們卻正見證著一場回到人類早期狀態(tài)里去的開始，原因在于科學(xué)已全面滲透到實際活動和思想的一切形式中，使得科學(xué)家、工人和行政者重新會合在一處。科學(xué)的進(jìn)步在時間和地點上絕不一致。在幾個迅速進(jìn)展的時期之間，隔有更長的停頓時期甚至衰頹時期。在時間的進(jìn)程中，科學(xué)活動中心曾經(jīng)推移過，通常是追隨而非導(dǎo)致商業(yè)和工業(yè)活動中心的遷徒。巴比倫、埃及和印度都是古代科學(xué)的焦點。希臘成為它們的共同繼承者，我們所了解的科學(xué)的唯理基礎(chǔ)，就是首次在這里建成的。人類思想上這個前進(jìn)運動甚至不等到古典時代城市國家衰亡之前就已經(jīng)告終�？茖W(xué)在羅馬沒有多大的地位，在西歐那些野蠻王國更是一點也沒有。希臘的遺產(chǎn)回到了它所從出的東方。在敘利亞、波斯和印度，甚至在離得很遠(yuǎn)的中國，科學(xué)新氣息都吹動起來，而且在伊斯蘭教旗幟之下形成了一個燦爛的綜合�？茖W(xué)和種種技術(shù)正是從這個來源進(jìn)入了中古時代的歐洲。它們在這里經(jīng)過了發(fā)展，開始時雖然很慢，卻終于引起了創(chuàng)造性活動的大爆發(fā)，其結(jié)果便是現(xiàn)代科學(xué)。一條不曾中斷過而且活活潑潑的傳統(tǒng)把我們同文藝復(fù)興時代的革命性科學(xué)連結(jié)起來；不過我們可以在它的發(fā)展中分辨出四個主要進(jìn)展期。第一期集中于意大利，產(chǎn)生了隨著列昂納多（Leonardo）、維薩里（Vesalius）和哥白尼（Copernicus）而來的力學(xué)、解剖學(xué)和天文學(xué)上的更新，就此毀滅了古文明國民在關(guān)于人和世界的中心學(xué)說上所具有的權(quán)威。第二期的進(jìn)展擴(kuò)展到了荷蘭、法蘭西和不列顛，而且是從培根（Bacon）、伽利略（Galileo）和笛卡兒（Descartes）開始到牛頓（Newton）告終的；它錘煉成一種新的、數(shù)學(xué)—力學(xué)的世界模型。過了一個中斷時期以后，第三期的轉(zhuǎn)變是以工業(yè)的不列顛和革命的巴黎為中心，把希臘人未接觸過的例如電學(xué)經(jīng)驗的園地開放給科學(xué)。就是在那時，科學(xué)才能靠動力、機(jī)器和化學(xué)品，決定性地幫助了改革生產(chǎn)和運輸。第四期，亦即就規(guī)模和功效而論，如果不是就本質(zhì)上的智力活動而論，在所有各期中最為重大的那一期，就是我們的現(xiàn)代科學(xué)革命。我們正見證著一種世界性科學(xué)的開始，這科學(xué)是改變了舊工業(yè)并創(chuàng)造了新工業(yè)和滲透了人生每一方面的。也就是在目前這個過渡時期，我們可以覺察科學(xué)是直接牽涉到戰(zhàn)爭和社會革命所組成的猛烈而可怕的活劇中來了。現(xiàn)在明明看得出，科學(xué)上這些大時期的每一個時期都相當(dāng)于一次社會和經(jīng)濟(jì)變化。希臘科學(xué)反映了受到錢財支配和擁有奴隸的鐵器時代社會之興起以及衰落。中古時代這個悠長的中間時期，則標(biāo)志著還不曾用到科學(xué)的、封建式的自給經(jīng)濟(jì)之生長以及不穩(wěn)情況。直到封建秩序的束縛被資產(chǎn)階級的興起所突破，科學(xué)才能進(jìn)展。資本主義和現(xiàn)代科學(xué)是同一運動中所產(chǎn)生。現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)化的各階段標(biāo)志著資本主義經(jīng)濟(jì)中相繼發(fā)生的各個危機(jī)。頭兩個時期同資本主義的早期掙扎和它把自己建成荷蘭和不列顛的優(yōu)勢經(jīng)濟(jì)制度的初次成功是同時的。第三個時期引進(jìn)了工廠制，并且好像是預(yù)示著進(jìn)步性的資本主義與科學(xué)相聯(lián)合所要形成的勝利。到了最后一期，資本主義本身已發(fā)育過度而且走過了頭，社會主義的新形式則正顯而易見地爭取著代替并接管資本主義，以便照著它自己的方針來運用經(jīng)過了證明的科學(xué)力量。不過，這樣寫只是開始提出問題。所列的社會發(fā)展和科學(xué)發(fā)展間的這些粗糙方程式，引起了一個中心問題。每一次社會變革影響科學(xué)的詳細(xì)情形是怎樣的呢？古代雅典的科學(xué)、文藝復(fù)興時代佛羅倫薩（Florence）的科學(xué)以及十八世紀(jì)伯明翰（Birmingham）和格拉斯哥（Glasgow）的科學(xué)，此三者各自的促進(jìn)動力和花樣翻新是什么東西所賦予的呢？在相反的方面，那些時代和那些地方的科學(xué)家們的成就，怎樣影響了與他們同時的人的工業(yè)、商業(yè)、政治和宗教呢？這功效之中有多少是永久的，多少是一時流行的呢？這些都是我所考察而且試圖給出答案的問題。在如此去做時，我曾試圖考慮到盡我所能那么多的有關(guān)因素。我曾試圖決定和描述每一時代的技術(shù)上的可能性和局限性，以及推進(jìn)和鞏固那些已造成的進(jìn)展所需要的經(jīng)濟(jì)鼓勵的程度。但是，各次進(jìn)展都不是非人的力量而是生活著的男男女女們所完成。他們的生活和生計、他們的動因、他們同當(dāng)時種種政治運動的關(guān)系，都是必須考慮到的。此外還必須從他們的工作和著述來估計一下，他們從舊傳統(tǒng)或從當(dāng)時熱烈的爭論中所吸收來的那些觀念把他們促進(jìn)到什么程度或阻礙到什么程度。在每一次轉(zhuǎn)折中，趨向于把科學(xué)促進(jìn)的力量同趨向于阻礙科學(xué)的力量之間的這種沖突總是占顯著地位。我們能發(fā)覺，每當(dāng)關(guān)鍵性進(jìn)展開始時，積極的促進(jìn)力量就突圍而出，而在進(jìn)展終止時，那些自矜博學(xué)的和蒙昧主義的阻礙力量就又興風(fēng)作浪。不過，每一種個別局勢里的環(huán)境都有所不同，要求分別考察。期待為科學(xué)發(fā)展上的關(guān)鍵性事態(tài)找出任何簡單解說，那是荒謬的。雖然這樣，先單單把社會、技術(shù)和科學(xué)因素間的關(guān)聯(lián)闡明，總應(yīng)該足以導(dǎo)致更進(jìn)一步的研究和更深刻的、即使不夠系統(tǒng)的了解，我自己明白，這個對于過去的回顧已經(jīng)不可避免地影響了我對現(xiàn)在的理解和對未來科學(xué)所要走的道路的想法。誠然，在科學(xué)中也許比在人類事業(yè)的其他任何部門中，進(jìn)步更有可能，而且不需要任何歷史知識就已經(jīng)確實大大有了進(jìn)步；但這種知識是必然要影響到科學(xué)的未來方向和路線的，而且，如果我們讀透了過去給我們的教訓(xùn)，進(jìn)步就會更快和更有把握。這本書代表把過去所能給我們的某些教訓(xùn)按次序記下來的首次嘗試。它不是，也不打算是另一部科學(xué)史，雖則把這種史實再多多擺出一些和更多地征引一些是很必要的。此書的目的是要通過科學(xué)在一些經(jīng)濟(jì)改變上的效應(yīng)，或者通過它在當(dāng)時統(tǒng)治階級或在正奮斗著推翻這些階級取而代之的人們所持的觀念上的影響，來說明科學(xué)對歷史上其他各方面有些什么影響，不論是直接的或間接的。但是我們將會看明白，這些影響極少是輪廓鮮明的，也并非通常是單方向的。政治家們和神學(xué)家們自以為從科學(xué)思想的最近形態(tài)所采取的那些觀念，都常常只是他們所屬的階級和時代的觀念而反映在處于同樣社會影響下的科學(xué)家們意識上的。牛頓和達(dá)爾文（Darwin）對不列顛的影響大部分就確實具有這種特征，但這并不妨礙他們成為革命性的科學(xué)家，假若他們處在別處另一種社會背景里的話。我對科學(xué)在社會歷史上的相互作用追究得越多，它們就顯出交織得越緊密。我這才開始有點認(rèn)識我所試圖進(jìn)行的任務(wù)巨大而又錯雜，絕對不可能同時拿出一幅既十分有說服能力而又能一目了然的圖畫。如果我收入本書的東西不夠多，我將被責(zé)為用現(xiàn)成的答案來充數(shù)；但如果我收入太多的東西，卻會使讀者在一堆細(xì)節(jié)中失掉頭緒。我曾尋求我所能找到的最好的折中辦法，但我已設(shè)法寫成的書同我原定計劃要完成的工作一比，就顯出文獻(xiàn)引用得不足，論辯也不夠嚴(yán)密。它所要做到的程度只是使讀者能夠追隨書中所勾勒出來的歷史途徑。我希望讀者們與其附和我的任何特殊結(jié)論，不如用一種新方法去對待歷史，作出他自己的發(fā)現(xiàn)，并構(gòu)成他自己的理論。篇幅和時間都有苛刻的限制。我寫的必須是一本書而非一部百科全書，并必須在一定的幾年以內(nèi)結(jié)束它。這些事實以及另一事實——即我從來找不到任何連續(xù)的長段時間來寫作，而只好忽而利用零碎余暇把它拿起來，忽而又把它擱下去——合起來造成了書中的某些缺點，而對于這些缺點，我比誰都心里更明白。我明知這部歷史在細(xì)節(jié)上充滿了遺漏和錯誤，這些都是假使我有時間和學(xué)力來發(fā)掘并處理，就可以糾正的。我希望有警惕心的讀者們指出這些遺漏和錯誤，不要只因為他們在自己特別精通的園地中發(fā)現(xiàn)我走錯了路就拋棄全書。我所必須希望的是，關(guān)于已成立的事實的錯誤，以及由記錄斷缺所導(dǎo)致的其他錯誤，都不會基本地影響到我所支持的那些論點的真實性。沒有一位科學(xué)家能夠保證，而且他也不能夠真正想保證，他所下的判斷永遠(yuǎn)不會被顛倒過來。他所能希望的一切只是，而我所希望的也只是，已經(jīng)建立了某些事實與另一些事實間的足夠確實和顯著的聯(lián)系，被別人用作基礎(chǔ)去尋找新事實和新聯(lián)系，即使這位科學(xué)家先建立起來的這些聯(lián)系后來被人推翻也不要緊。本書的編寫計劃原是按本書所由之而來的講演的計劃而決定的，但每一次演講雖是先各自成了一章，繼而卻又?jǐn)U大為包含若干章的一篇。導(dǎo)言章（第一篇，第一章）提出了主要的問題，井大致討論了科學(xué)的性質(zhì)和方法，以及它在社會上的地位。由于它的性質(zhì)有點抽象，不妨向非科學(xué)家們建議先把它擱起，等讀過了歷史的和敘述的部分才讀。組成本書前半部的第二、三、四、五篇，其中各章講的是從人類社會的黎明起，到二十世紀(jì)的傍晚止的整個歷史范圍。第二篇，即第二、三、四章，講科學(xué)怎樣從它在技術(shù)和社會習(xí)俗方面的前驅(qū)者中露頭，一直講到它怎樣在古希臘人的手中完全的定形化。第三篇，即第五、六兩章則講科學(xué)和技術(shù)在伊斯蘭教國家和基督教國家中的恢復(fù)和慢慢發(fā)展，直到中古時代之末。只包含第七章的第四篇，講現(xiàn)代科學(xué)在文藝復(fù)興這偉大革命時代中誕生。文藝復(fù)興時代告終于十七世紀(jì)，其時出現(xiàn)了更新的科學(xué)，密切聯(lián)系著年輕力壯、奮發(fā)有為的資本主義。第五篇，即第八、九兩章，主要是記錄在資本主義稱霸的時期直到十九世紀(jì)末年幻想的黃金時代為止，那已經(jīng)樹立起來的科學(xué)如何傳播，以及它如何參加了工業(yè)上的變革。第六篇差不多全部用在二十世紀(jì)上，而且大部分用在當(dāng)前的科學(xué)和政治上。它的分章不按照時序而按照主題。第十章講各門物理科學(xué)連同電工業(yè)和化學(xué)工業(yè)的成長，以及不論是壞還是好的氫彈這項終極成就。第十一章講各門生物科學(xué)和它們對農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)和戰(zhàn)爭的影響。第十二、十三兩章進(jìn)入了各門社會科學(xué)這個有爭論的園地，而為了顯示連續(xù)性就必須把它們回溯到本世紀(jì)的界限以前。在所有從第二到第十三講歷史的各章里，設(shè)計是首先陳述每一相繼時期內(nèi)的社會發(fā)展和科學(xué)發(fā)展，然后展現(xiàn)二者之間的關(guān)系。最后一篇，即第七篇的第十四章，試圖用眼睛看著將來而總括全部歷史，并從其中得出結(jié)論。本書的范圍顯然是包羅很廣的，但為了得到本書目的所在的結(jié)果，這樣做是必要的。只作局部的敘述必定會把想陳述全景的主旨喪失，因為這樣來做就不可避免會失于追究在那些被略去的部分中被認(rèn)為當(dāng)然的東西。甚至于把久遠(yuǎn)而不能確知的起源拋棄掉也不行，因為，像我所希望表明的那樣，在我們當(dāng)今的科學(xué)上以及在它對社會的關(guān)聯(lián)上，很多幽昧和難以說通的東西都只是以那些極古時代流傳下來的態(tài)度和制度為依據(jù)。這里不須再多寫了。我是否完成了我動手去做的事，以及這件事在什么程度內(nèi)值得做，本書自身是唯一的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。1954年4月，倫敦貝爾納SCIENCEINHISTORY
Volume1:TheEmergenceofScience
JohnDesmondBernal
第1篇
科學(xué)的出現(xiàn)和科學(xué)的特性
第一章
導(dǎo)言
本書試圖敘述和解釋科學(xué)發(fā)展和人類歷史中其他各方面發(fā)展的關(guān)系，而最終目的則是要闡明因科學(xué)沖擊社會而引起的若干主要問題?從物質(zhì)方面來說，我們今天所見到的文明，如果沒有科學(xué)，是不可能的?從知識和道德方面來說，其與科學(xué)的關(guān)系亦同樣深重?科學(xué)思想的擴(kuò)展對人類思想的全部形式的改造已成了一個決定性的因素?特別是在我們時代中的種種沖突和種種企望的局面中一切都是不斷地和日益增進(jìn)地牽連到科學(xué)?生存于世界的人類，畏懼被原子彈或細(xì)菌武器所毀滅，希望能應(yīng)用科學(xué)于農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥以改善生活?目前世界上已經(jīng)分出了的兩個陣營，就是一個例證，顯示科學(xué)使用上的兩個不同目標(biāo)?這兩個陣營的亟待調(diào)和，部分地也是由于科學(xué)的戰(zhàn)爭的災(zāi)害性和自殺性?
越來越堅定地擺在面前的是隨著形勢發(fā)展而來的與科學(xué)有關(guān)的問題，例如:科學(xué)在社會上的適當(dāng)運用，科學(xué)的軍事化，科學(xué)與行政的關(guān)系，科學(xué)秘密，科學(xué)的自由性以及科學(xué)在教育方面和一般文化方面的地位等等?這些問題應(yīng)如何解決呢?如果根據(jù)已經(jīng)認(rèn)可的原則或自然明白的道理來試圖解決上述種種問題，則只會造成混亂?例如科學(xué)家對于科學(xué)傳統(tǒng)的責(zé)任以及科學(xué)家對于人類或?qū)τ趪业呢?zé)任等類問題，將得不到明確的解答?在變化迅速的世界里，若是原封不動地搬用一去不復(fù)返的舊社會的一套觀念當(dāng)然是無多大希望的?但并非說這類問題既無法解決而逃不了陷入今日資本主義國家的知識分子所特有的無能為力的悲觀主義和不合理的見解?130問題終于必須解決的，至于實際解答方式則是尋求如何最和諧地利用和發(fā)展科學(xué)使對人類有最好的結(jié)果?在若干國家里已經(jīng)累積了存心專用科學(xué)于建設(shè)和福利事業(yè)上而得來的經(jīng)驗?即使在英國和美國，在備戰(zhàn)和戰(zhàn)爭中使用科學(xué)的經(jīng)驗已經(jīng)教育了科學(xué)家們，使他們對在和平中能做什么有所體會?12285
單是經(jīng)驗還嫌不夠，而且經(jīng)驗永不能獨立發(fā)生作用，故勢必導(dǎo)致有意識地或無意識地把從人類文化的一般積累所吸取的理論和態(tài)度作為引導(dǎo)?若僅就其為無意識的來說，這樣依靠傳統(tǒng)將會是盲目的，并且只會導(dǎo)致把過去嘗試過的但因環(huán)境改變而行不通的解決辦法再重復(fù)一次?若僅就其為有意識的來說，就必須對科學(xué)與社會的全部關(guān)系有較深的認(rèn)識，為此，首先需要的是科學(xué)史知識和社會史知識，比起所有其他人類建制來，科學(xué)更需要發(fā)掘過去借以了解現(xiàn)在并控制將來?
這樣的主張，至少到晚近為止，很少會被進(jìn)行業(yè)務(wù)的科學(xué)家所擁護(hù)?在自然科學(xué)里，尤其是在物理科學(xué)里，有一種堅持的意見以為現(xiàn)時的知識代替并勝過了所有已往的知識，更承認(rèn)未來的知識將廢去目前的知識，但在現(xiàn)階段則目前的知識仍是最有效的，所有已往知識中的有用部分都被吸收并入現(xiàn)時的知識，被拋棄的只是無知的錯誤而已?用亨利?福特(HenryFord)的話，簡單地說，“歷史是廢話”?幸而越來越多的現(xiàn)代科學(xué)家開始認(rèn)識到忽視歷史的后果，隨即必然認(rèn)識到忽視科學(xué)在社會上的地位的任何明智體會的后果?科學(xué)家，盡管享有一切威望，只有具有這種認(rèn)識才能拯救他們自己不至于被卷進(jìn)善用科學(xué)和誤用科學(xué)的當(dāng)代大話劇里，成為棋盤上盲目而無可奈何的小卒?確實，在不久的已往，科學(xué)家和一般群眾一致相安無事地?安逸地相信利用科學(xué)自然而然地導(dǎo)致對人民福利方面不斷的改善?這種觀念不算非常陳舊，在羅杰?培根(RogerBacon)(232頁)時代是具有革命性和危險性的揣測，并且在三百年后首先得到弗朗西斯?培根(FrancisBacon)(335頁起)滿懷信心的擁護(hù)?由于工業(yè)革命帶來了科學(xué)和制造業(yè)上的偉大的先進(jìn)變化，然后這里所說的進(jìn)步這一觀念成為維多利亞(Victoria)時代又鞏固又持久的真理，幾乎成為老生常談了(511頁)?但是，在目前兇險而緊張的時代，情形當(dāng)然不同，看起來科學(xué)的威力不大能直接保證和平事業(yè)的不斷進(jìn)展而好像是將要把地球上的文明甚至連生命一并掃滅?連在這里都不免生下疑慮，而某些新馬爾薩斯主義者還擔(dān)心到醫(yī)救病人在人口過多的地球上也是一種威脅(724頁)?
不論是有利或有害，今日科學(xué)的重要性不必強(qiáng)調(diào)而知其必然?也就是由于它的重要，所以必須了解它?我們整個文明就很快地被科學(xué)改變著，而且科學(xué)正在不斷地進(jìn)展;不像已往那樣穩(wěn)恒不易察覺而是快速地突飛猛進(jìn)，有目共睹?在我們這一代的歲月里文明的結(jié)構(gòu)已經(jīng)有了巨大的變化，而今后逐年中的變化還要逐步加快?要了解這一變化怎樣發(fā)生，單是知道目前科學(xué)的作為還嫌不夠，更須了解目前的狀態(tài)是怎樣形成的，科學(xué)是怎樣受了已往社會逐步變化的影響，以及科學(xué)本身又轉(zhuǎn)而如何塑造社會的?
有些人認(rèn)為既然是科學(xué)越來越多地影響我們的生活，當(dāng)然科學(xué)家就能有效地掌握組成文明的機(jī)構(gòu)，因此科學(xué)家對于現(xiàn)代人類中的罪惡和遭受的災(zāi)難要直接地負(fù)大部分責(zé)任?可是擔(dān)任實際工作的科學(xué)家大都很明了，這個信念同真相是相去不可以道里計?科學(xué)家工作成績的運用，幾乎完全不由科學(xué)家自己掌握?因此，科學(xué)家的責(zé)任純粹是屬于道義方面的?科學(xué)傳統(tǒng)卻重視不計利害的探尋真理工作而不管它會引起什么后果，所以連上述那種道義上的責(zé)任通常也被推諉掉?我們后來將要看到(511頁)，在大致由于有了科學(xué)，一般的社會進(jìn)步尚能占優(yōu)勢的日子里，這種輕易的推諉還算說得過去?在這種日子里，科學(xué)家尚有一定的理由不自外于當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)路線和政治路線，并且能慶幸自己不受干擾，在他所自由選擇的道路上進(jìn)行?但是現(xiàn)在面對著越來越窮困?痛苦和恐怖的世界，其中科學(xué)又越來越直接地牽涉到戰(zhàn)爭里較殘酷的方面去，這種推諉的態(tài)度就開始站不住了?在今日的世界里，科學(xué)家的道義責(zé)任是難以推卸的?
若要換一條路，不是不負(fù)責(zé)任而是較有意識地和較主動地對社會負(fù)責(zé)，這樣在一方面，科學(xué)是很明顯地對工業(yè)?農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥等方面的計劃能有貢獻(xiàn)，科學(xué)家是能充分贊同這些方面的目的的;而另一方面，科學(xué)可以經(jīng)過擴(kuò)展和轉(zhuǎn)變而成為全世界人類生活和工作中不可分割的一部分?
目前科學(xué)剛剛開始從對社會不負(fù)責(zé)任轉(zhuǎn)變到對社會負(fù)責(zé)?至于轉(zhuǎn)變的性質(zhì)和指導(dǎo)方針，則尚未完全規(guī)定，這一轉(zhuǎn)變，僅僅是從以個體所得為動力的經(jīng)濟(jì)變到以全民共同福利為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)的社會大變革中的一個方面，然而是極為重要的一個方面?這將是全部人類歷史中最重大的轉(zhuǎn)變之一，又因為其中包含有巨大危機(jī)，同時也有無限美好的可能，所以對它預(yù)先充分討論和徹底了解，是有其極端重要性的?這樣的轉(zhuǎn)變需要經(jīng)由最好的途徑來完成，在轉(zhuǎn)變中的每一階段更需要很明智地運用科學(xué)，而這就是為什么要研究過去科學(xué)和社會關(guān)系的最有力的理由，因為只有經(jīng)過這樣的研究才能得到充分的理解?
科學(xué)的形相
在這個研究開始之前，先要談一下科學(xué)的意義和范圍是什么，當(dāng)然，最自然和最方便的方法好像是從科學(xué)的定義開始?丁格爾(Dingle)教授在廣泛評論124本人所著《科學(xué)的社會功能》一書時，曾要求這樣做?按照他的主張——
著者應(yīng)該一開始就標(biāo)明這個現(xiàn)象，并且盡可能地明白敘述這一現(xiàn)象本身在已往是什么，而不牽連到它可能有什么功能或者對其他各現(xiàn)象可能有什么關(guān)系，然后進(jìn)一步研究它在社會生活上已占有或可能占有的地位?……
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