抒寫千載人物風(fēng)騷百年，品評萬卷典籍伯仲之間，什么風(fēng)景曾讓無數(shù)文人流連，哪些詩句是千古不變的名言，看書內(nèi)書外名人，品話內(nèi)話外意涵。
第一章 你不可不知的文學(xué)大家
左丘明
左丘明（前556—前451），姓左丘，名明(一說姓丘，名明，左乃尊稱），雙目失明，春秋末期魯國人，是我國春秋時(shí)期著名史學(xué)家。
左丘明知識(shí)淵博，品德高尚，孔子曾說自己與左丘明有著相同的、會(huì)感到羞恥的事，即“巧言、令色、足恭”和隱藏對別人的不滿、表面上和他很要好。太史司馬遷稱其為“魯之君子”。
左丘明世代為史官，并與孔子一起到西周王室閱覽史書，收集了魯國以及其他封侯各國大量的史料，依《春秋》而著成了中國古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史《左傳》，和現(xiàn)存最早的一部國別史《國語》，成為史家的開山鼻祖。
左丘明的思想屬于儒家思想，在當(dāng)時(shí)較多地反映了人民的利益和要求。在敘述歷史事實(shí)時(shí)，左丘明對于那些歷史事件鮮明地表現(xiàn)了自己的肯定或批判的態(tài)度。
老子
老子，姓李，名耳，字伯陽，世人稱其老聃，楚國苦縣（今鹿邑縣）人，是我國春秋時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和教育家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子幼年牧牛耕讀，聰穎勤快。相傳他博學(xué)多才，曾在洛邑（今河南洛陽）任守藏史，孔子周游列國路過洛陽時(shí)，曾問禮于他。
老子晚年在故里陳國居住，后出關(guān)赴秦講學(xué)，在函谷關(guān)前寫成五千言《道德經(jīng)》，又名《老子》、《五千文》。這是老子用韻文寫成的一部哲理詩，含有豐富的辯證法思想，是道家的主要精典著作，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料。曾被日、德、英等國視為古代哲學(xué)中的奇葩而譯出版。美國《紐約時(shí)報(bào)》列其為世界十大古代作家之首。
老子本人也因深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國哲學(xué)之父”。其思想后來被莊子所繼承，與儒家及后來的佛家思想一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想文化的核心。老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩座高峰。
孔子
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋魯國人，是春秋末期我國偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。由于自己的政治學(xué)說不能得到君主的采納，孔子在政治上沒有過大的作為，這使得他將很大一部分精力用在教育事業(yè)上。他創(chuàng)造了一整套的教學(xué)方法，并提出了一系列有深遠(yuǎn)影響的教育思想。
他曾編修《詩經(jīng)》、《尚書》，刪定《禮經(jīng)》、《樂經(jīng)》，為《周易》作序，還是《春秋》的整理者。孔子的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，后世尊稱其為“至圣”，也就是圣人之中的圣人，萬世師表。
墨子
墨子（約前480—前400），本名翟，是我國春秋末、戰(zhàn)國初著名的思想家、教育家、軍事家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。
墨子出身平民，是小工業(yè)者的代表，同時(shí)也是一位同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。他精通手工技藝，可與當(dāng)時(shí)的巧匠魯班相比。
墨子曾經(jīng)從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜、大禹，學(xué)習(xí)《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但后來逐漸對儒家的煩瑣禮樂感到厭煩，最終舍棄儒學(xué)，形成了自己的墨家學(xué)派。
《墨子》為墨翟及其弟子所著，是墨家學(xué)派的著作總匯，漢代有71篇，現(xiàn)存53篇。據(jù)《墨子》可知，墨子思想，有十條五類綱領(lǐng)，其中“兼愛”和“非攻”是墨子思想的核心。墨學(xué)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。
曾子
曾子（前505—前436），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(今山東嘉祥縣）人。他是孔子學(xué)說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中居有承上啟下的重要地位。
孔子的孫子孔伋師從參公，又傳授給孟子。因此，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展。
他修齊、治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本、孝道為先的孝道觀，影響中國兩千多年，至今仍具有極其寶貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的豐富思想、道德營養(yǎng)。
他與孔子、孟子、顏?zhàn)樱伝兀�、子思比肩，稱為“五大圣人”，著有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
孟子
孟子（前372—前289），名軻，字子輿，又字子車、子居，戰(zhàn)國中期魯國鄒（今山東鄒城）人。我國古代偉大的思想家、文學(xué)家、政治家，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物之一。
他師從孔子之孫—孔伋，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師。曾游歷于宋、滕、魏、齊等國，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。其學(xué)說主張的出發(fā)點(diǎn)為性善論，他提出“仁政”、“王道”，等觀點(diǎn)主張德治。
孟子晚年退而著書，有《孟子》7篇傳世，屬語錄體散文集。他的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯，南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。
孫子
孫子，名武，字長卿，后人尊稱其為孫子、孫武子。春秋末期齊國樂安（今山東廣饒，一說為惠民縣）人，是我國著名軍事家。出生于公元前535年左右，具體生卒年代不詳，大約與儒學(xué)創(chuàng)始人孔子（前551—前479）屬于同時(shí)代或略晚。
孫子本是齊國貴族名將后裔。公元前532年，齊國發(fā)生內(nèi)亂，孫子便離開齊國，在南方的吳國都城姑蘇潛心研究兵法。在那里，他結(jié)識(shí)了吳國大夫伍子胥，并被其推薦給吳王，得到吳王的重用，從此孫子為吳國立下了無數(shù)戰(zhàn)功。
除了其赫赫戰(zhàn)功以外，孫子一生更主要的功績，是他留給后人珍貴的論兵、論政篇章，尤以流傳下來的《孫子兵法》最為著名。該兵法雖只有13篇，短短5000字，卻體現(xiàn)了孫子完整的軍事思想體系。
古今中外的軍事家們，都使用《孫子兵法》中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且，其中論述的基本理論和思想，還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會(huì)管理等方面。
莊子
莊子（約前369—前286），名周，字子休（一說子沐），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙（今河南與安徽交界）人。我國著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派創(chuàng)始人。后世常將他與老子并稱為“老莊”。
他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，在政治上主張“無為而治”。
莊子的文章想像力很強(qiáng)，而且文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩。寓言故事的形式富有幽默諷刺意味，對后世文學(xué)語言有很大影響。
他和門人以及后來學(xué)者合著的《莊子》，共33篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫�！肚f子》一書被道教奉為《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一，在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價(jià)值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》等，其中《養(yǎng)生主》中的“庖丁解牛”尤為后世所傳誦。
荀子
荀子（約前325—約前235），名況，字卿，又稱孫卿，春秋時(shí)期趙國人。曾三度任祭酒一職，也在楚國做過蘭陵令。荀子是我國古代一位偉大的思想家和杰出的文學(xué)家、教育家，他的學(xué)術(shù)為儒家一派，但與孟子“性善”說相反，他認(rèn)為人性本“惡”，還強(qiáng)調(diào)“制天命而用之”、“人定勝天”、“行貴于知”等觀點(diǎn)。
荀子的主要著作就是《荀子》，《荀子》的文章論題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，有很強(qiáng)的邏輯性。語言豐富多彩、善于比喻，排比偶句很多，有他獨(dú)特的風(fēng)格，對后世說理文章有一定影響�！盾髯印分械奈迤藤x，開創(chuàng)了以賦為名的文學(xué)體裁；他采用當(dāng)時(shí)民歌形式寫的《成相篇》，文字通俗易懂，運(yùn)用說唱形式來表達(dá)自己的政治、學(xué)術(shù)思想，對后世也有一定影響。
屈原
屈原（約前340—約前278），名平，字原，戰(zhàn)國時(shí)期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，出身于楚國王族，楚武王熊通之子屈瑕的后代。他是我國詩史上第一位偉大的愛國主義悲劇詩人，也是我國已知最早的著名詩人，偉大的政治家。
在政治上，屈原主張聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。他早年受到楚懷王的信任，但由于其自身性格耿直，加之他人的讒言與排擠，逐漸遭到疏遠(yuǎn)，并最終被驅(qū)逐出都城，流落漢北。公元前278年，楚王客死于秦，屈原悲憤絕望，自投于汩羅江。
流放期間的屈原心中非常郁悶，于是開始文學(xué)創(chuàng)作，因而他的作品中洋溢著對楚地、楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國的熱情。
屈原創(chuàng)立的“楚辭”文體，開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一。主要代表作有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。其中，《離騷》是我國最長的抒情詩。后世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。
宋玉
宋玉（前290—前223），又名子淵，湖北宜城人（也有稱歸州人），戰(zhàn)國后期楚國辭賦作家。他出身寒微，儒雅風(fēng)流，相傳他是屈原的學(xué)生，是繼屈原之后的浪漫主義楚辭大家。
他擅長辭賦，與同時(shí)期的唐勒、景差齊名，但在仕途上頗不得志。他中年時(shí)因飄泊異鄉(xiāng)，生活異常艱辛。但他意志堅(jiān)定，性潔志廉，寫詩述懷。在看花山上寫下了長篇抒情詩《九辯》，抒發(fā)自己“失職而志不平”、“無衣裘以御冬兮”的志向和身世。
相傳所作辭賦甚多，據(jù)《漢書》所載，宋玉留傳于世的賦，現(xiàn)存14篇，著名的有《九辯》、《招魂》、《神女賦》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但也有人懷疑后三篇不是他本人所作。所謂“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”的典故皆由他而來。
韓非
韓非（約前280—前233），韓國貴族，后世稱其韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。他的政見大都不被采納，于是退而著述，寫出了《孤憤》、《五蠹》等一系列文章，這些作品后來集為《韓非子》一書。
秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，韓非作為韓國的使臣來到秦國，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓，得到秦王的賞識(shí)，然而李斯妒忌韓非的才能，與姚賈一道進(jìn)讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。
韓非雖死，但他的思想?yún)s在秦始皇和李斯的手上得到了實(shí)踐。韓非總結(jié)了前期法家的經(jīng)驗(yàn)，其著作以法治思想為中心，吸收了儒、墨、道諸家的一些觀點(diǎn)。從而形成了以法為中心的法、術(shù)、勢相結(jié)合的政治思想體系，被稱為法家之集大成者。
列子
列子，名寇，又名御寇、國寇，戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田（今河南鄭州）人。其學(xué)源于黃帝老子，主張循名責(zé)實(shí)，無為而治，終生致力于道德學(xué)問，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。
他先后著書20篇，10萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等8篇，都收錄在《列子》中，是道家重要典籍，主講清靜無為（貴虛），獨(dú)立處世（貴正）之思想。唐玄宗天寶元年（742）封列子為“沖虛真人”，號(hào)其書為《沖虛真經(jīng)》。宋真宗景德（1004－1008）四年加“至德”二字，號(hào)為《沖虛至德真經(jīng)》。宋徽宗追封列子為“致虛觀妙真君”。
《列子》全書共載寓言、神話傳說等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發(fā)人深思。
賈誼
賈誼(前200—前168)，西漢時(shí)期洛陽人。由于當(dāng)過長沙王太傅，故世稱賈太傅、賈生、賈長沙。漢朝著名的思想家、文學(xué)家。
賈誼從小才學(xué)過人，文筆十分漂亮，18歲即聞名于郡里，20余歲，由河南郡守吳公推薦，被漢文帝召為博士。不到一年又被破格提為太中大夫。但是在23歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長沙王的太傅。后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深感歉疚，到33歲就因過度憂傷而死。
他的文章和詩被人們稱頌，其中有的留傳至今，主要著作有散文和辭賦兩類。其政論文《過秦論》、《論積貯疏》、《治安策》等，在歷史上有很高的地位；辭賦以《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》最為著名。他極力提倡許多被認(rèn)為是孔子思想的倫理觀點(diǎn)、和社會(huì)觀念，因此，他通常被人列為儒家。
劉安
劉安（前179—前122），漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子，是西漢知名的思想家、文學(xué)家。劉長因謀反被廢除王位，不久絕食而死。所以，劉安16歲就被封為淮南王。
劉安的治國思想是“無為而治”，對道家思想加以改進(jìn)，不循先法，不守舊章，遵循自然規(guī)律制定了一系列輕刑薄賦、鼓勵(lì)生產(chǎn)的政策，善用人才，體恤百姓，使淮南國出現(xiàn)了國泰民安的景象。這與漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的政策相悖，加之劉安在廣置門客進(jìn)行學(xué)術(shù)研討的同時(shí)，也和他父親一樣，不斷積蓄力量，準(zhǔn)備有朝一日謀反，因此在公元前122年，漢武帝派兵進(jìn)入淮南，劉安被迫自殺。
自年輕時(shí)就才思敏捷的劉安，好讀書，善文辭，樂于鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，潛心治國安邦，著書立說。劉安愛賢若渴，禮賢下士，淮南國都壽春成了文人薈萃的文化中心。他曾奉漢武帝之命著《離騷體》，這是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價(jià)的著作；還曾“招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人”，集體編寫了《鴻烈》(后稱該書為《淮南鴻烈》或《淮南子》)一書，該書包羅萬象，既有史料價(jià)值，又有文學(xué)價(jià)值。
司馬遷
司馬遷（約前145—前90)，字子長，我國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，思想家，所著《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷�！�
司馬遷撰寫史記，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，具有實(shí)錄精神。漢朝的歷史學(xué)家班固說，司馬遷重視史書記事的真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)文章要公正，史實(shí)可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。同時(shí)提出了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的著史目標(biāo)。
《史記》文筆流暢，描寫細(xì)致逼真，把中國古代的傳記散文發(fā)展到了前所未有的高峰。在文學(xué)史和史學(xué)史上都占有重要地位。
揚(yáng)雄
揚(yáng)雄（前53—18），一作“楊雄”，字子云，西漢蜀郡成都人。西漢學(xué)者、辭賦家、語言學(xué)家。揚(yáng)雄自幼好學(xué)，博覽多識(shí)，酷好辭賦。早年極其崇拜司馬相如，曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，為已處于崩潰前夕的漢王朝粉飾太平、歌功頌德。故后世有“揚(yáng)馬”之稱。
晚年的揚(yáng)雄對賦有了新的認(rèn)識(shí)，在《法言?吾子》中，他指出作賦乃是“童子雕蟲篆刻”、“壯夫不為”；并認(rèn)為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣，都是似諷而實(shí)勸。這種認(rèn)識(shí)對后世關(guān)于賦的文學(xué)批評有一定的影響。
揚(yáng)雄在散文方面也可稱得上是位模仿大師。如他模擬《易經(jīng)》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》等。在《法言》中，他主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)宗經(jīng)、征圣，以儒家著作為典范，這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。
王充
王充（27—約97），字仲任，會(huì)稽上虞人。他的文章擅長辯論，文章開頭的話好像很詭異，最后卻又有實(shí)在的結(jié)論。王充認(rèn)為庸俗的讀書人做學(xué)問，大多都失去儒家本質(zhì)，于是閉門思考，謝絕一切慶賀、吊喪等禮節(jié)，潛心著述。寫作了《論衡》85篇，20多萬字，解釋萬物的異同，糾正了當(dāng)時(shí)人們疑惑的地方。
但是由于王充在書中對傳統(tǒng)的儒學(xué)，特別是漢代經(jīng)學(xué)，進(jìn)行了論難，有時(shí)甚至懷疑古經(jīng)、上問孔孟，著有《儒增》、《書虛》、《問孔》、《刺孟》等專篇，公然向神圣的經(jīng)典挑戰(zhàn)，向孔孟圣賢發(fā)難，這就有犯天下之大不韙，因而被視為名教之罪人。一直以來受到正統(tǒng)文人的口誅筆伐，素以危言危行著稱的唐代大史學(xué)家劉知幾，還因《論衡》書中記載了王充父祖橫行鄉(xiāng)里的不光彩行徑，不合乎子為父隱的綱常名教，說王充“實(shí)三千之罪人”。清朝著名史學(xué)理論家章學(xué)誠亦對王充非難儒學(xué)的作法，及他的儒家身份提出了質(zhì)疑。
班固
班固（32—92），字孟堅(jiān)，東漢史學(xué)家，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽東北）人。年少時(shí)就很聰明，博覽群書，得到著名學(xué)者王充的賞識(shí)。東漢建武三十年（54），他的父親班彪去世，班固自太學(xué)返回鄉(xiāng)里。居憂期間，在班彪續(xù)補(bǔ)《史記》之作《后傳》的基礎(chǔ)上，開始編寫《漢書》，至漢章帝建初（76-84）中期基本完成。
他曾任蘭臺(tái)令史，與陳宗、尹敏、孟異共同撰成《世祖本紀(jì)》。漢章帝時(shí)，曾參加論議對西域和匈奴的政策。建初四年，章帝效法西漢宣帝石渠閣故事，在白虎觀召集當(dāng)代名儒討論五經(jīng)同異，目的是廣泛動(dòng)員經(jīng)今古文學(xué)派的力量，促進(jìn)儒家思想與讖緯神學(xué)緊密結(jié)合，加強(qiáng)儒家思想在思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。在這次會(huì)議上，班固以史官兼任記錄，奉命把討論結(jié)果整理成《白虎通德論》，又稱《白虎通義》。班固還擅長作賦，撰有《兩都賦》、《漢書?蘇武傳》、《幽通賦》等。
曹操
曹操(155—220)即魏武帝，字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據(jù)勢力，統(tǒng)一了中國北方大部分區(qū)域，并實(shí)行一系列政策，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和安定社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。
曹操不僅知人善任，精通兵法，也擅長寫詩�！遁锢镄小�、《觀滄海》等詩篇，皆抒發(fā)了他的政治抱負(fù)，并反映了漢末人民的苦難生活，語言氣魄雄偉，慷慨悲涼。他的散文亦清峻整潔，著作有《魏武帝集》。在他和兩個(gè)兒子曹丕、曹植的共同推動(dòng)和影響下，形成了以“三曹”為代表的建安文學(xué)，史稱“建安風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。
蔡文姬
蔡文姬（177—?）,名琰，原字昭姬，晉時(shí)避司馬昭諱，改字文姬，陳留（今河南開封杞縣）人，是東漢末年大文學(xué)家蔡邕的女兒。中國歷史上著名的女詩人、琴家。史書說她“博學(xué)而有才辯，又妙于音律。”
蔡文姬是建安時(shí)代杰出的女詩人，她的作品，據(jù)《隋書?經(jīng)籍志》著錄有一卷，載入《后漢書》本傳的有《悲憤詩》兩篇，一為五言體，一為楚辭體。這兩篇作品都是蔡文姬“感傷離亂，追懷悲憤”的產(chǎn)物。另有琴曲歌辭《胡笳十八拍》，同樣是敘述她自身的經(jīng)歷，相傳也是她的作品。
曹丕
曹丕（187—226），字子桓。曹操次子，魏國的開國皇帝魏文帝，三國時(shí)期著名的文學(xué)家。公元220年至226年在位。他從小就很有才華，博覽群書，年僅8歲就能寫文章了。
建安二十二年（217），曹丕運(yùn)用各種計(jì)謀，在司馬懿、吳質(zhì)等大臣幫助下，在繼承權(quán)的爭奪中戰(zhàn)勝了弟弟曹植，被立為世子。延康元年（220），曹操死后，曹丕繼位為丞相，并于同年十月，逼迫漢獻(xiàn)帝禪位，改國號(hào)魏，自立為皇帝。改元黃初，將都城由許昌（原許縣）遷至洛陽。
和他的父親一樣，曹丕也愛好文學(xué)，并有相當(dāng)高的成就。寫下《燕歌行》等中國較早的優(yōu)秀七言詩。所著《典論?論文》，在中國文學(xué)批評史上也占有重要地位。
曹植
曹植(192—232)，三國時(shí)魏國詩人，字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼穎慧，但由于行為放任不羈，屢犯法禁，引起曹操的震怒。他的兄長曹丕則頗能矯情自飾，終于在立儲(chǔ)斗爭中漸占上風(fēng)，并于建安二十二年得立為世子。曹操病逝，曹丕繼魏王位后不久稱帝。曹植的生活從此被處處受限制，打擊的對象，過著不得志的落魄生活。
詩歌，是曹植文學(xué)活動(dòng)的主要領(lǐng)域。他的詩作前期與后期內(nèi)容上有很大的差異。他前期詩歌作品可分為兩大類，一類表現(xiàn)他貴為公子的優(yōu)游生活，一類則反映他“生乎亂、長乎軍”的時(shí)代感受。后期詩歌則主要抒發(fā)他在壓制之下，時(shí)而憤慨、時(shí)而哀怨的心情，表現(xiàn)他不甘被棄置，希冀用世立功的愿望。
曹植在詩歌藝術(shù)上有很多創(chuàng)新發(fā)展。在五言詩的創(chuàng)作上貢獻(xiàn)尤大。曹植把抒情和敘事有機(jī)地結(jié)合起來，使五言詩既能描寫復(fù)雜的事態(tài)變化，又能表達(dá)曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術(shù)功能。曹植作為建安文學(xué)的集大成者，對于后世的影響很大。在兩晉南北朝時(shí)期，他被推尊到文章典范的地位。他生前自編過作品選集《前錄》78篇。
曹氏父子三人，是三國時(shí)期的著名文學(xué)家，合稱“三曹”，為中國文學(xué)史留下了許多不朽篇章。
嵇康
嵇康(223—263)，字叔夜�！爸窳制哔t”的領(lǐng)袖人物，三國時(shí)魏末文學(xué)家、音樂家，玄學(xué)家的代表人物之一。嵇康從小喜愛音樂，有極高的音樂天賦。他精于笛，妙于琴，善于音律。他創(chuàng)作的《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲被稱為“嵇氏四弄”，是中國古代一組著名的琴曲，與東漢的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，其作《廣陵散》更是成為我國十大古琴曲之一。
他曾任中散大夫，史稱“嵇中散”。司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當(dāng)時(shí)的政爭中傾向皇室一邊，對于司馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鐘會(huì)想結(jié)交嵇康，受到冷遇，從此結(jié)下仇隙。嵇康的友人呂安被鐘會(huì)之兄誣以不孝，嵇康出面為呂安辯護(hù)，鐘會(huì)趁機(jī)進(jìn)讒，勸司馬昭除掉嵇康和呂安。臨刑時(shí)，嵇康神色自若。奏《廣陵散》一曲，從容赴死，遂成千古絕唱。
嵇康的文學(xué)創(chuàng)作，主要是詩歌和散文。他的詩今存50余首，以四言體為多，占一半以上。其著作大部分失傳，《隋書?經(jīng)籍志》著錄有集13卷，又別有15卷本，宋代原集散失，僅存10卷本。明代諸本卷數(shù)與宋本相同，但篇數(shù)減少。
陳壽
陳壽（233—297），字承祚，西晉巴西安漢（今四川南充）人。他小時(shí)候就很好學(xué)，師從著名學(xué)者譙周，在蜀漢時(shí)曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。由于不肯附和權(quán)貴，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、長平太守、治書侍御史等職。
公元280年，晉滅東吳，結(jié)束了分裂局面。陳壽開始撰寫《三國志》。《三國志》是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國別史。其中，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共六十五卷。記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）的歷史。
陳壽敘事簡略，三書中很少重復(fù)，記事翔實(shí)，在材料的取舍上也十分嚴(yán)慎，為歷代史學(xué)家所重視。史學(xué)界把《史記》、《漢書》、《后漢書》和《三國志》合稱“前四史”，視為紀(jì)傳體史學(xué)名著。
陸機(jī)
陸機(jī)（261—303），字士衡，吳郡吳人（今上海松江）人，西晉文學(xué)家、書法家，與其弟陸云合稱“二陸”，后死于“八王之亂”，被夷三族。曾歷任平原內(nèi)史、祭酒、著作郎等職，世稱“陸平原”。
他“少有奇才，文章冠世”（《晉書?陸機(jī)傳》），同時(shí)，還是一位杰出的書法家，他的《平復(fù)帖》是我國古代存世最早的名人書法真跡。
陸機(jī)被譽(yù)為“太康之英”。流傳下來的詩，共104首，大多為樂府詩和擬古詩。代表作有《君子行》、《長安有狹邪行》、《赴洛道中作》等。劉勰《文心雕龍?樂府篇》稱：“子建士衡，咸有佳篇�！标憴C(jī)的賦今存27篇，比較有出色的有《文賦》、《嘆逝賦》、《漏刻賦》等。散文中，除了著名的《辨亡論》，代表作還有《吊魏武帝文》。
干寶
干寶（？—336），字令升，祖籍河南新蔡。西晉永嘉元年（307），干寶初任鹽官州別駕，后因劉聰、石勒之亂，西晉滅亡，東晉建立后出現(xiàn)南北朝對峙的局面。干寶舉家遷至靈泉鄉(xiāng)。后來他的后代遷到梅園，自此，海鹽成為干氏子孫繁衍的居住地。
干寶是我國古代著名的史學(xué)家和文學(xué)家，更是小說家的一代宗師。他的短篇小說集《搜神記》在中國小說史上有著極其深遠(yuǎn)的影響，被稱作中國小說的鼻祖。干寶學(xué)識(shí)淵博，著述宏豐，橫跨經(jīng)、史、子、集四部，堪稱魏晉間之通人。至今有關(guān)專家已收集到的干寶書目達(dá)26種，近200卷。
陶淵明
陶淵明（約365—427），名潛，字元亮，一字淵明，自號(hào)五柳先生，卒后親友私謚靖節(jié)。潯陽柴桑人（今九江市）人，東晉末、南朝宋初期詩人、辭賦家、散文家，也是漢魏南北朝八百年間最杰出的詩人、辭賦家和散文家。陶詩今存125首，計(jì)四言詩9首，五言詩116首。陶文今存12篇，計(jì)有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇。
陶淵明的詩感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)、樂天知命的老莊思想，因此，陶淵明有“田園詩人”之稱，也是田園詩派的鼻祖。他的詩從內(nèi)容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。
謝靈運(yùn)
謝靈運(yùn)（385-433），出生于會(huì)稽始寧，是南北朝時(shí)期與陸機(jī)齊名的詩人，我國山水詩的開創(chuàng)者，被稱為“山水詩鼻祖”，因其從小被寄養(yǎng)在錢塘杜家，故乳名為客兒，世稱謝客。又因他是謝玄之孫，晉時(shí)襲封康樂公，后來由于性情狂傲，與朝廷發(fā)生矛盾，被降至為康樂侯，故又稱“謝康樂”，墓葬于今江西省萬載縣。
謝靈運(yùn)是我國歷史上偉大的詩人，也是見諸史冊的第一位大旅行家。他出身名門，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，他常常放浪山水，探奇覽勝，其詩歌大部分描繪了他的所到之處，如永嘉、會(huì)稽、彭蠡等地的自然景物、山水名勝，皆留下了他不少自然清新的佳句。
謝靈運(yùn)的詩歌雖不乏名句，但通篇好的很少。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，帶有玄言詩的遺留。盡管如此，他充滿道法自然精神的詩，仍貫穿著一種清新自然恬靜之韻味，一改魏晉以來晦澀的玄言詩之風(fēng)。謝靈運(yùn)以他的創(chuàng)作極大地豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨(dú)立了出來，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來的玄言詩風(fēng)，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發(fā)展史上的一個(gè)流派。
李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元諸大家，都曾取法于謝靈運(yùn)。對于自己的才華，謝靈運(yùn)曾說過一句很狂放的話：“天下才共一石（即十斗），子建獨(dú)占八斗，吾占一斗，天下才共分一斗”。
劉義慶
劉義慶（403—444），字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南宋文學(xué)家。宋宗室，襲封臨川王贈(zèng)任荊州刺史等官職，在任從政八年，政績頗佳。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，被調(diào)回京城，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，元嘉二十一年（444）死于建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學(xué)。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。
《世說新語》是一部筆記小說集，此書不僅記載了漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當(dāng)時(shí)士大夫們的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣，而且其語言簡練，文字生動(dòng)鮮活，因此自問世以來，便受到文人的喜愛和重視。戲劇、小說如關(guān)漢卿的雜劇《玉鏡臺(tái)》、羅貫中的《三國演義》等也常常從中尋找素材。
可惜的是，《世說新語》一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚(yáng)州，回到京城不久便英年早逝，時(shí)年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈(zèng)其謚號(hào)為“康王”。
劉勰
劉勰（約465—520），字彥和，生活于南北朝時(shí)期，中國歷史上著名的文學(xué)理論家。據(jù)《梁書?劉勰傳》記載，劉勰早年家境貧寒，篤志好學(xué)，終生未娶，曾寄居江蘇鎮(zhèn)江，在鐘山的南定林寺里，跟隨僧佑研讀佛書及儒家經(jīng)典。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。晚年在山東莒縣浮來山創(chuàng)辦（北）定林寺。
劉勰雖任多官職，但其名不以官顯，卻因文采卓絕而出名。他32歲時(shí)開始寫《文心雕龍》，歷時(shí)五年，終于書成。該書是我國最早的文學(xué)評論巨著，共計(jì)37000余字，分10卷50篇，書從內(nèi)容到思想上都有超越前人之處，體大而慮周，風(fēng)格迥異，獨(dú)樹一幟，對后世影響頗大，也奠定了他在中國文學(xué)史上和文學(xué)批評史上不可或缺的地位。
鐘嶸
鐘嶸（約468—約518），中國南朝文學(xué)批評家。潁川長社（今河南許昌）人。曾任參軍、記室一類的小官。梁武帝天監(jiān)十二年（513）以后，仿漢代“九品論人，七略裁士”的著作先例，寫成詩歌評論專著《詩品》。以五言詩為主，全書將兩漢至梁作家122人，分為上、中、下三品進(jìn)行評論，故名為《詩品》�！端鍟�?經(jīng)籍志》又稱之為《詩評》。
在《詩品》中，鐘嶸反對當(dāng)時(shí)論詩“隨其嗜欲”、“準(zhǔn)的無依”的風(fēng)尚，提出了一個(gè)系統(tǒng)品評詩歌的標(biāo)準(zhǔn)。他提倡風(fēng)力，反對玄言；主張音韻自然和諧，反對人為的聲病說；主張“直尋”，反對用典等比較系統(tǒng)的詩歌品評標(biāo)準(zhǔn)。《詩品》的出現(xiàn)，和當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作的發(fā)展、清談和品第人物的社會(huì)風(fēng)尚等，都有密切關(guān)系。
王勃
王勃（649—676），字子安，唐代詩人。絳州龍門(今山西河津)人。王勃與于龍以詩文齊名，并稱“王于”，亦稱“初唐二杰”。也與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，齊稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。作為隋末大儒王通的孫子，王績的侄孫，王勃自幼生長于書香之家。
才華早露的王勃14歲就應(yīng)舉及第，乾封初年(666)，王勃被沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因戲?yàn)椤断⑼蹼u》文，被唐高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年(672)補(bǔ)虢州參軍，因擅殺官奴當(dāng)誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年(675)或三年(676)，王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。
王勃的詩力求擺脫齊梁的綺靡詩風(fēng)，文章也很負(fù)盛名，著名的《滕王閣序》就出自他之手。王勃雖然只活了27個(gè)春秋，但著述仍很多。王勃的詩今存80多首，賦和序、表、碑、頌等文，今存90多篇。曾撰《漢書指瑕》十卷，《周易發(fā)揮》五卷，《次論語》十卷，《舟中纂序》五卷，《千歲歷》若干卷，可惜皆佚失。今所傳者，唯《王子安集》16卷，也非全本。
楊炯
楊炯（650—692），初唐著名詩人。弘衣華陰（今屬陜西）人。楊炯與王勃、盧照鄰、駱賓王齊名，并稱“初唐四杰”。他于顯慶四年（659）被舉為神童。上元三年（676）應(yīng)制舉及第，補(bǔ)校書郎，累遷詹事司直。武后垂拱元年（685），因坐從祖弟楊神讓參與徐敬業(yè)起兵，出為梓州司法參軍。天授元年（690），任教于洛陽宮中習(xí)藝館。如意元年（692）秋后遷盈川令，吏治以嚴(yán)酷著稱，死于任上，世稱楊盈川。
楊炯詩作不多，以邊塞征戰(zhàn)詩著名，所作如《從軍行》、《出塞》、《戰(zhàn)城南》、《紫騮馬》等，均表現(xiàn)了為國立功的戰(zhàn)斗精神，氣勢軒昂，風(fēng)格豪放。其他唱和、紀(jì)游的詩篇?jiǎng)t無甚特色，且未盡脫綺艷之風(fēng)。另存賦、序、表、碑、銘、志、狀等50篇。
他作的《王勃集序》，對王勃改革當(dāng)時(shí)淫靡文風(fēng)的創(chuàng)作實(shí)踐，評價(jià)很高，反映了“四杰”有意識(shí)地改革當(dāng)時(shí)文風(fēng)的要求。對海內(nèi)所稱“王、楊、盧、駱”，楊炯自謂“愧在盧前，恥居王后”，也就是他認(rèn)為王勃的才華并不足以位居四杰之首，倒是盧照鄰的才學(xué)遠(yuǎn)勝于他。當(dāng)時(shí)評論者也大都這么認(rèn)為。
楊炯與王勃、盧照鄰共同反對宮體詩風(fēng)，主張“骨氣”、“剛健”的文風(fēng)。他的詩也如“四杰”其他詩人的作品一樣，在內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上以突破齊梁“宮體”詩風(fēng)為特色，在詩歌發(fā)展史上起到承前啟后的作用。
賀知章
賀知章(659—744)，字季真，號(hào)四明狂客，唐越州永興人，早年遷居山陰(今紹興)。少時(shí)即以詩文知名。唐武后證圣元年(695)中進(jìn)士，初授國子四門博士，后遷太常博士。開元十年(722)，由麗正殿修書使張說推薦入該殿書院，參與撰修《六典》、《文纂》等書，未成，轉(zhuǎn)官太常少卿。開元二十六年（738）改官太子賓客、銀青光祿大夫兼正授秘書監(jiān)，因而人稱“賀監(jiān)”。
賀知章詩文以絕句見長，除祭神樂章、應(yīng)制詩外，其寫景、抒懷之作風(fēng)格獨(dú)特，清新瀟灑。著名的《回鄉(xiāng)偶書》兩首膾炙人口，千古傳誦，今尚存錄入《全唐詩》共19首。
賀知章不僅善于詩文寫作，對書法的品位也很高，尤其擅長草書和隸書。而且他生性曠達(dá)豪放，善談笑，好飲酒，又風(fēng)流瀟灑，為時(shí)人所傾慕�？吹嚼畎椎脑娢�，即贊為“謫仙人也”，后成為忘年之交，并把李白引薦給唐玄宗為官。賀知章晚年放蕩不羈，自稱“四明狂客”，又因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。常與李白、李適之、王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂飲酒賦詩，時(shí)謂“醉八仙”。
張若虛
張若虛（約660—約720），揚(yáng)州人。曾任兗州兵曹。中宗神龍年間（705—707），與賀知章、賀朝、萬齊融、邢巨、包融等人以文詞俊秀馳名于京都，與賀知章、張旭、包融并稱為“吳中四士”。
他的詩描寫細(xì)膩，音節(jié)和諧，清麗開宕，富有情韻，在初唐詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變中有重要地位，但受六朝柔靡詩風(fēng)影響，常流露出人生無常之感。他的詩作大部散佚，《全唐詩》僅存兩首，其一為《代答閨夢還》；其一為《春江花月夜》。作者乃千古絕唱，是一篇膾炙人口的名作，有“以孤篇壓倒全唐”之譽(yù)。
陳子昂
陳子昂（661—702），字伯玉，唐代文學(xué)家，初唐詩文革新人物之一。梓州射洪(今四川射洪縣)人。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。
陳子昂青少年時(shí)家庭較富裕，輕財(cái)好施，慷慨任俠。成年后開始發(fā)憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時(shí)關(guān)心國事，希望在政治上有所建樹。24歲時(shí)陣子昂舉進(jìn)士，官至麟臺(tái)正字，后升右拾遺，直言敢諫。時(shí)武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。他的言論切直，常不被采納，并一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。他曾兩次從軍，對邊塞形勢和當(dāng)?shù)厝嗣裆钣休^為深刻的認(rèn)識(shí)。圣歷元年(698)，因父親年世已高，陳子昂解官回鄉(xiāng)，不久父親去世。守喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織其罪名，加以迫害，最終冤死獄中。
唐代初期的詩歌，沿襲六朝余習(xí)，風(fēng)格綺靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉(zhuǎn)這種傾向。他的詩風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，以其進(jìn)步、充實(shí)的思想內(nèi)容，質(zhì)樸、剛健的語言風(fēng)格，對整個(gè)唐代詩歌產(chǎn)生了巨大影響。有《陳伯玉集》傳世。
張九齡
張九齡（678—740），又名博物，字子壽，韶州曲江(今廣東韶關(guān)市)人，唐中宗景龍初年進(jìn)士，唐玄宗開元時(shí)歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令，是唐代有名的賢相。
張九齡的詩早年詞采清麗，情致深婉，為詩壇前輩張說所激賞。被貶后風(fēng)格轉(zhuǎn)趨樸素遒勁。他的詩歌獨(dú)具“雅正沖淡”的神韻，寫出了不少留存后世的名詩，其《感遇》、《望月懷遠(yuǎn)》等更為千古傳頌。同時(shí)，張九齡的詩風(fēng)對嶺南詩派的開創(chuàng)也起了啟迪作用。他的五言古詩，以素練質(zhì)樸的語言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大，被譽(yù)為“嶺南第一人”，有《曲江集》二十卷傳世。
王之渙
王之渙(688─742)，字季凌，是盛唐時(shí)期著名詩人，祖籍晉陽(今山西太原)。太原王家為當(dāng)時(shí)望族，但到了他的曾祖父時(shí)已經(jīng)家道中落。王之渙排行第四，自幼聰穎好學(xué)，年齡還不到20歲，便能精研文章。
王之渙性格豪放不羈，常擊劍悲歌，他的詩多被當(dāng)時(shí)樂工制曲歌唱，名動(dòng)一時(shí)。常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱。其詩用詞十分樸實(shí)，然造境極為深遠(yuǎn)，令人裹身詩中，回味無窮。他的詩雖只流傳下6首，但這寥寥數(shù)首，卻是我國古典文學(xué)寶庫的精華�！坝F千里目，更上一層樓”與“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”都是流傳千古的佳句，也正是這兩首詩給詩人贏得了百世流芳的顯著地位。
孟浩然
孟浩然（689—740)，本名浩，字浩然，唐代詩人，襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱“孟襄陽”，以寫田園山水詩為主。孟浩然生于盛唐，早年有用世之志，但政治上困頓失意，所以隱士終身。他是個(gè)潔身自好的人，不樂于趨承逢迎。因他一生未曾入仕，世人又稱之為孟山人。
孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡單，他詩歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，但更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他與王維并稱，雖遠(yuǎn)不如王詩境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。
他的詩不事雕飾，佇興造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會(huì)心，寫出一時(shí)真切的感受。如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。
盛唐田園山水詩，在繼承陶、謝的基礎(chǔ)上，有著新的發(fā)展，形成了一個(gè)詩派。其代表作家中以孟浩然年輩最長，開風(fēng)氣之先，對當(dāng)時(shí)和后世都有很大的影響。
李頎
李頎(690—751)，東川(今四川三臺(tái))人，少年時(shí)曾寓居河南登封。開元十三年（725）進(jìn)士，曾任新鄉(xiāng)縣尉，晚年在幫鄉(xiāng)隱居。他與王維、高適、王昌齡等著名詩人皆有來往，詩名頗高。他的邊塞詩、描寫音樂的詩和以刻畫人物形象見長的贈(zèng)別詩，都很有特色，激昂慷慨，富于藝術(shù)的感染力。他擅長五古及七言歌行，七律雖只留存幾首，但也寫得很有氣勢。
他的詩歌成就主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是邊塞詩，善于以豪邁的語調(diào)寫塞外的景象，情調(diào)悲涼沉郁，揭露封建帝王開邊黷武的罪惡；二是描寫音樂的詩篇，通過記述當(dāng)時(shí)西域傳入的新樂曲，展現(xiàn)唐文化藝術(shù)的多方面發(fā)展；三是寄贈(zèng)友人的作品，著力描述有才能而不得志的人物，對人物的刻畫栩栩如生，發(fā)展了古典詩歌的藝術(shù)技巧；四是展現(xiàn)修道的生活情趣，但是有濃厚的消極思想，不能代表其主要成就。
王昌齡
王昌齡（690—756），字少伯。家境比較貧寒，開元十五年（727）進(jìn)士及第，授秘書省校書郎。后貶龍標(biāo)尉，世稱王龍標(biāo)。開元二十二年（734），王昌齡選博學(xué)宏詞科，超絕群倫，于是改任汜水縣尉，再遷為江寧丞。
王昌齡是盛唐詩壇名重一時(shí)的著名詩人，當(dāng)時(shí)即被稱為“詩家夫子王江寧”。因?yàn)樵娒缰�，所以與當(dāng)時(shí)名詩人交游頗多，交誼很深，和李白、孟浩然、高適、綦毋潛、李頎、岑參、王之渙、王維、儲(chǔ)光羲、常建等都有交誼。他數(shù)次被貶，在荒僻的嶺南和湘西生活過，也曾來往于經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的中原和東南地區(qū)，并曾遠(yuǎn)赴西北邊地一帶。他豐富的生活經(jīng)歷和廣泛的交游，對他的詩歌創(chuàng)作大有好處。
王昌齡擅長七言絕句，甚至可與李白比美，故被冠之“七絕圣手”的名號(hào)。如《出塞》詩：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山�！笨畤@守將無能，意境開闊，感情深沉，有縱橫古今的氣魄，實(shí)為古代詩歌中的珍品，被譽(yù)為唐人七絕的壓卷之作。又如《從軍行》等，也都為膾炙人口的名作；反映宮女們不幸遭遇的《長信秋詞》、《西宮春怨》等，格調(diào)哀怨，意境超群；抒寫思婦情懷和少女天真的《閨怨》、《采蓮曲》等，文筆細(xì)膩生動(dòng)，清新優(yōu)美；送別之作《芙蓉樓送辛漸》同樣為千古名作。沈德潛《唐詩別裁》說：“龍標(biāo)絕句，深情幽怨，意旨微茫，令人測之無端，玩之無盡�！�
《全唐詩》對昌齡詩的評價(jià)是“緒密而思清”，他的詩以三類題材居多，即邊塞、閨情宮怨和送別。七絕詩尤為出色，尤其是他的邊塞詩，流暢通脫，高昂向上，深受后人推崇。
王維
王維（701—761），字摩詰，盛唐時(shí)期的著名詩人。原籍祁（今山西祁縣），后遷至蒲州（今山西永濟(jì)），崇信佛教。開元進(jìn)士科第一。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職，后兩京收復(fù)，降職為太子中允，復(fù)累遷至給事中，終尚書右丞。
王維的詩、畫成就都很高，尤以山水詩著名，是唐代山水田園派的代表。他還善畫人物、叢竹、山水。蘇東坡贊他“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩�！敝饔小锻跤邑┘�，存詩400首。后人將他與孟浩然合稱“王孟”。
王維晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”，并與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白并提。以思想內(nèi)容而言，王維詩遠(yuǎn)不能與李、杜相提并論；而在藝術(shù)方面，王維確有其獨(dú)特的成就與貢獻(xiàn)。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標(biāo)舉神韻，實(shí)際上也以王維詩為宗尚。但這派詩歌，往往陶情風(fēng)景，缺乏社會(huì)內(nèi)容。
李白
李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，有“詩仙”之稱。生于安西都護(hù)府碎葉城，幼年遷居四川綿州昌隆縣，是我國盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了這個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
在藝術(shù)上，李白的詩想象新奇，構(gòu)思奇特，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍�，語言清新明快，流轉(zhuǎn)自然，氣勢雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，而且善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。李白與杜甫并稱“大李杜”。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長�！保ā墩{(diào)張籍》）現(xiàn)存李白詩900余首，著作有《李太白集》。
高適
高適（701—765)，字達(dá)夫、仲武，滄州(今河北景縣)人。他自幼失去父親，生活貧困，性格豪放，喜歡交朋友，有游俠之風(fēng)，并以建功立業(yè)自期。早年曾游歷長安，后到過薊門、盧龍一帶，尋求進(jìn)身之路，都沒有成功。在此前后，曾在宋中居住，與李白、杜甫結(jié)交。永泰元年（765）卒，終年64歲，贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)忠。有《高常侍集》、《中興間氣集》等傳世。
高適是盛唐時(shí)期“邊塞詩派”的領(lǐng)軍人物，與岑參并稱“高岑”。 他的詩直抒胸臆，不尚雕飾，以七言歌行最富特色，大多寫邊塞生活�！靶蹨啽瘔选笔撬倪吶姷耐怀鎏攸c(diǎn)，他的筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時(shí)期所特有的奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時(shí)代精神。其詩歌尚質(zhì)主理，雄壯而渾厚古樸。艱難的生活環(huán)境和豐富的人生經(jīng)歷，加之其豪爽正直的個(gè)性，使得高適的詩作反映的層面較廣闊，題旨亦深刻，結(jié)構(gòu)上則多直抒胸臆，或夾敘夾議，較少用比興手法。
他的詩歌注意力在于人而不在自然景觀，故很少單純寫景之作，常在抒情之時(shí)伴有寫景的部分，因此這景帶有詩人個(gè)人主觀的印記。在語言風(fēng)格上則用詞簡凈，不加雕琢。如《別董大二首》之一：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛，莫愁前路無知已，天下誰人不識(shí)君�！奔记缮峡磥砣挥昧�，詞從意出，沒有刻意辭彩修飾。
崔顥
崔顥（約704—754），唐朝汴州（今河南開封）人，唐玄宗開元十一年（723）進(jìn)士。他才思敏捷，長于寫詩，系盛唐詩人，《舊唐書?文苑傳》把他和王昌齡、高適、孟浩然并提，但他宦海浮沉，終不得志。歷史上對他的記述不多，故里汴州也很少有關(guān)他的傳說和故事流傳下來，舊《唐書?崔顥傳》里非常簡略，連他文學(xué)上的成就也未提及。
崔顥的作品激昂豪放、氣勢宏偉。按流傳下來的42首詩的內(nèi)容分類，大致可分為三類：描寫婦女的詩為一類、邊塞詩和山水詩為一類、贈(zèng)言記事等詩為一類�！饵S鶴樓》是他最著名的作品。
杜甫
杜甫（712—770），字子美，河南鞏縣（今鄭州鞏義）人，自號(hào)少陵野老，是我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白并稱“大李杜”。
杜甫祖籍襄陽（今湖北襄樊），遠(yuǎn)祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，祖父是初唐詩人杜審言，杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜拾遺、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩被譽(yù)為“詩史”。另外因?yàn)樗麘n國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣”。
杜甫一生寫詩1400多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，其中“三吏”為《石壕吏》、《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》、《無家別》和《垂老別》。并有《杜工部集》傳世；
杜甫善于運(yùn)用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五言、七言古詩長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五言、七言律詩上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。
岑參
岑參（715—770），唐代詩人，與高適并稱“高岑”。原籍南陽（今屬河南新野），遷居江陵（今屬湖北）。他出身于官僚家庭，曾祖父、伯祖父、伯父都官至宰相。父親也兩任州刺史。但父親早逝，家道衰落。他自幼從兄受書，遍讀經(jīng)史。20歲至長安，獻(xiàn)書求仕。求仕不成，奔走京洛，漫游河朔。后來兩次出塞，在邊塞生活了六年，他回朝后，由杜甫等推薦任右補(bǔ)闕，以后轉(zhuǎn)起居舍人等官職，大歷元年（766）官至嘉州刺史，世稱岑嘉州。以后罷官，客死成都旅舍。
岑參詩歌的題材涉及到述志、贈(zèng)答、山水、行旅各方面，而以邊塞詩寫得最出色，“雄奇瑰麗”是其突出特點(diǎn)。岑參兩度出塞，寫了70多首邊塞詩，在盛唐時(shí)代，他寫的邊塞詩數(shù)量最多，成就最突出。
岑參以好奇的熱情和瑰麗的色彩表現(xiàn)塞外之景。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，將西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出來，別具一種奇?zhèn)邀愔�。突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。
韋應(yīng)物
韋應(yīng)物（737—792），中國唐代詩人，長安人。15歲起，就以三衛(wèi)郎的身份成為玄宗的近臣，出入宮闈，扈從游幸。安史之亂時(shí)，唐玄宗出逃，韋應(yīng)物流離失所，于是開始立志讀書。先后為洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。
韋應(yīng)物是山水田園詩派代表詩人，其詩風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫景和描寫隱逸生活聞名，后人以“王孟韋柳”并稱。其山水詩景致優(yōu)美，感受深細(xì)，清新自然而饒有生意。而《西塞山》一詩，景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面；其田園詩實(shí)質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩。代表作有《觀田家》；此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩篇思想消極，孤寂低沉。
韋應(yīng)物對各種詩體都很擅長，其中又以五言古詩成就最高，其五言古詩以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運(yùn)、謝朓的影響。風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn)，語言簡潔樸素。但亦有綺麗秀逸的一面。此外，他偶爾也作小詞。今傳有十卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、十卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。
孟郊
孟郊(751—814)，字東野，湖州武康(今浙江德清)人。唐代詩人。早年貧困，曾游兩湖、廣西，無所遇合，屢試不第。46歲始中進(jìn)士，50歲為溧陽尉。貞元十七年（801）始作溧陽尉。元和初年（806），河南尹鄭余慶推薦為河南水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事，試協(xié)律郎，定居洛陽。64歲時(shí)貧病而死。
孟郊專寫古詩，現(xiàn)存詩500多首，以短篇五言古詩最多。其中有的詩反映現(xiàn)實(shí)，揭露藩鎮(zhèn)罪惡，如《征婦怨》；有的關(guān)心人民疾苦，憤慨貧富不均，如《織婦辭》；有的表現(xiàn)骨肉深情，如《游子吟》；有的刻畫山水風(fēng)景，如《游終南山》；有的寫仕途失意，抨擊澆薄世風(fēng)，如《落第》；還有的自訴窮愁，嘆老嗟病，如《秋懷》等。但總體看來，大多描寫民間疾苦和世態(tài)炎涼。
孟詩藝術(shù)風(fēng)格，或長于白描，不用詞藻典故，語言明白淡素而又力避平庸淺易；或精思苦煉，雕刻奇險(xiǎn)。這兩種風(fēng)格的詩，都有許多思深意遠(yuǎn)、造語新奇的佳作。但也有些詩過于艱澀枯槁，缺乏自然之趣。他和賈島齊名，皆以苦吟著稱，唐人張為稱他的詩“清奇僻苦主”，而蘇軾則稱“郊寒島瘦”。后來論者把孟、賈二人并稱為苦吟詩人的代表。
人們曾把孟郊與韓愈并稱“韓孟詩派”，主要是因?yàn)樗麄兌忌泄藕闷妫鄬懝朋w詩。但仔細(xì)區(qū)分來看，二者還是有差異的。孟郊所作，多為句式短截的五言古體，用語刻琢而不尚華麗，擅長寓奇特于古拙，而韓愈的七言古體最具特色，氣勢雄放而怪奇瑰麗。他們的詩都很有力度，但韓愈的力度是奔放的，孟郊的力度則是內(nèi)斂的。他更多地學(xué)習(xí)了漢魏六朝五言古詩的傳統(tǒng)，因此，與大歷、貞元詩人相比，他更接近漢、魏風(fēng)骨；而與他之后的韓愈、李賀相比，則又較多地保留了大歷、貞元詩風(fēng)的痕跡。
韓愈
韓愈（768—824），字退之，河陽（今河南焦作孟州）人，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。
韓愈3歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。20歲赴長安考進(jìn)士，三試不第。25歲后，他先中進(jìn)士，后任四門博士。36歲后，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時(shí)北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50歲后，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史，移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，57歲終。政治上較有作為。
他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
韓愈的詩力求險(xiǎn)怪新奇，雄渾而重氣勢。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上，韓愈是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
劉禹錫
劉禹錫（772－842），字夢得，唐中期著名詩人、文學(xué)家、哲學(xué)家、政治家，有“詩豪”之稱。他一生坎坷，四處漂泊，直到晚年，才居于洛陽，后逝于洛陽。劉禹錫說自己是“客居江南”，世稱“劉賓客”。
劉禹錫家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬。他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進(jìn)行創(chuàng)作，積極向民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。其詩現(xiàn)存800余首。
他的詩歌，以反映民眾生活和風(fēng)土人情的居多，題材廣闊，風(fēng)格上吸取了巴蜀民歌含蓄宛轉(zhuǎn)、樸素優(yōu)美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮(zhèn)壓永貞革新的權(quán)貴，涉及較廣的社會(huì)現(xiàn)象。其晚年所作，風(fēng)格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存40余首，具有民歌特色。劉禹錫在洛陽時(shí)，與白居易共創(chuàng)了《憶江南》詞牌。
白居易
白居易（772—846），字樂天，號(hào)香山居士，祖籍山西太原，曾祖時(shí)遷居下邽（今陜西渭南北）。白居易是中國文學(xué)史上，負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的詩人和文學(xué)家，有“詩魔”和“詩王”之稱，是“新樂府運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖，他的詩在中國、日本和朝鮮等國均有廣泛影響。晚年白居易長期居住在洛陽香山，號(hào)“香山居士”，去世后就葬在那里。
白居易早年熱心濟(jì)世，強(qiáng)調(diào)詩歌的政治功能，并力求通俗，所作《新樂府》、《秦中吟》共60首，確實(shí)做到了“唯歌生民病”、“句句必盡規(guī)”，與杜甫的“三吏”、“三別”同為著名的詩史。雖然他中年在官場中受了挫折，“宦途自此心長別，世事從今口不開”，但仍寫了許多好詩，為百姓做過許多好事，杭州西湖至今留著紀(jì)念他的白堤。晚年白居易官至太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱白傅、白文公。
白居易在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，寫下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩篇，對后世頗有影響，是我國文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩人。他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為“老嫗?zāi)芙狻薄⑹略娭小杜眯小�、《長恨歌》等極為有名。晚年與劉禹錫友善，稱“劉白”，提倡歌詩發(fā)揮美刺諷喻作用。其詞極有特色，以分格明麗見長，為后世詞人所推崇。
柳宗元
柳宗元（773—819），字子厚，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家。與韓愈、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏被稱為唐宋八大家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”；劉禹錫與之并稱“劉柳”；王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱“王孟韋柳”，因其祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），所以世稱柳河?xùn)|。
柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805），革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬，在此期間，寫下了著名的“永州八記”。元和十年（815）春回京師，又出為柳州刺史，政績卓著。憲宗元和十四年（819）卒于柳州任所。他交往廣泛，劉禹錫、白居易都是他的好友。
柳宗元詩歌創(chuàng)作主要分為永州和柳州兩個(gè)時(shí)期，其山水詩也主要?jiǎng)?chuàng)作于這兩個(gè)時(shí)期。這兩個(gè)時(shí)期的山水詩在形式上是從五言到七言，從以古體為主到以近體為主，從意象上是從清秀澄明到奇崛險(xiǎn)怪，從情感上是從憂傷到絕望，由此也就構(gòu)成柳宗元山水詩的演變軌跡。柳宗元一生留詩文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩。他的駢文有近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰(zhàn)斗性，游記寫景狀物，多所寄托。哲學(xué)著作有《天說》、《天時(shí)》、《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來，并編成集，有《柳河?xùn)|集》。
元稹
元�。�779—831），字微之，河南河內(nèi)人。他8歲喪父，母親鄭氏親自教他讀書寫字，加上他自己的聰明好學(xué)，25歲就榮登書判拔萃科，授秘書省校書郎，28歲列才識(shí)兼茂明于體用科第一名，授左拾遺。又曾任監(jiān)察御史、江陵府士曹參軍、通州司馬、虢州長史、膳部員外郎、中書舍人、同州刺史、浙東觀察使、尚書左丞等職。
在文學(xué)上，元稹非常推崇杜甫的詩歌，善于模仿杜甫而又有新的變化，并且做到于平淺明快中呈現(xiàn)麗艷華美，鋪敘曲折，細(xì)節(jié)刻畫真切動(dòng)人，比興手法富于情趣。元稹的創(chuàng)作，以詩成就最大。其詩辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動(dòng)人肺腑。他與白居易齊名，并稱“元白”，二人同為新樂府運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。
在詩歌形式上，元稹是“次韻相酬”的創(chuàng)始者�！冻旰擦职讓W(xué)士〈代書一百韻〉》、《酬樂天〈東南行詩一百韻〉》，均依次重用白詩原韻，韻同而意殊。這種“次韻相酬”的做法，在當(dāng)時(shí)影響很大，也很容易產(chǎn)生流弊。
元稹在散文和傳奇方面也有一定成就。他首創(chuàng)以古文制誥，格高詞美，為人效仿。他所寫的傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》）敘述張生與崔鶯鶯的愛情悲劇故事，文筆優(yōu)美，刻畫細(xì)致，為唐人傳奇中之名篇。后世戲曲作者均以其故事人物創(chuàng)作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》和元代王實(shí)甫《西廂記》等。
李賀
李賀（790-816），字長吉，世稱李長吉、鬼才、詩鬼、李昌谷、李奉禮，與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”。祖籍隴西，生于福昌縣昌谷（今河南宜陽縣），是唐宗室鄭王李亮后裔。雖家道沒落，但李賀志向遠(yuǎn)大，勤奮苦學(xué)，博覽群書，順利通過河南府試，獲得了“鄉(xiāng)貢進(jìn)士”的資格，然而由于競爭者毀謗，和官員的昏庸草率，終究沒能應(yīng)試。李賀一生愁苦多病，僅做過三年的九品微官奉禮郎，因病27歲卒。
李賀是中唐重要的詩人。因?yàn)檎只靵y及自身失意，其詩多揭露時(shí)弊之作和憤懣不平之音。既有昂揚(yáng)奮發(fā)之氣，也有感傷低沉之情；既有熱烈奔放的抒懷，也有凄冷虛幻的意境；既有樸素唯物主義思想，也有及時(shí)行樂的頹唐。李賀詩受楚辭、古樂府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經(jīng)自己熔鑄、苦吟，形成非常獨(dú)特的風(fēng)格，因而被稱為“詩鬼”。由于其詩屬意創(chuàng)新，形成了想象奇特、思維奇譎、辭采奇麗的獨(dú)特風(fēng)格。在同時(shí)代的韓、孟、元、白諸家之外別樹一幟，啟迪了晚唐的詩歌創(chuàng)作。但由于過分標(biāo)新立異，也有的作品晦澀險(xiǎn)怪。
李賀詩的另一大特點(diǎn)就是較多地寫古體詩、樂府，但很少寫當(dāng)時(shí)流行的近體詩，現(xiàn)存詩作無一首七律。李賀在樂府詩的繼承和創(chuàng)新方面作出了杰出貢獻(xiàn)，借古寓今，或諷或嘆，靈活多變，煥然有新意。在同時(shí)代的“元白”、“張（籍）、王（建）”兩派樂府外，別開境界，獨(dú)樹一幟。他特別擅長短篇，如《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》等，是后人稱為“長吉體”的代表作。在唐代，李商隱、溫庭筠的古詩，就是走李賀所開辟的道路。宋人賀鑄、周邦彥、劉克莊、謝翱、文天祥，元人薩都剌、楊維楨，明人湯顯祖，清人曹雪芹、黎簡、姚燮，都受到李賀詩的影響。
杜牧
杜牧（803—約852），唐代詩人，字牧之，號(hào)樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。唐文宗大和二年（828）進(jìn)士，授宏文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。
杜牧是晚唐杰出詩人，人稱“小杜”，以別于杜甫。杜牧的文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就，詩、賦、古文都足以名家。他主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)，對作品內(nèi)容與形式的關(guān)系有比較正確的理解。并能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風(fēng)貌。在詩歌創(chuàng)作上，杜牧與晚唐另一位杰出的詩人李商隱齊名，并稱“小李杜”。
他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健，近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。七律《早雁》用比興托物的手法，對遭受回紇侵?jǐn)_而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有余味。《九日齊山登高》卻是以豪放的筆調(diào)寫自己曠達(dá)的胸懷，而又寓有深沉的悲慨。晚唐詩歌總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時(shí)代風(fēng)氣影響，也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個(gè)人“雄姿英發(fā)”的特色相結(jié)合，風(fēng)華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精致婉約。
溫庭筠
溫庭筠(約801—866)，本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人。唐初宰相溫彥博之后裔，我國著名詩人、詞人�！缎绿茣放c《舊唐書》均有傳。年輕時(shí)才思敏捷。晚唐考試律賦，八韻一篇。據(jù)說他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時(shí)人亦稱為“溫八叉”、“溫八吟”。詩與李商隱齊名，并稱“溫李”。詞與韋莊齊名，并稱“溫韋”。
溫庭筠幼時(shí)已隨家客游江淮，后定居于鄠縣（今陜西戶縣）郊野，靠近杜陵，所以他曾自稱為杜陵游客。他的詩辭藻華麗，少數(shù)作品對時(shí)政有所反映。他早年以詞賦知名，但卻屢試不第，客游淮間。唐宣宗朝試宏辭，代人作賦，因擾亂科場，貶為隋縣尉。后襄陽刺史署為巡官，授檢校員外郎，不久離開襄陽，客于江陵。唐懿宗時(shí)曾任方城尉，官終國子助教。
作為晚唐著名詩人，溫庭筠詩詞俱佳，以詞著稱。他的詩詞，在思想意義上雖大多無較高的價(jià)值，但在藝術(shù)上卻有獨(dú)到之處，歷代詩論家對溫庭筠詩詞評價(jià)甚高。他的詩詞工于體物，設(shè)色麗，有聲調(diào)色彩之美；吊古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風(fēng)骨；多寫女子閨情，風(fēng)格濃艷精巧，清新明快。詩詞兼工，是花間詞派的重要作家之一，被稱為“花間鼻祖”。
李商隱
李商隱（約813—約858），字義山，號(hào)玉溪生、又號(hào)樊南生。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽），生于河南滎陽。唐文宗開成三年（847）進(jìn)士及第。曾任弘農(nóng)尉、佐幕府、東川節(jié)度使判官等職。早期的李商隱因文才而深得牛黨要員令狐楚的賞識(shí)，后李黨的王茂元欣賞他的才華，于是將女兒嫁給他，他也因此而遭到牛黨的排斥。從此，李商隱便在牛李黨爭的夾縫中求生存，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)當(dāng)幕僚，郁郁不得志，潦倒終身。
李商隱的詩作文學(xué)價(jià)值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，其詩與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行十六，故并稱為“三十六體”。在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作有22首被收錄，位列第四。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但由于他的詩過于隱晦迷離，難于索解，以致有“詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋”之誚。
晚唐詩在前輩的光芒照耀下大有山窮水盡的下滑趨勢，而李商隱將唐詩推向了又一次高峰。作為晚唐最著名的詩人，有《李義山詩集》傳世。
杜荀鶴
杜荀鶴(846—904)，字彥之，號(hào)九華山人，池州石埭（今安徽石臺(tái)）人。他出身寒微，曾數(shù)次上長安應(yīng)考，屢試不第。黃巾之亂時(shí)，杜荀鶴躬耕在家，后來得到朱溫的重視。
杜荀鶴是晚唐著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他才華橫溢，仕途坎坷，終未酬志，而在詩壇卻享有盛名，自成一家。他提倡詩歌要繼承風(fēng)雅傳統(tǒng)，反對浮華，其詩作語言通俗、平易自然，樸實(shí)明暢，清新秀逸，后人稱“杜荀鶴體”。
他善長于宮詞。因其長期置身于九華山懷抱，吟詠九華山面貌的詩篇甚多，具有鮮明的時(shí)代色彩。他在客居他鄉(xiāng)時(shí)寫的《秋日懷九華舊居》，流露出棄官歸隱九華的心情和身在異地戀鄉(xiāng)之苦。此外，他的部分作品還反映了唐末軍閥混戰(zhàn)局面下的社會(huì)矛盾和人民的悲慘遭遇，如在《自江西歸九華有感》、《題所居村舍》和《山中寡婦》等詩篇中均揭露了社會(huì)政治昏暗、酷吏殘忍、軍閥混戰(zhàn)，民不聊生等景象，反映了人民的疾苦與呼聲，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫照。
李煜
李煜(937—978)，字重光，初名從嘉，號(hào)鐘隱、蓮蓬居士。江蘇徐州人。五代十國時(shí)南唐國君，南唐元宗李璟第六子，宋建隆二年(961)繼位，史稱后主。開寶八年，國破降宋，俘至汴京，被封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯，后被宋太宗毒死。李煜在政治上雖庸駑無能，卻具有非凡的藝術(shù)才華。李煜工于書法，善繪畫，精音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。
李煜詞的內(nèi)容主要可分作兩類：第一類為降宋之前所寫的，主要反映宮廷生活和男女情愛，題材較窄；第二類為降宋后，李煜因亡國的深痛，對往事的追憶，富以自身感情而作，詞作大都哀婉凄絕，主要抒寫自己憑欄遠(yuǎn)望、夢里重歸的情景，表達(dá)了對“故國”、“往事”的無限留戀。此時(shí)期的作品成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前期。這些后期詞作，凄涼悲壯，意境深遠(yuǎn)，已為蘇辛所謂的“豪放”派打下了伏筆，為詞史上承前啟后的大宗師。至于其語句的清麗，音韻的和諧，更是空前絕后。
李煜在中國詞史上占有重要的地位，被稱為“千古詞帝”，對后世影響亦大。他繼承了晚唐以來花間派詞人的傳統(tǒng)，但又通過具體可感的個(gè)性形象，反映現(xiàn)實(shí)生活中具有一般意義的某種意境，將詞的創(chuàng)作向前推進(jìn)了一大步，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。李煜文、詞及書、畫創(chuàng)作均豐。其詞主要收集在《南唐二主詞》中。
柳永
柳永（約987—約1053），原名三變，字景莊，后改名永，字耆卿，世稱柳屯田，因排行第七，亦稱柳七。他自稱“奉旨填詞柳三變”，以畢生精力作詞，并以“白衣卿相”自許。宋仁宗朝進(jìn)士，官至屯田員外郎，故世稱柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場，沉溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。
柳永是北宋一大詞家，在詞史上有重要地位。他擴(kuò)大了詞境，佳作極多，許多篇章用凄切的曲調(diào)唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真實(shí)感人。他還描繪了都市的繁華景象及四時(shí)節(jié)物風(fēng)光，另有游仙、詠史、詠物等題材。柳永發(fā)展了詞體，留存200多首詞，所用詞調(diào)竟有150個(gè)之多，并大部分為前所未見的、以舊腔改造或自制的新調(diào)，而且十之七八為長調(diào)慢詞，對詞的解放與進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。柳永還豐富了詞的表現(xiàn)手法，他的詞講究章法結(jié)構(gòu)，詞風(fēng)真率明朗，語言自然流暢，有鮮明的個(gè)性特色。他上承敦煌曲，用民間口語寫作大量“俚詞”，下開金元曲，柳詞又多用新腔、美腔，旖旎近情，富于音樂美。他的詞不僅在當(dāng)時(shí)流播極廣，對后世影響也十分深遠(yuǎn)。
范仲淹
范仲淹（989—1052），字希文。和包拯同朝，為北宋名臣，政治家，文學(xué)家，謚號(hào)“文正”，吳縣（今江蘇蘇州）人，漢族。少年時(shí)家貧但好學(xué)，當(dāng)秀才時(shí)就常以天下為己任，有敢言之名。宋仁宗慶歷三年（1043），范仲淹對當(dāng)時(shí)的朝政弊病極為痛心，提出“十事疏”，主張建立嚴(yán)密的仕官制度，注意農(nóng)桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗采納他的建議，陸續(xù)推行，史稱“慶歷新政”�？上Р痪靡�?yàn)楸Ｊ嘏傻姆磳Χ荒軐?shí)現(xiàn)，因而被貶至陜西四路宣撫使，后來在赴潁州途中病死，有《范文正公集》傳世。
范仲淹喜好彈琴，然平日只彈《履霜》一曲，故時(shí)人稱之為“范履霜”。他工于詩詞散文，所作的文章大都關(guān)于政治內(nèi)容，文辭秀美，氣度豁達(dá)。他在《岳陽樓記》一文中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”兩句，為千古佳句，也是他一生愛國的寫照。
范仲淹不僅是北宋著名的政治家和統(tǒng)帥，也是一位卓越的文學(xué)家和教育家。他領(lǐng)導(dǎo)的慶歷革新運(yùn)動(dòng)，成為后來王安石“熙豐變法”的前奏；他對某些軍事制度和戰(zhàn)略措施的改善，使西線邊防穩(wěn)固了相當(dāng)長時(shí)期；經(jīng)他薦拔的一大批學(xué)者，為宋代學(xué)術(shù)鼎盛奠定了基礎(chǔ)；他倡導(dǎo)的先憂后樂思想和仁人志士節(jié)操，是中華文明史上閃灼異彩的精神財(cái)富。朱熹稱他為“有史以來天地間第一流人物”！
張先
張先（990—1078），字子野，烏程（今浙江湖州）人。天圣八年（1030）進(jìn)士。歷任宿州掾、吳江知縣、嘉禾（今浙江嘉興）判官�；实v二年（1050），晏殊知永興軍（今陜西西安），辟為通判。治平元年（1064）以尚書都官郎中致仕，元豐元年（1078）卒，年89歲。
張先一生安享富貴，以登山臨水、創(chuàng)作詩詞自娛。詞與柳永齊名，擅長小令，亦作慢詞。一些清新深婉的小詞寫得很有情韻。初以《行香子》詞有“心中事，眼中淚，意中人”之句，人稱為“張三中”。后又自舉平生所得意之三詞：“云破月來花弄影”（《天仙子》）；“嬌柔懶起，簾幕卷花影”（《歸朝歡》）；“柔柳搖搖，墜輕絮無影”（《剪牡丹》），世稱“張三影”。
張先的詞內(nèi)容大多反映士大夫的詩酒生活和男女之情，對都市社會(huì)生活也有所反映。語言工巧，情韻濃郁，意象繁富，內(nèi)在凝練，于兩宋婉約詞史里影響巨大，在詞由小令向慢詞的過渡中是一個(gè)不能忽視的功臣。
晏殊
晏殊（991—1055），字同叔。北宋撫州臨川（今南昌進(jìn)賢）人，北宋前期著名詞人。14歲以神童入試，賜進(jìn)士出身，命為秘書省正字，仁宗即位遷右諫議大夫兼侍讀學(xué)士加給事中，進(jìn)禮部侍郎，拜樞密使、參知政事加尚書左丞，慶歷（1041-1048）中拜集賢殿學(xué)士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書、觀文殿大學(xué)士知永興軍、兵部尚書，封臨淄公，謚號(hào)元獻(xiàn)，世稱晏元獻(xiàn)。晏殊歷任要職，更兼提拔后進(jìn)，如范仲淹、韓琦、歐陽修等，皆出其門。
其詞擅長小令，多表現(xiàn)詩酒生活和悠閑情致，語言婉麗，頗受南唐馮延已的影響，與歐陽修并稱“晏歐”。題材比較狹窄，對南唐詞因襲成分較大。由于一生顯貴，詞作主要反映富貴閑適的生活，以及在這種生活環(huán)境中產(chǎn)生的感觸和閑愁�！朵较�?無可奈何花落去》是其代表作，其中“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”為千古傳誦之名句。
他的詞中間常會(huì)流露出曠達(dá)的情懷，概括出對人們有啟迪的人生哲理。藝術(shù)風(fēng)格和婉明麗，清新含蓄。善于即景抒情，以鮮明生動(dòng)的形象，構(gòu)成形神兼?zhèn)涞囊饩�，寫景重其精神，前人評為“更自神到”。語言精煉渾成，這是他的詞作內(nèi)容雖然簡單，卻能萬口流傳的主要原因。晏詞造語工七巧濃麗，音韻和諧，風(fēng)流蘊(yùn)藉，溫潤秀潔。原有文集，但大部分已經(jīng)散佚，僅存《珠玉詞》及清人所輯《晏元獻(xiàn)遺文》。
歐陽修
歐陽修(1007—1072)，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人，自稱“廬陵人”，因吉州原屬廬陵郡。北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。仁宗（1022-1063）時(shí)，累擢知制誥、翰林學(xué)士；英宗（1063-1067）時(shí)，官至樞密副使、參知政事；神宗（1067-1085）時(shí)，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。
歐陽修在政治和文學(xué)方面都主張革新，他既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。其創(chuàng)作實(shí)績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時(shí)之冠；散文說理暢達(dá)，抒情委婉；詩風(fēng)與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》，又喜收集金石文字，編為《集古錄》，有《歐陽文忠公文集》傳世。
蘇洵
蘇洵（1009—1066），字明允，號(hào)老泉，北宋散文家，漢族，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。應(yīng)試不舉，經(jīng)韓琦薦任秘書省校書郎、文安縣主簿。長于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健。
蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉(zhuǎn)見長。他的文章語言古樸簡勁、凝煉雋永；但有時(shí)又能鋪陳排比，尤善作形象生動(dòng)的妙喻，如《仲兄字文甫說》，以風(fēng)水相激比喻自然成文的一段描寫，即是一例。
蘇洵論文，見解亦多精辟。他反對浮艷怪澀的時(shí)文，提倡學(xué)習(xí)古文；強(qiáng)調(diào)文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”；主張文章應(yīng)“有為而作”、“言必中當(dāng)世之過”。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫法。他特別善于從比較中品評各家散文的風(fēng)格和藝術(shù)特色，例如《上歐陽內(nèi)翰第一書》對孟子、韓愈和歐陽修文章的評論就很精當(dāng)。
蘇洵作詩不多，擅寫五言古詩，質(zhì)樸蒼勁。宋人葉夢得評其詩“精深有味，語不徒發(fā)，正類其文”(《石林詩話》)。其《歐陽永叔白兔》、《憶山送人》、《顏書》、《答二任》、《送吳待制中復(fù)知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠(yuǎn)遜于散文。
蘇洵著作，宋代以多種版本流行，原本大都散佚，今存者有北宋刊《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉祐集》15卷。
王安石
王安石（1021—1086），字介甫，晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公、臨川先生。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。
王安石少好讀書，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號(hào)“文”。其政治變法對宋初社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國十一世紀(jì)最偉大的改革家”。
從文學(xué)角度總觀王安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對時(shí)政或社會(huì)問題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻。如《上仁皇帝言事書》、《答司馬諫議書》等。他的一些小品文，評價(jià)人物，筆力勁健，文風(fēng)峭刻，富有感情色彩，如《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳后》、《傷仲永》等，膾炙人口，給人以顯豁的新鮮感覺。
他的詩歌，大致可以罷相（1076）劃界而分為前、后期。前期的詩歌，長于說理，涉及許多重大而尖銳的社會(huì)問題，替下層人民發(fā)出了不平之聲。后期的隱居生活，帶來了他的詩歌創(chuàng)作上的變化。他流連陶醉于山水田園中，題材內(nèi)容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發(fā)一種閑恬的情趣。如《泊船瓜洲》、《江上》、《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，藝術(shù)表現(xiàn)上卻臻于圓熟，觀察細(xì)致，精工巧麗，意境幽遠(yuǎn)清新，表現(xiàn)了對大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。
北宋中期開展的詩文革新運(yùn)動(dòng)，在王安石手里得到了有力推動(dòng)，對掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。但是，他的文學(xué)主張，卻過于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”，對藝術(shù)形式的作用往往估計(jì)不足。他的不少詩文，又常常表現(xiàn)得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀干枯，但仍不失大家風(fēng)范，是我國詩歌史上的一顆耀眼明星。
蘇軾
蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，是蘇洵的第二個(gè)兒子，北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家、詩人、詞人，豪放派詞人代表。他與他的父親蘇洵（1009—1066）、弟弟蘇轍（1039—1112）皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。
蘇軾的文學(xué)觀點(diǎn)和歐陽修一脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值。他的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛。
蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。蘇軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一，也是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交游或接受他的指導(dǎo)的人很多。北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒都曾得到他的培養(yǎng)和薦拔，故稱“蘇門四學(xué)士”。
蘇詩現(xiàn)存約4000首，有《東坡七集》等。其詩內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。因其詩清新豪健，善用夸張比喻，所以在藝術(shù)表現(xiàn)方面也獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩篇還能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。
現(xiàn)存蘇軾的詞有340多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，他開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。
蘇轍
蘇轍（1039—1112），字子由，宋朝眉山（今四川眉山）人，晚年自號(hào)潁濱遺老。蘇軾之弟，人稱“小蘇”。蘇轍是北宋著名散文家，為文以策論見長，但不如蘇軾才華橫溢。他在散文上的成就，如蘇軾所說，達(dá)到了“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒”。著有《欒城集》。蘇轍與其父蘇洵、兄蘇軾合稱“三蘇”，均在“唐宋八大家”之列。
蘇轍生平學(xué)問深受其父兄影響，以儒學(xué)為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事，分析當(dāng)時(shí)政局，頗能一針見血。史論同父兄一樣，針對時(shí)弊，古為今用。
在古文寫作上，蘇轍也有自己的主張，他認(rèn)為“養(yǎng)氣”既在于內(nèi)心的修養(yǎng)，但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷。因此贊揚(yáng)司馬遷“行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣”。他的文章風(fēng)格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之氣。如《黃州快哉亭記》，融寫景、敘事、抒情、議論于一爐，于汪洋澹泊之中貫注著不平之氣，鮮明地體現(xiàn)了作者散文的這種風(fēng)格。
著有《欒城集》共84卷，包括《后集》、《三集》，有《四部叢刊》影明活字本，《欒城應(yīng)詔集》12卷等。
李清照
李清照（1084—約1155），號(hào)易安居士，南宋杰出女文學(xué)家，山東濟(jì)南人，婉約詞派的開創(chuàng)者。她生于北宋元豐七年（1084），逝于臨安，享年71歲，與濟(jì)南歷城人辛棄疾并稱“濟(jì)南二安”。
她自幼受到家人的熏陶和教育，很早就負(fù)有才名。以詞最為著名，而又兼工詩文，還著有詞論，在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)，古人又云“文有李清照，武有秦良玉�！崩钋逭赵缒晟畎捕▋�(yōu)裕，工書能文，通曉音律，擅長書畫，詞作多寫相思之情；金兵入侵后，遭遇國家巨變，詞作多感慨身世飄零。她的詩文感時(shí)詠史，與詞風(fēng)迥異�，F(xiàn)存詩文及詞為后人所輯，有《漱玉詞》等。
在文學(xué)藝術(shù)上，李清照詞風(fēng)婉約，既善于抒情造境，又具有造語淺顯新奇的藝術(shù)特點(diǎn)。其詞語言既淺顯自然，又新奇魂麗，富于表現(xiàn)力，用典不多，卻善于運(yùn)用口語、市井俗語，使詞寫得明白而家常。李詞有兩大特點(diǎn)：一是以其女性身份和特殊經(jīng)歷寫詞，塑造了前所未有的個(gè)性鮮明的女性形象，從而擴(kuò)大了傳統(tǒng)婉約詞的情感深度和思想內(nèi)涵；二是善于從書面語言和日�？谡Z里提煉出生動(dòng)曉暢的語言，善于運(yùn)用白描和鋪敘手法，構(gòu)成渾然一體的境界。李清照主張“詞，當(dāng)別具一家也”。它的詞作也確實(shí)獨(dú)具一家風(fēng)貌，被后人稱為“易安體”。
陸游
陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，浙江紹興人。12歲即能詩文，一生著作豐富，有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數(shù)十個(gè)文集存世，存詩9000多首，是我國現(xiàn)有存詩最多的詩人。
陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩的成就為最。自言“六十年間萬首詩”，其中許多詩篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對敵人、賣國賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前他即有“小李白”之稱。他不僅是南宋一代詩壇領(lǐng)袖，而且在中國文學(xué)史上享有崇高地位，是我國偉大的愛國詩人。
陸游也有詞作傳世，雖然詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了“氣吞殘?zhí)敗钡膼蹏髁x精神。他的作品主要有兩方面內(nèi)容：一方面是悲憤激昂，要為國家報(bào)仇雪恥，恢復(fù)喪失的疆土，解放淪陷的人民；一方面是閑適細(xì)膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨貼出當(dāng)前景物的曲折情狀。
他的著作有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。名句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”、“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”等一直被人民廣為傳誦。
楊萬里
楊萬里（1127—1206），字廷秀，號(hào)誠齋，吉州吉水（今江西吉水）人，南宋杰出的詩人。紹興二十四年（1154）中進(jìn)士，憂國憂民又性格耿直，因而仕途并不順利，享年80歲，賜溢文節(jié)，追贈(zèng)光祿大夫。
楊萬里學(xué)問淵博，才思健舉。他的作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”雄健富麗的鴻篇巨制，也有狀物姿態(tài)，寫人情意，隨手拈來，卻能曲盡其妙的寫景抒情小詩。其詩風(fēng)平易自然、構(gòu)思新巧、幽默風(fēng)趣、清新活潑，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。他又十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量吸取生動(dòng)清新的口語謠諺入詩，因此，他的作品往往給人純樸自然的感受。如“月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁；愁釘人來關(guān)月事，得休休去且休休�！保ā吨裰Ω琛罚┩耆泼摽诙龅囊皇咨礁�，反映了他向民歌學(xué)習(xí)的成就。
楊萬里現(xiàn)存的詩篇，有一部分直接抒寫自己的愛國感情及對時(shí)政的關(guān)懷，也有一些詩作反映了勞動(dòng)人民的生活，表達(dá)了他對民生的關(guān)心及對勞苦人民的同情。這些作品思想性和藝術(shù)性都比較高。但這兩類作品數(shù)量并不很多，大部分都是吟詠江風(fēng)山月的寫景抒情之作和應(yīng)酬之作。他也有不少抒情寫景的小詩，由于觀察細(xì)致深入，描寫生動(dòng)逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動(dòng)人。如“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花�！保ā堕e居初夏午睡起》）和“霧外江山看不真，只憑雞犬認(rèn)前村。渡船滿板霜如雪，印我青鞋第一痕。”（《庚子正月五日曉過大臬渡》）均寫得圓轉(zhuǎn)自然，清新活潑，極有思致，和那些專門描摹風(fēng)云月露的詩人走的是不同的道路。
朱熹
朱熹（1130—1202），字元晦，后改仲晦，號(hào)晦庵，別號(hào)紫陽，是南宋著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、詩人、教育家、文學(xué)家。祖籍徽州婺源（今屬江西），僑寓建陽（今屬福建）崇安。
朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。朱熹學(xué)識(shí)淵博，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)都有研究。其詞作語言秀正，風(fēng)格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經(jīng)過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有余，感性不足，主要是因?yàn)樗⒅乩韺W(xué)的哲學(xué)思想。
他的代表作有《菩薩蠻》（一）、《水調(diào)歌頭》（一）、《南鄉(xiāng)子》、《憶秦娥》（二）等。其中以《菩薩蠻》（一）最有特色，該詞運(yùn)用回文，每兩句互為顛倒，八句共四對，十分自然和諧，毫不牽強(qiáng)，而且構(gòu)思精巧，頗有意境。除詞外，朱熹還善作詩，《春日》和《觀書有感》都是他膾炙人口的詩作。
辛棄疾
辛棄疾（1140—1207），原字坦夫，改字幼安，號(hào)稼軒，南宋詞人。歷城（今山東濟(jì)南）人，漢族。我國歷史上偉大的詞人和愛國者。他與蘇軾齊名，并號(hào)稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。
辛棄疾歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。21歲參加抗金義軍，一生堅(jiān)決主張抗擊金兵，收復(fù)失地。多次提出強(qiáng)兵復(fù)國的建議，都未得到采納和施行，反而遭到排斥和貶謫。光復(fù)故國的大志雄才得不到施展，于是他將一腔忠憤發(fā)而為詞。
強(qiáng)烈的愛國主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容，在他的詞中，他不斷重復(fù)對北方的懷念。另外，在《賀新郎》、《摸魚兒》等詞中，他用“剩水殘山”、“斜陽正在斷腸處”等詞句諷刺茍安殘喘的南宋小朝廷，表達(dá)他對偏安一角、不思北上的不滿。理想與現(xiàn)實(shí)的激烈沖突，構(gòu)成了辛詞悲壯的基調(diào)。辛棄疾在蘇軾詞的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)大了題材范圍，他幾乎達(dá)到了無事、無意不可入詞的地步。
辛詞和蘇詞都是以境界闊大、感情豪爽開朗著稱的，但不同的是：蘇軾常以曠達(dá)的胸襟與超越的時(shí)空觀來體驗(yàn)人生，常表現(xiàn)出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動(dòng)歸于深沉的平靜，而辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生，更多地表現(xiàn)出英雄的豪情與英雄的悲憤。因此，主觀情感的濃烈、主觀理念的執(zhí)著，構(gòu)成了辛詞的一大特色。其筆力雄厚、藝術(shù)風(fēng)格多樣、又以豪放為主的獨(dú)特詞作風(fēng)格，被稱為“稼軒體”，造就了南宋詞壇一代大家。有《稼軒長短句》傳世，今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。
姜夔
姜夔（1155—1221），字堯章，中國宋代音樂家和詞人。別號(hào)白石道人，世稱姜白石。饒州鄱陽（今江西鄱陽）人。童年失去父母，在漢陽的姐姐家，度過了青少年時(shí)期，他愛好音樂文學(xué)和書法。成年后屢試不第，奔走四方，過著幕僚清客的生活。
姜夔有憂國憂民之心，對當(dāng)時(shí)的政治表示不滿，支持辛棄疾抗擊金朝統(tǒng)治者的事業(yè)。他的很多作品，都是因?yàn)槟慷迷獾狡茐牡墓释�，而生發(fā)出來的，因而這些作品，不僅是藝術(shù)創(chuàng)作，也是真實(shí)的史料。他多才多藝，精通音律，能自己創(chuàng)作曲子，他的詞格律嚴(yán)密。其作品素以空靈含蓄著稱。有《白石道人歌曲》傳世。
姜夔的詩詞效仿蘇軾、辛棄疾，引詩濟(jì)詞。他根據(jù)自己對音樂精神的理解，改造唐宋樂譜，使市井俗樂與傳統(tǒng)雅樂的精神相通；他總結(jié)化用才學(xué)的法度，從眾多的典故中汲取其共同意義，把具體的情感升華為空靈模糊的意趣；他用近俗的題材，表現(xiàn)出雅正的情感。從詞體的特征出發(fā)，因勢而利導(dǎo)，隨俗而雅化，將詞的音律、創(chuàng)作風(fēng)格和審美理想納入一定的法度之中，將原來并無必然聯(lián)系的清空、騷雅聯(lián)成一體，形成一種新的詞風(fēng)。南宋江湖詞派的清空騷雅來源于姜夔，《宋詞通論》許為“南宋唯一的開山大師”。有《白石詞》、《白石詩集》、《續(xù)書譜》（書法）等著作。
文天祥
文天祥（1236—1283），南宋杰出的民族英雄和愛國詩人。廬陵（今江西吉安）人，原名云孫，字宋瑞，又字履善，自號(hào)文山、浮休道人，著作有《文山全集》、《文山樂府》，名篇有《正氣歌》、《過零丁洋》等。宋理宗寶祐四年(1256)進(jìn)士第一名，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。文天祥19歲時(shí)獲廬陵鄉(xiāng)�？嫉谝幻�，翌年中選吉州貢士，并隨父前往南宋首都臨安應(yīng)試。在殿試中，他作《御試策》切中時(shí)弊，提出改革方案，表述政治抱負(fù)，宋理宗親拔為第一，也成為權(quán)相賈似道門生。
元破南宋后，文天祥被捕入獄。獄中的生活雖然很苦，但是文天祥在獄中創(chuàng)作了大量詩詞，《指南后錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。他晚年的詩詞，風(fēng)格慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強(qiáng)烈的感染力，《過零丁洋》、《正氣歌》等作品已成為千古絕唱，是中華民族精神的象征。
關(guān)漢卿
關(guān)漢卿（約1229—1241），號(hào)已齋叟（一作一齋）大都（今河北安國）人，元代著名雜劇作家，與馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫，白樸并稱為“元雜四大家”，關(guān)漢卿位于“元曲四大家”之首。據(jù)文獻(xiàn)資料記載，關(guān)漢卿編有雜劇67部，現(xiàn)存18部。個(gè)別作品是否出自關(guān)漢卿手筆，學(xué)術(shù)界尚有分歧。其中《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會(huì)》、《調(diào)風(fēng)月》等，是他的代表作。
關(guān)漢卿的雜劇內(nèi)容具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神，他生活的時(shí)代，政治黑暗腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，階級矛盾和民族矛盾十分突出。所以，他的劇作深刻地再現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充滿著濃郁的時(shí)代氣息。既有皇親國戚、豪權(quán)勢“動(dòng)不動(dòng)挑人眼，剔人骨，剝?nèi)似ぁ钡难芰墁F(xiàn)實(shí)，又有童養(yǎng)媳、婢女的悲劇遭遇，反映生活面十分廣闊；既有對官場黑暗的無情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗斗爭�？侗�，樂觀奮爭，構(gòu)成了關(guān)漢卿劇作的基調(diào)，后世稱他為“曲圣”。
馬致遠(yuǎn)
馬致遠(yuǎn)(約1251—1321)，字千里，晚號(hào)東籬，大都（今北京）人，他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸同稱“元曲四大家”，是我國元代時(shí)著名大戲劇家、散曲家。他青年時(shí)期仕途坎坷，中年中進(jìn)士，曾任江浙行省官吏，后在大都任工部主事。晚年由于不滿時(shí)政，隱居田園，以銜杯擊缶自娛，死后葬于祖塋。
他的作品有“豪放中顯其飄逸、沉郁中見通脫之風(fēng)格”。他的雜劇語言清麗，善于把比較樸實(shí)自然的語句錘煉得精致而富有表現(xiàn)力。曲文充滿強(qiáng)烈的抒情性和主觀性。馬致遠(yuǎn)的散曲，擴(kuò)大了題材領(lǐng)域，提高了藝術(shù)意境。聲調(diào)和諧優(yōu)美，語言疏宕豪爽，雅俗兼?zhèn)�，詞采清朗俊雅，而不濃艷。
馬致遠(yuǎn)從事雜劇創(chuàng)作的時(shí)間很長，名氣也很大，有“曲狀元”之譽(yù)。他的作品見于著錄的有15種，今存《漢宮秋》、《薦福碑》、《岳陽樓》、《青衫淚》、《陳摶高臥》、《任風(fēng)子》6種，另有《黃粱夢》，是他和幾位藝人合作的。其作品以《漢宮秋》最著名。散曲有《東籬樂府》。小令《天凈沙?秋思》膾炙人口，匠心獨(dú)運(yùn)，自然天成，絲毫不見雕琢痕跡，被譽(yù)為“秋思之祖”。有名家評語：“一切景語皆情語�！�
宋濂
宋濂（1310—1381），字景濂，號(hào)潛溪，別號(hào)玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江（今浙江浦江）人，明初文學(xué)家。他家境貧寒，但自幼好學(xué)，曾受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫黃等。他一生刻苦學(xué)習(xí)，元順帝曾召他為翰林院編修，但他以奉養(yǎng)父母為由，辭不應(yīng)召，修道著書。至正二十年（1360），與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經(jīng)師”，主修《元史》，官至學(xué)士承旨知制造。后因牽涉胡惟庸案，謫茂州，中途病死。
在我國古代文學(xué)史上，宋濂與劉基、高啟并列為明初詩文三大家。他以繼承儒家封建道統(tǒng)為己任，為文主張“宗經(jīng)”、“師古”，取法唐宋，著作甚豐。其著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質(zhì)樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。他堅(jiān)持散文要明道致用、宗經(jīng)師古，強(qiáng)調(diào)“辭達(dá)”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內(nèi)容比較充實(shí)，且有一定的藝術(shù)功力。
自明朝起，開私家藏書風(fēng)氣者，首推宋濂。明朝禮樂制度多為宋濂所制定，朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他“當(dāng)今文章第一”，四方學(xué)者稱他為“太史公”。著作有《宋學(xué)士文集》、《孝經(jīng)新說》、《東陽馬生序》等。
唐寅
唐寅（1470—1523），于明憲宗成化六年（1470）庚寅年寅月寅日寅時(shí)生，故名唐寅，字伯虎，一字子畏，號(hào)六如居士、桃花庵主等，吳縣（今江蘇蘇州）人。唐寅出身商人家庭，自幼聰明伶俐。20余歲時(shí)家中連遭不幸，父母、妻子、妹妹相繼去世，家境衰敗，在好友祝允明的規(guī)勸下潛心讀書，29歲參加應(yīng)天府公試，得中第一名“解元”，30歲赴京會(huì)試，卻受考場舞弊案牽連被斥為吏。此后遂絕意進(jìn)取，以賣畫為生。晚年生活困頓，54歲即病逝。
唐寅創(chuàng)作的詩，約有600余首。其詩風(fēng)婉華麗，通俗流暢，即興抒懷，以才情取勝。詩文的內(nèi)容多為揭露社會(huì)矛盾，抒發(fā)不平之氣，表達(dá)狂放和孤傲的心境，以及對世態(tài)炎涼的感慨，具有較強(qiáng)的思想性。并且以俚語、俗語入詩，通俗易懂，語淺意雋。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱“江南四才子”，畫名更著，與沈周、文徵明、仇英并稱“吳門四家”。清人輯有《六如居士全集》。
歸有光
歸有光（1506—1571），字熙甫，又字開甫，別號(hào)震川，又號(hào)項(xiàng)脊生，江蘇昆山人，是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋梁，被稱為“唐宋派”。早年從師于同邑魏校。嘉靖十九年（1540）中舉，后曾八次應(yīng)進(jìn)士試皆落第。徙居嘉定（今上海市嘉定縣）安亭，讀書講學(xué)，作《冠禮》、《宗法》二書,世人稱“震川先生”。
明代中葉，王慎中、茅坤、唐順之等人提倡唐宋古文，被稱為“唐宋派”，其魁首實(shí)為歸有光。歸有光的文學(xué)創(chuàng)作以散文創(chuàng)作為主，繼承歐陽修、曾鞏的文風(fēng)，與擬古主義者對抗，力矯前、后七子“文必秦漢”之論，并且取得較高的成就，且把家庭瑣事引到古文中來，使散文擴(kuò)大了表現(xiàn)范圍。使當(dāng)時(shí)的文風(fēng)有所轉(zhuǎn)變，對后世也有一定的影響。其散文多為記敘家人之誼，朋友之情，感情真摯，神態(tài)生動(dòng)，風(fēng)韻悠遠(yuǎn)。著有《三吳水利錄》、《馬政志》、《易圖論》、《震川文集》、《震川尺牘》、《震川先生集》等。
李贄
李贄（1527—1602），號(hào)卓吾，又號(hào)宏甫，別號(hào)溫陵居士、百泉居士等，泉州晉江（今屬福建）人。原姓林，名載贄，嘉靖三十一年（1552）中舉后，改姓李，嘉靖三十五年為避穆宗載垕（同“厚”）諱，取名贄。李贄早年做官，目睹了朝廷及官員們的腐敗無能，于萬歷八年辭官歸隱。
歸隱后的李贄，主要從事研究、講學(xué)和著述。他一生著述頗豐，主要有《焚書》6卷、《續(xù)焚書》5卷、《藏書》68卷、《續(xù)藏書》27卷、《初潭集》20卷、《李氏文集》20卷等。他曾評點(diǎn)過的《水滸傳》、《西廂記》、《浣紗記》等，仍是至今流行的版本。著名文章有《童心說》、《答以女人學(xué)道為見短書》等。他的著作，曾多次遭到禁止和焚毀，但仍繼續(xù)流傳于世。
在文學(xué)方面，李贄提出的“童心說”，主張創(chuàng)作要“絕假還真”，抒發(fā)己見。李贄旗幟鮮明宣稱自己的著作是“離經(jīng)叛道之作”，表示“我可殺不可去，頭可斷面身不可辱”，毫不畏縮。李贄在詩文寫作風(fēng)格方面，也主張“真心”，反對當(dāng)時(shí)風(fēng)行的“摹古”文風(fēng)，他的這一傾向，對晚明文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。
湯顯祖
湯顯祖(1550—1616)，字義仍，號(hào)海若，又號(hào)若士，晚號(hào)繭翁，別署清遠(yuǎn)道人，臨川（今屬江西）人，是明代著名戲曲作家，在中國和世界文學(xué)史上有著十分重要的地位。
他出身書香門第，早有才名，12歲時(shí)詩作即已顯出才華。34歲中進(jìn)士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。萬歷十九年（1591），作著名的《論輔臣科臣疏》，批評神宗朱翊鈞即位后的朝政，抨擊宰輔張居正和申時(shí)行，因而被貶廣東徐聞任典史。萬歷二十六年（1598）棄官歸里。家居期間，心情頗矛盾，后逐漸打消仕進(jìn)之念，專事寫作。
湯顯祖的戲劇創(chuàng)作現(xiàn)存主要有五種，即“玉茗堂四夢”（或稱“臨川四夢”）及《紫簫記》�！坝褴盟膲簟奔础蹲镶O記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》。這四部作品中，湯顯祖最得意的，影響最大的當(dāng)數(shù)《牡丹亭》。
在文學(xué)創(chuàng)作上，湯顯祖強(qiáng)烈抨擊當(dāng)時(shí)左右文壇的前后七子文必秦漢，詩必盛唐”的主張，認(rèn)為“漢宋文章，各極其趣”。他還強(qiáng)調(diào)文章之妙在于“自然靈氣”，不在步趨形似之間。他的這些主張對后來高揭反擬古旗幟的公安派有一定影響�？梢哉f，在反擬古派過程中，湯顯祖是從李贄、徐渭到以袁宏道為首的公安派之間的重要人物。
湯顯祖詩作，早年受六朝綺麗詩風(fēng)的影響，為了對抗“詩必盛唐”，后來寫詩又曾追求宋詩的艱澀之風(fēng)，但他的這些創(chuàng)作實(shí)踐并不足以和擬古派相抗衡。其古文長于議論，頗有“好辯”特色。他的書信寫得很富感情，文筆流利，為后人所推崇。他還長于史學(xué)，修訂過《宋史》，惜未完稿。
袁宏道
袁宏道(1568—1610)，字中郎，又字無學(xué)，號(hào)石公，又號(hào)六休。荊州公安(今屬湖北)人。明代文學(xué)家，“公安派”主帥，與其兄袁宗道（1560—1600）、弟袁中道（1570—1623）合稱為“公安三袁”。
袁宏道始終無意于仕途，萬歷二十年（1592）就中了進(jìn)士，但他不愿做官，而去訪師求學(xué)，游歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶游玩，寫下了很多著名的游記，如《虎丘記》、《初至西湖記》等。他生性酷愛自然山水，甚至不惜冒險(xiǎn)登臨。他一生創(chuàng)作了大量山水游記，這些山水游記信筆直抒，不擇筆墨。寫景獨(dú)具慧眼，物我交融，怡情悅性。語言清新流利，俊美瀟灑，如行云流水般舒徐自如。
針對前后七子字摹句擬，制造贗鼎偽觚的風(fēng)氣，袁宏道強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)作要充分發(fā)揮自己個(gè)性，不要從人腳跟，要“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆中流出，不肯下筆”（《小修詩序》）。他把死學(xué)古人的做法斥之為“糞里嚼渣”、“順口接屁”、“一個(gè)八寸三分帽子人人戴得”（《與張幼宇書》）。他強(qiáng)調(diào)文學(xué)要“真”，要有真知灼見、真情實(shí)感，要從“假人假言”、“文以載道”的封建文學(xué)觀中解放出來。這種尊重個(gè)性、要求解放，反對傳統(tǒng)的文學(xué)主張，使他的創(chuàng)作充滿著由儒、道、禪混合的自由放縱思想。
錢謙益
錢謙益（1582--1664），字受之，號(hào)牧齋，晚號(hào)蒙叟，東澗老人。清初詩壇的盟主之一。明萬歷三十八年（1610）一甲三名進(jìn)士，他是東林黨的領(lǐng)袖之一，官至禮部侍郎。在明末作為東林黨首領(lǐng)，已頗具影響。后降清，仍為禮部侍郎，但很快他就告病歸，與反清勢力保持聯(lián)系。他在明朝時(shí)的詩作收入在《初學(xué)集》，入清以后的詩作收入在《有學(xué)集》，另有《投筆集》是晚年之作，多抒發(fā)反對清朝、恢復(fù)故國的心愿。乾隆時(shí)，他的詩文集遭到禁毀。
作為詩人，錢謙益開創(chuàng)了清一代詩風(fēng)。論文論詩，反對明代“復(fù)古派”的模擬、“竟陵派”的狹窄，也不滿“公安派”的膚淺。他一面倡“情真”、“情至”，以反對模擬；一面提倡學(xué)問，以反對空疏。所以錢謙益的文章，常把鋪陳學(xué)問與抒發(fā)思想性情糅合起來，縱橫曲折，奔放恣肆，其意圖是將文章的內(nèi)涵與文采結(jié)合起來。
從具體作品看，他的作品雖內(nèi)容比較駁雜詼詭，但規(guī)模闊大，足以轉(zhuǎn)變明文的衰微格局，振作明末清初的文風(fēng)。他的詩初學(xué)盛唐，后廣泛學(xué)習(xí)唐宋各名家，轉(zhuǎn)益多師，不拘一格。他學(xué)杜甫、元好問詩以樹骨力；學(xué)蘇軾、陸游詩以行氣機(jī)；學(xué)李商隱、韓偓詩以運(yùn)用詞藻與比興，加上他才學(xué)兼資，藻思洋溢，往往寫成龐大的組詩。明亡后的詩篇，寄寓滄桑身世之感，哀感頑艷與激楚蒼涼合而為一，尤有特色。
徐霞客
徐霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，號(hào)霞客，江蘇江陰人。明朝地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家。受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客幼年好學(xué)，博覽群書，尤其鐘情于地經(jīng)圖志。少年即立下了“大丈夫當(dāng)朝游碧海而暮蒼梧”的旅行大志。他的足跡遍及今16個(gè)省、市、自治區(qū)。他不畏艱險(xiǎn)，曾三次遇盜，數(shù)次絕糧，仍勇往直前，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜浵铝擞^察的結(jié)果。直至進(jìn)入云南麗江，因足疾無法行走時(shí)，仍堅(jiān)持編寫《游記》和《山志》，基本完成了60萬字的《徐霞客游記》。
他經(jīng)三十年考察撰成的60萬字《徐霞客游記》，開辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向。這本書既是系統(tǒng)考察祖國地貌地質(zhì)的地理名著，又是描繪華夏風(fēng)景資源的旅游巨篇，還是文字優(yōu)美的文學(xué)佳作，在國內(nèi)外具有深遠(yuǎn)的影響。
金圣嘆
金圣嘆(1608—1661)，名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣嘆。一說本姓張，名喟，吳縣人。清初文學(xué)家、文學(xué)批評家。
金圣嘆的主要成就在于文學(xué)批評，其評點(diǎn)注重思想內(nèi)容的闡發(fā)，往往借題發(fā)揮，議論政事，其社會(huì)觀、人生觀灼然可見。同時(shí)，他提出了較為系統(tǒng)的小說、戲曲創(chuàng)作理論，其文學(xué)理論及批評業(yè)績?yōu)槲覈膶W(xué)理論批評發(fā)展史作出了特殊貢獻(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)小說要“因文生事”，而又非任意杜撰，要遵循生活的邏輯；同時(shí)又提出了以塑造人物性格為中心的文學(xué)理論批評的觀點(diǎn)和方法。他還總結(jié)出了諸如倒插法、夾敘法、草蛇灰線法、綿針泥刺法、弄引法、獺尾法等全新的創(chuàng)作方法與批評方法。有詩集《沉吟樓詩選》傳世。
金圣嘆在評點(diǎn)的同時(shí)，也對原作加以修改，除詞句外，還作了全局性的刪削。他判定《水滸傳》后五十回是羅貫中“橫添狗尾”，故盡行砍去，自稱得“貫華堂古本”無續(xù)作，又偽造施耐庵序于前，遂成今傳的七十回本，又?jǐn)嘌浴段鲙洝返谖灞痉浅鐾鯇?shí)甫之手，也是“惡札”，故截去而以《驚夢》收尾。
黃宗羲
黃宗羲（1610—1695），字太沖，號(hào)南雷，尊稱為南雷先生，晚年自稱梨洲老人，學(xué)者稱梨洲先生。浙江余姚人。明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家。黃宗羲學(xué)問極博，思想深邃，著作宏富，與顧炎武、王夫之并稱“明末清初三大思想家”、“清初三大儒”；與弟黃宗炎、黃宗會(huì)號(hào)稱“浙東三黃”；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水并稱為“清初五大師”。黃宗羲亦有“中國思想啟蒙之父”之譽(yù)。
19歲的黃宗羲進(jìn)京為父訟冤，并在公堂之上出錐擊傷主謀，追殺兇手，明思宗嘆稱其為“忠臣孤子”。黃宗羲歸鄉(xiāng)后，即更加發(fā)憤讀書，又從學(xué)于著名哲學(xué)家劉宗周，得蕺山之學(xué)。清軍入關(guān)后，黃宗羲召集里中子弟數(shù)百人組成“世忠營”參加反清戰(zhàn)斗，達(dá)數(shù)年之久，失敗后返鄉(xiāng)閉門著述，清庭屢次征詔，皆辭免。
黃宗羲在哲學(xué)和政治思想方面，從“民本”的立場來抨擊君主專制制度，堪稱是中國思想啟蒙第一人。他的政治理想主要集中在《明夷待訪錄》一書，其他主要著作有《明文海》、《明夷待訪錄》、《四明山志》等，今人編者《黃宗羲病全集》。
李漁
李漁（1611—1680），原名仙侶，字謫凡，號(hào)天徒，中年改名李漁，字笠鴻，號(hào)笠翁。明末清初著名戲曲家。李漁年輕時(shí)組建家庭戲班，常年巡回于各地為達(dá)官貴人作娛情之樂，收入頗豐，這是李漁一生中生活得最得意的一個(gè)階段，同時(shí)也是李漁文學(xué)創(chuàng)作中最豐產(chǎn)的一個(gè)時(shí)期，《閑情偶寄》一書就是在這一段內(nèi)完成的。其后隨著戲班兩個(gè)臺(tái)柱的相繼離世，支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了，李漁的生活從此轉(zhuǎn)入了捉襟見肘的困頓之中，經(jīng)�？颗e貸度日。公元1680年，古稀之年的李漁于貧病交加中泯然去世。
李漁一生的著作主要有《閑情偶寄》和多種戲曲，因而世人大多視李漁為劇作家。其主要著作有《凰求鳳》、《玉搔頭》等戲劇，《肉蒲團(tuán)》、《覺世名言十二樓》、《無聲戲》等小說。
朱彝尊
朱彝尊（1629—1709），字錫鬯，號(hào)竹垞，晚號(hào)小長蘆釣魚師，又號(hào)金風(fēng)亭長。清代詞人、學(xué)者。秀水（今浙江嘉興）人。康熙十八年(1679)舉科博學(xué)鴻詞，以布衣授翰林院檢討，入直南書房，曾參加纂修《明史》。其學(xué)識(shí)淵博，著述甚豐。
朱彝尊對作文、考據(jù)都很擅長，詩歌工整雅健，與當(dāng)時(shí)王士湞南北齊名。他是清初一大詞派的開創(chuàng)者，以他為代表的浙派（一稱“浙西派”）和以陳維崧為代表的陽羨派，在詞壇并峙稱雄。他經(jīng)過八年努力，于1678年輯成《詞綜》。此書選取唐、五代、宋、金、元詞660家，2250多首，至今仍是中國詞學(xué)方面的一種重要選本。
朱彝尊認(rèn)為詞要“醇雅”，不要多“硬語”、“新腔”，并奉姜夔、張炎為詞壇正宗，認(rèn)為詞具備“辭微旨遠(yuǎn)”的特點(diǎn)，言辭之中，要蘊(yùn)含深刻的情感，這種論調(diào)在當(dāng)時(shí)原是有為而發(fā)，所以他的詞也有一些寄托興亡之感的。其所作的詞現(xiàn)在四種，共7卷，500多首，都已收入《曝書亭集》。
納蘭性德
納蘭性德（1655—1685），原名成德，字容若，號(hào)楞伽山人，滿族，滿洲正黃旗，為武英殿大學(xué)士明珠長子，康熙十五年進(jìn)士，清初著名詞人。
納蘭性德少聰穎，讀書過目即能成誦，繼承滿人習(xí)武傳統(tǒng)，精于騎射。在書法、繪畫、音樂方面均有一定造詣。但最大的成就是在詞上。他的詞清新婉麗，獨(dú)具真情銳感，直指本心，哀感頑艷，有南唐后主遺風(fēng)，其詞出版后產(chǎn)生過“家家爭唱”的轟動(dòng)效應(yīng)，他也被譽(yù)為“滿清第一詞人”、“第一學(xué)人”，清家詞話和學(xué)者均對他評價(jià)甚高，王國維贊他：“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。初入中原未染漢人風(fēng)氣，北宋以來，一人而已�！�
納蘭性德與朱彝尊、陳維崧、顧貞觀、姜宸英、嚴(yán)繩孫等漢族名士交游，一生著作頗豐，有《通志堂集》20卷、《淥水亭雜識(shí)》4卷，《詞林正略》；輯《大易集義粹言》80卷，《陳氏禮記說補(bǔ)正》38卷；編選《近詞初集》、《名家絕句鈔》、《全唐詩選》等書，筆力驚人。
方苞
方苞(1668—1749)，字鳳九，又字靈皋，晚年號(hào)望溪，安徽桐城人，清代散文家，是桐城派散文的創(chuàng)始人，與姚鼐、劉大櫆合稱“桐城三祖”。著有《望溪先生文集》。方苞自幼聰明，4歲能作對聯(lián)，5歲能背誦經(jīng)文章句。其治學(xué)宗旨，以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)，尊奉程朱理學(xué)，日常生活都遵循古禮。為人剛直，好當(dāng)面斥責(zé)人之過錯(cuò)，因此受到一些人的排擠。
他首創(chuàng)“義法”說，倡“道”、“文”統(tǒng)一，為桐城派散文理論奠定了基礎(chǔ)。后來桐城派文章的理論，即以方苞所提倡的“義法”為綱領(lǐng)，繼續(xù)發(fā)展完善，形成主盟清代文壇的桐城派，影響深遠(yuǎn)，至今仍為全國學(xué)術(shù)界重視，方苞也因此被稱為桐城派的鼻祖。其主要著作有《周官集注》13卷、《儀禮析疑》17卷、《禮記析疑》46卷、《春秋比事目錄》4卷、《詩義補(bǔ)正》8卷、《文集》18卷、《集外文》10卷等，名篇有《左忠毅公逸事》、《獄中雜記》、《漢文帝論》、《游潭柘記》等。
鄭燮
鄭燮（1693-1766），字克柔，號(hào)板橋，一般稱鄭板橋，江蘇興化人，“揚(yáng)州八怪”之一，中國清代畫家，書法家，文學(xué)家。他性格曠達(dá)，不拘小節(jié)，喜高談闊論，臧否人物。當(dāng)時(shí)即被人稱為“狂”和“怪”。曾任濰縣縣令，書畫史，做官期間得到人民愛戴，后來因得罪官吏而辭官，客居揚(yáng)州，以書畫營生，縱情山水，常和文人隱士一起飲酒暢游。
他善長書法和繪畫，他的書法獨(dú)具特色，折中行書和隸書之間，自稱“六分半書”。又常以畫法入筆，縱橫錯(cuò)落，整整斜斜，如亂石鋪街，不落前人窠臼，別具一番風(fēng)味，后人亦稱其書體為“板橋體”。 其畫以花卉木石為主，最擅長的是畫蘭和竹，鄭燮很重視自己的創(chuàng)造性，不泥古法，不執(zhí)己見。剪裁構(gòu)圖崇尚簡潔，筆情縱逸，隨意揮灑，蒼勁豪邁。
鄭燮深受儒家“修身齊家治國平天下”思想影響，在文學(xué)創(chuàng)作上也主張“理必歸于圣賢，文必切于日用”，“作主子文章，不可作奴才文章”。他的文學(xué)創(chuàng)作主要是寫詩和詞，其詩詞喜歡用艱深的詞句，詩歌則更多的是描繪窮苦人民生活，揭露富豪和胥吏的殘暴貪婪。后世稱他的詩、書、畫為“三絕”。
全祖望
全祖望(1705—1755)，字紹衣，號(hào)謝山，清代學(xué)者、文學(xué)家。早年曾任翰林院庶吉士，但不久就辭官回鄉(xiāng)，專門從事著述和講學(xué)的工作。曾主講于浙江蕺山書院、廣東端溪書院。
在學(xué)術(shù)上，他上承清初黃宗羲經(jīng)世致用之學(xué)，勤奮攻讀，博通經(jīng)史，一生孜孜不倦，筆耕不輟，著有《困學(xué)紀(jì)聞》、補(bǔ)輯《宋元學(xué)案》、七次校注《水經(jīng)注》，臨終時(shí)還自編文集。
全祖望也寫了不少傳記散文。碑銘如《二曲先生窆石文》、《亭林先生神道表》、《梨洲先生神道碑文》等，是記敘清代重要人物和學(xué)術(shù)文藝的重要文章。傳論如《莊太常傳》、《陳同甫論》、《明莊烈帝論》，記序如《浦陽江記》、《梨洲先生思舊錄序》等。他的文章不拘成法，詩歌多注意評述人物，表彰忠義，但議論過多，文采較平淡。
全祖望反對一味拾人牙慧、步人后塵，或墨守一家、囿于成說，從而失去自己獨(dú)立思考的品性和學(xué)術(shù)創(chuàng)新空間的做法，認(rèn)為學(xué)貴自得，應(yīng)融會(huì)百家之長，經(jīng)自己悉心揣摩后得到屬于自己的真知。同時(shí)，全祖望主張不能僅據(jù)別人言論來探討他的學(xué)術(shù)，應(yīng)該在實(shí)踐中對這個(gè)人的學(xué)說進(jìn)行考察，強(qiáng)調(diào)躬行實(shí)踐。
袁枚
袁枚（1716—1797），清代詩人、詩論家。字子才，號(hào)簡齋，晚年自號(hào)倉山居士，隨園主人，隨園老人。錢塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉慶時(shí)期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。
袁枚33歲時(shí)，父親亡故，辭官養(yǎng)母，在江寧（今南京）購置隋氏廢園，改名“隨園”，筑室定居，世稱隨園先生。自此，他就在這里過了近五十年的閑適生活，從事詩文著述，編詩話發(fā)現(xiàn)人才，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，為當(dāng)時(shí)詩壇所宗。
袁枚倡導(dǎo)寫詩要寫出自己的個(gè)性，直抒胸臆，寫出個(gè)人的“性情遭際”；主張“性靈”和“學(xué)識(shí)”結(jié)合起來，以性情、天分和學(xué)歷作為創(chuàng)作基本，以“真、新、活”為創(chuàng)作追求，這樣才能將先天條件和后天努力相結(jié)合，創(chuàng)作出佳品。同時(shí)，他主張文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化，應(yīng)有時(shí)代特色，反對宗唐宗宋，主張駢文和散文并重，認(rèn)為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢，二者同源而異流，它們的關(guān)系是雙峰并峙，兩水分流。
袁枚的文學(xué)思想有發(fā)展的觀點(diǎn)，對封建正統(tǒng)文學(xué)觀點(diǎn)及形式主義思潮有沖擊作用。另外，他強(qiáng)調(diào)駢文作為美文學(xué)的存在價(jià)值，有一定的積極意義，但他的詩多敘寫身邊瑣事，多風(fēng)花雪月的吟哦，缺少社會(huì)內(nèi)容，有些詩趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑。
著作有《小倉山房文集》、《隨園詩話》16卷及《補(bǔ)遺》10卷、《新齊諧》24卷及《續(xù)新齊諧》10卷、《隨園食單》1卷。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠(yuǎn)，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。
紀(jì)昀
紀(jì)昀（1724—1805），字曉嵐，一字春帆，晚號(hào)石云，道號(hào)觀弈道人。歷雍正、乾隆、嘉慶三朝為官，因其“敏而好學(xué)可為文，授之以政無不達(dá)”（嘉慶帝御賜碑文），故卒后謚號(hào)“文達(dá)”，鄉(xiāng)里世稱文達(dá)公。
紀(jì)曉嵐天資穎悟，才華過人，且治學(xué)刻苦，博聞強(qiáng)記，故貫徹儒籍，旁通百家。在當(dāng)時(shí)處于文壇的領(lǐng)袖地位，他對文章主張風(fēng)格的質(zhì)樸簡淡，自然妙遠(yuǎn)；內(nèi)容上主張不夾雜私怨，不違背道德風(fēng)尚。他很重視文學(xué)作品的藝術(shù)效果。除其階級局限外，其在文風(fēng)、文德上的主張，今天仍不失其借鑒價(jià)值。
他對于文學(xué)的批評，主要見于《四庫全書總目》與若干書序。他的文學(xué)批評較為通達(dá)，認(rèn)為文學(xué)的演變?nèi)Q于“氣運(yùn)”和“風(fēng)尚”，強(qiáng)調(diào)后代文學(xué)對于前代文學(xué)既應(yīng)有“擬議”又要有“變化”。在藝術(shù)風(fēng)格上，肯定“流派”，而反對“門戶”，反對文學(xué)藝術(shù)上的朋黨之爭。紀(jì)曉嵐以才名世，號(hào)稱“河間才子”。但一生精力，悉付《四庫全書》。只有筆記小說《閱微草堂筆記》和《紀(jì)文達(dá)公遺集》等著作傳世。
蔣士銓
蔣士銓(1725—1784)，清代詩人，字心馀、苕生，號(hào)藏園、又號(hào)清容居士。鉛山（今屬江西）人。乾隆二十二年(1757)進(jìn)士，官翰林院編修。辭官后曾主持蕺山、崇文、安定三書院講席。
蔣士銓是乾、嘉時(shí)期一個(gè)有影響的詩人，與袁枚、趙翼并稱“乾隆三大家”。他論詩也重“性靈”，反對前后七子的復(fù)古模擬傾向，主張兼師唐宋。但他對“性靈”的理解與袁枚不同，他比較強(qiáng)調(diào)“忠孝節(jié)義之心，溫柔敦厚之旨”，表現(xiàn)出更多的傳統(tǒng)意識(shí)。
蔣士銓的詩現(xiàn)存2500余首，題材比較廣泛。其中一部分揭露社會(huì)矛盾，同情人民疾苦的詩，如《饑民嘆》、《禁砂錢》、《官戒二十四首》之四《察隸役》、《乞人行四首》、《米貴倒疊前韻》，或揭露官府的搜刮錢財(cái)，或批判役吏的橫行鄉(xiāng)里，或描寫社會(huì)底層人民生活的艱辛，都有一定社會(huì)意義。他的詩總的來說寫得筆力堅(jiān)勁。能夠代表他藝術(shù)風(fēng)格的有五言古詩《遠(yuǎn)游》、《歲暮到家》，七言古詩《開先瀑布》、《驅(qū)巫》、《萬年橋觴月》、《漂母祠》，七律《潤州小泊》、《梅花嶺吊史閣部》、《烏江項(xiàng)王廟》等。
姚鼐
姚鼐(1731—1815)，字姬傳，一字夢谷，清代桐城人，因其室名惜抱軒，故世稱惜抱先生、姚惜抱。
姚鼐與方苞、劉大櫆并稱“桐城三祖”。在繼承方、劉已有成就的基礎(chǔ)上提倡文章要“義理”、“考證”、“辭章”三者相互為用。所謂“義理”就是程朱理學(xué)；“考證”就是對古代文獻(xiàn)、文義、字句的考據(jù)；“辭章”就是寫文章要講求文采。這些主張充實(shí)了散文的寫作內(nèi)容，是對方苞“義法”說的補(bǔ)充和發(fā)展。同時(shí)，他又發(fā)展了劉大櫆的“擬古”主張，提出“神、理、氣、味、格、律、聲、色”為文章八要。學(xué)習(xí)古人，初步是掌握形式(格、律、聲、色)，進(jìn)而是重視精神(神、理、氣、味)，才能達(dá)到高的境界。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理論體系。姚鼐著有《惜抱軒全集》，所編《古文辭類纂》風(fēng)行一時(shí)，有力地?cái)U(kuò)大了桐城派的影響。
姚鼐對傳統(tǒng)文論的另一重大貢獻(xiàn)是提出富有創(chuàng)見性的“陰陽剛?cè)嵴f”，這對我國古代散文審美理論和風(fēng)格特征是一次重大突破。他著有《九經(jīng)說》19卷、《三傳補(bǔ)注》3卷、《莊子章義》10卷、《惜抱軒文集》16卷、《文后集》12卷、《詩集》10卷、《古文辭類纂》75卷、《五七言今體詩鈔》18卷等�！兜翘┥接洝肥且ω镜拇碜鳎饕且詴r(shí)間為順序，以游蹤為線索，依次記敘了作者游泰山的歷程和所見到的景色，剪裁得體，詳略分明。桐城派主張的“雅潔”和反對“冗辭”，從這里可見一斑。
洪亮吉
洪亮吉(1746—1809)，字君直，一字稚存，號(hào)北江，晚號(hào)更生居士，陽湖（今江蘇常州）人，清代著名文學(xué)家。
洪亮吉精于史地和聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)，善寫詩及駢體文。論詩強(qiáng)調(diào)“性情”、“氣格”，認(rèn)為詩要“另具手眼，自寫性情”，贊賞杜牧的詩文能于韓、柳、元、白四家之外“別成一家”的獨(dú)創(chuàng)精神，此外評論古代及當(dāng)時(shí)詩人，亦多精到語。
洪亮吉一生好游名山大川，足跡遍及吳、越、楚、黔、秦、晉、齊、豫等地，所以他的山水詩很多，有不少佳構(gòu)。他在謫戍伊犁期間寫的《安西道中》、《天山歌》、《行至頭臺(tái)雪益甚》、《伊犁記事詩四十二首》等，描寫塞外風(fēng)光，尤具特色。他的駢體文高古遒邁，“每一篇出，世爭傳之”（袁枚《卷施閣文乙集序》），如《出關(guān)與畢侍郎箋》、《游天臺(tái)山記》、《戒子書》等都較著名。
洪亮吉著作有《卷施閣詩文集》、《附鮚軒詩集》、《更生齋詩文集》、《北江詩話》及《春秋左傳詁》等。
龔自珍
龔自珍(1792—1841)，字爾玉，又字璱人，號(hào)定庵；更名易簡，字伯定；又更名鞏祚，號(hào)定盦，又號(hào)羽琌山民，浙江仁和（今杭州）人。出身于世代官宦學(xué)者家庭，是我國清末著名思想家、文學(xué)家，近代改良主義的先驅(qū)者。
龔自珍初承家學(xué)淵源，從文字、訓(xùn)詁入手，后漸涉金石、目錄，泛及詩文、地理、經(jīng)史百家。受當(dāng)時(shí)崛起的“春秋公羊?qū)W”影響甚深。面對嘉道年間社會(huì)危機(jī)日益深重，他棄絕考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué)，一意講求經(jīng)世之務(wù)，一生志存改革。
在文學(xué)創(chuàng)作上，龔自珍表現(xiàn)出前所未有的新特點(diǎn)，提出“尊情”之說，開創(chuàng)了近代文學(xué)的新篇章。他認(rèn)為文學(xué)必須有用，指出儒學(xué)、政事和詩文具有共同目的，就是有用。詩和史的功用一樣，都是進(jìn)行社會(huì)歷史批評。所以他把自己的詩看成“清議”或“評論”。
龔自珍的詩和他的詩論是一致的。他打破清中葉以來詩壇的模山范水的沉寂局面，絕少單純地描寫自然景物，而總是著眼于現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)形勢，發(fā)抒感慨，縱橫議論，主張?jiān)娕c人為一。他的詩飽含著社會(huì)歷史內(nèi)容，是一個(gè)歷史家、政治家的詩。龔自珍還有很多的抒情詩，表現(xiàn)了詩人深沉的憂郁感、孤獨(dú)感和自豪感。他生平詩文甚富，后人輯為《龔自珍全集》。
嚴(yán)復(fù)
嚴(yán)復(fù)（1854—1921），原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，福建侯官人，漢族，是清末很有影響的資產(chǎn)階級啟蒙思想家、翻譯家和教育家，他翻譯了我國近代最著名的一部科學(xué)譯作—《天演論》，是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進(jìn)的中國人”之一。
嚴(yán)復(fù)在文學(xué)方面的成就，主要表現(xiàn)在戊戌維新前后所創(chuàng)作的詩文，突出的是政論文。他的政論文充滿激情，他還擅用形象性的比喻，生動(dòng)寫出封建統(tǒng)治者用科舉籠絡(luò)人才的情況。嚴(yán)復(fù)的散文力圖突破桐城派的范圍，糾正八股文的空洞無物，更好地結(jié)合新事物來表達(dá)新思想。他不以詩著名，但戊戌政變時(shí)所寫的詩，也往復(fù)頓挫，深美可誦，如《戊戌八月感事》等篇。
嚴(yán)復(fù)主張文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)與時(shí)代相適應(yīng)，不必學(xué)唐學(xué)宋，要有深厚的內(nèi)容，要寫出作家的個(gè)性和品格。他的詩雖然不能實(shí)踐他的詩論，可是比較樸實(shí)真切，有感情。但是他又反對以白話文代替文言文，在五四運(yùn)動(dòng)中站到了反對五四新文化的一邊。其主要著作有《嚴(yán)幾道詩文鈔》等，著譯編為《侯官平氏叢刑》、《嚴(yán)譯名著叢刊》。
章太炎
章太炎（1869—1936），初名學(xué)乘，字枚叔，后改名絳，號(hào)太炎，后又改名炳麟。漢族，浙江余杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名學(xué)者，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等，著述甚豐，是資產(chǎn)階級民主革命文學(xué)家的代表。他的主要著作由后人編入《章氏叢書》、《章氏叢書續(xù)編》和《章氏叢書三編》。
章太炎是近代文壇上“以文章排滿的驍將”，他撰寫了政治、時(shí)評等文章，批判形形色色的錯(cuò)誤思想，宣傳資產(chǎn)階級民主革命，在思想知識(shí)界引起了強(qiáng)烈的反響。其散文內(nèi)容非常廣泛，經(jīng)史子學(xué)、語言文學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等方面都有涉及。隨著其政治思想的變化和人生際遇的不同，章太炎的散文在不同時(shí)期呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)�？偟膩砜矗绿椎纳⑽膭�(chuàng)作雖不乏筆調(diào)活潑的白話文，但主導(dǎo)風(fēng)格還是古奧典雅的，體現(xiàn)了魏晉風(fēng)骨。他的用字古奧，難以理解，所以即使在文學(xué)上有些合理的見解，也不容易為人們理解。他在文學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)等方面，均有成就，其所著《新方言》、《文始》、《小學(xué)答問》等，上探語源，下明流變；關(guān)于儒學(xué)的著作，有《儒術(shù)新論》、《訂孔》等。
梁啟超
梁啟超（1873—1929），字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會(huì)人。中國近代維新派代表人物，學(xué)者。他在學(xué)術(shù)和政治領(lǐng)域都產(chǎn)生過巨大的影響。
在文學(xué)方面，梁啟超引進(jìn)了西方文化及文學(xué)新觀念，首倡近代各種文體的革新。文學(xué)創(chuàng)作上有多方面成就，散文、詩歌、小說、戲曲及翻譯文學(xué)方面均有作品行世，尤以散文影響最大，其文章風(fēng)格，世稱“新文體”。這種帶有“策士文學(xué)”風(fēng)格的“新文體”，成為五四以前最受歡迎、模仿者最多的文體，而且至今仍然值得學(xué)習(xí)和研究。
梁啟超主要著作有《中國歷史研究法》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國文化史》、《飲冰室主人全集》等。
曾國藩
曾國藩（1811—1872），名子城，字伯函，號(hào)滌生，謚文正，湖南湘鄉(xiāng)人。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家，文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。
在文學(xué)方面，曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐而又有所發(fā)展，從而自立風(fēng)格，創(chuàng)立晚清古文的“湘鄉(xiāng)派”。他論古文，講求聲調(diào)鏗鏘和內(nèi)涵豐富；寫的古文，深宏駿邁，有漢賦氣象，因而有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派枯淡之弊，為后世所稱。清末及民初嚴(yán)復(fù)、林紓，以譚嗣同、梁啟超等均受他文風(fēng)影響。
曾國藩的著作主要有《求闕齋文集》、《讀書錄》、《曾國藩家書》、《經(jīng)史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》等，總匯為《曾文正公全集》傳世。
王國維
王國維（1877—1927），字伯隅、靜安，號(hào)觀堂、永觀，浙江海寧人。近代中國著名學(xué)者，杰出的古文字、古器物、古史地學(xué)家，詩人，文藝?yán)碚搶W(xué)，哲學(xué)家、國學(xué)大師。
王國維出身于一個(gè)沒落的地主家庭。青年時(shí)代既接受了封建傳統(tǒng)教育，又受到了維新變法思想的影響。1901年東渡日本留學(xué)，回國后，先后教授哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)。辛亥革命爆發(fā)后，流亡日本，1916年回國后，擔(dān)任清華大學(xué)國學(xué)研究院教授。1927年，王國維留下“經(jīng)此世變義無再辱”的一紙遺書，自沉于北京頤和園昆明湖。
王國維的詩詞數(shù)量不多，詩有192首，詞有115首。他的詞是頗有功力的，他自己也很自負(fù)，樊志厚評其詞為“真能以意境勝”、“皆意境兩忘、物我一體”。
他在1908年發(fā)表的《人間詞話》，是集中國古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成的著作，有承上啟下、繼往開來的作用，從問世以來就受到學(xué)者的重視。他利用了傳統(tǒng)的詩話形式，而論及的內(nèi)容達(dá)到近代美學(xué)理論的高度，是“取外來之觀念與固有之材料互相參證”的作品。他在其中標(biāo)舉的關(guān)于古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者的“境界說”，更是把中國傳統(tǒng)詩話中的格調(diào)、神韻、氣象、興趣諸說，提到了西方美學(xué)理論的高度加以分析，形成了中國評論詩詞的美學(xué)原則和美學(xué)理論。
作為中國近代著名學(xué)者，王國維學(xué)問廣博，著書宏富，對于歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)都有深刻的研究，生平著述62種，批校的古籍逾200種。但他在文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等方面的成就為其歷史學(xué)所掩，這三方面的著作均收于他的文集《靜安文集》。他被譽(yù)為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。梁啟超贊其“不獨(dú)為中國所有而為全世界之所有之學(xué)人”，而郭沫若先生則評價(jià)他“留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。
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