《不可不知的文史知識：世界篇》以探求萬事萬物的知識為切入點，濃縮了讀者應(yīng)該知道的中外文史知識精華；以豐富的文化知識和歷史資料，對人類最寶貴的精神財富逐一展開，娓娓道來；集知識性、科學(xué)性和趣味性于一體。內(nèi)容包括古今中外著名作家、作品、文學(xué)人物、文體知識、神話傳說、語言文字、俗語諺語、教育常識、新聞出版、稱謂官銜、藝術(shù)、節(jié)日民俗、飲食、天文歷法、山川地理、經(jīng)濟(jì)科技、郵政交通、競技體育、歷史知識等方方面面的文史知識。
文學(xué)常識
著名作家
荷馬
荷馬，生平和生卒年月無確鑿資料考證，但相傳為古希臘詩人，生于小亞細(xì)亞，失明，創(chuàng)作了史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，兩者合稱為《荷馬史詩》。荷馬主要以詩歌般的記敘手法，展現(xiàn)了公元前12～前11世紀(jì)特洛伊戰(zhàn)爭和有關(guān)海上的冒險故事。他的作品是西方古代文藝技巧高度發(fā)展的結(jié)晶，他也被稱為“西方文學(xué)的始祖”。同時，《荷馬史詩》也是研究古希臘風(fēng)土人情的寶貴資料。
伊索
伊索，公元前6世紀(jì)希臘寓言家。他富有智慧，聰穎過人，曾四處漫游，期間為人們講述寓言故事，深受古希臘人民的喜愛，并因此聞名于世，古希臘寓言漸漸開始都?xì)w在他的名下。伊索寓言大多是動物故事，短小精悍，形象生動，有的用動物比喻人間的權(quán)貴，反映平民或奴隸的思想感情；有的總結(jié)人們的生活經(jīng)驗，來教人處世和做人的道理，對后世影響很大�，F(xiàn)在的《伊索寓言》是后人根據(jù)搜集的寓言及后來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。
塞內(nèi)加
塞內(nèi)加（約前4—65），古羅馬劇作家，晚期斯多葛派的代表。他一生主要著作是倫理哲學(xué)，著作有諷刺散文《克勞狄烏斯變瓜記》《瘋狂的赫拉克勒斯》《特洛伊婦女》《美狄亞》等9部悲劇，他創(chuàng)作的悲劇作品都取材于希臘神話，用來反映現(xiàn)實，抒發(fā)自己對人生的看法。劇中人物富有激情，通過簡短犀利的對白來表達(dá)，并帶有浮夸的修辭成分，對西歐以后悲劇創(chuàng)作有很大影響。
拉伯雷
拉伯雷（1494—1520），全名弗朗索瓦·拉伯雷，法國文藝復(fù)興時期人物。拉伯雷博學(xué)多才，為后人稱道的是他的長篇巨作《巨人傳》，作品反映了文藝復(fù)興時期人文主義者對資產(chǎn)階級的個性解放的追求。拉伯雷認(rèn)為，人民是淳樸、善良的。在讀拉伯雷的《巨人傳》時，人人可以隨意地笑，盡情地笑，因此他被人們譽(yù)為“偉大的笑匠”。他與屈原、哥白尼、何塞·馬蒂被稱為世界四大文化名人。
蒙田
蒙田(1533—1592)，法國著名作家，出身貴族。他的著作《隨筆集》是根據(jù)他在各國游歷時的見聞和感想寫成的，原有2卷，后分為3卷。本書闡釋了作者的思想和生活，還旁征博引了許多古希臘羅馬作家的論述，結(jié)構(gòu)看似松散卻又彼此連貫，使讀者有娓娓而談的親切感覺，增加了作品的可讀性和文學(xué)趣味。他的博學(xué)多識和人生經(jīng)驗相結(jié)合，形成了蒙田獨特的藝術(shù)思想風(fēng)格�！峨S筆集》語言平易通暢，不加雕飾，開創(chuàng)了隨筆式作品的先河。該作品被譽(yù)為“生活的哲學(xué)”。
拉封丹
拉封丹（1621—1695），全名讓·德·拉封丹，法國著名寓言詩人。他的寓言善于用民間傳說的故事情節(jié)，運用詩的語言對之進(jìn)行加工再創(chuàng)造。他用寓言詩對17世紀(jì)法國社會上的丑陋現(xiàn)象進(jìn)行了大膽的諷刺。他的寓言詩，與伊索寓言、克雷洛夫寓言詩一起，構(gòu)成了世界寓言作品中最高的三座豐碑。主要詩作有《寓言詩》《故事詩》和韻文小說《普敘赫和庫比德的愛情》等。
莫里哀
莫里哀（1622－1673），本名讓·巴蒂斯特·波克蘭，法國杰出喜劇作家、優(yōu)秀演員和著名戲劇活動家。他曾受貴族教育，但熱愛戲劇事業(yè)，為追尋理想遭受磨難，但意志堅定，最終以豐富的生活經(jīng)歷為素材，編寫演出了一系列很有影響的喜劇，成為法國古典主義文學(xué)和歐洲文藝復(fù)興運動的代表人物。
他的作品形式多樣，在風(fēng)趣、粗獷之中表現(xiàn)嚴(yán)肅的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)自然、合理。他的作品開古典主義喜劇之先河，極大地影響了喜劇乃至整個戲劇界的發(fā)展。他給后人留下了近30部喜劇，很多作品已譯成不同國家的語言，是世界各國舞臺上經(jīng)常演出的劇目。代表作有《可笑的女才子》《偽君子》《吝嗇鬼》等。
孟德斯鳩
孟德斯鳩（1689—1755），法國偉大的啟蒙思想家。1721年發(fā)表了名著《波斯人信札》，這部書以波斯人在法國漫游的方式，揭露和抨擊了封建社會的罪惡，諷刺了法國上流社會的腐朽生活。《論法的精神》是他畢生最杰出的著作，書中對法國和英國憲法進(jìn)行了對比，并指出了法國憲法的不足之處，這部作品奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)。他的啟蒙思想對后來的伏爾泰、盧梭和狄德羅都產(chǎn)生了重要的影響。
伏爾泰
伏爾泰（1694－1778），原名弗朗索瓦·馬利·阿魯埃，筆名伏爾泰，法國啟蒙思想家、文學(xué)家和哲學(xué)家。他提倡“天賦人權(quán)”，即認(rèn)為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存和幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦予的，不能被剝奪。他才思敏捷，一生多才多藝，作品以尖刻的語言和諷刺的筆調(diào)而聞名，是18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的領(lǐng)軍人物。
他的文學(xué)作品中，著名的有史詩《亨利亞德》《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》，喜劇《放蕩的兒子》，哲理小說《老實人》。他也寫過不少歷史著作，如《路易十四時代》《論各民族的風(fēng)俗與精神》等。在哲學(xué)方面，他的代表作有《哲學(xué)辭典》《形而上學(xué)論》等，其中最有影響的一本書是《哲學(xué)通信》，被人稱為“投向舊制度的第一顆炸彈”。
盧梭
盧梭（1712－1778），法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家和文學(xué)家，18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。他提出一切權(quán)利屬于人民的“人民主權(quán)思想”。在哲學(xué)上，他堅持“自然神論”，強(qiáng)調(diào)人性本善；在社會觀上，他主張“社會契約論”，強(qiáng)調(diào)自由平等，反對壓迫；在教育上，他主張培養(yǎng)自然人，提高兒童在教育中的地位。因此，他在很多著作中，都反應(yīng)了自己的思想主張，有政治學(xué)名著《社會契約論》（又譯《民約論》），教育學(xué)論《愛彌兒》，自傳體小說《新愛洛綺絲》等。
萊辛
萊辛(1729—1781），德國啟蒙運動時期劇作家、文藝批評家。作為啟蒙主義思想家，他主張?zhí)觳排c藝術(shù)創(chuàng)造完美結(jié)合，反對以固有的模式來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。他的創(chuàng)作涉及抒情詩、文學(xué)評論、寓言等多種題材。在戲劇創(chuàng)作反面主要以悲劇為主，題材多以普通市民的生活為主。代表作品有《漢堡劇評》《拉奧孔》《關(guān)于當(dāng)代文學(xué)的通訊》《薩拉·薩姆遜小姐》等�；舴蚵�
霍夫曼（1776—1822），法國浪漫主義作家。他一生不僅創(chuàng)作了50多篇中短篇小說和3部長篇小說，還寫了2部歌劇，1部彌撒曲和1部交響樂。他的作品以怪誕的藝術(shù)風(fēng)格、離奇的故事情節(jié)來反映現(xiàn)實。其創(chuàng)作主題多以描寫藝術(shù)家的不幸遭遇為主，批判社會對藝術(shù)家的輕視。比如長篇小說《雄貓穆爾的生活觀》（未完成）、《謝拉皮翁兄弟》等。長篇小說《魔鬼的萬靈藥水》描寫的是修道院的一個僧侶因喝了萬靈藥水而受魔鬼的控制而危害人間，最后痛心懺悔的故事，表現(xiàn)了人的雙重天性。此外，他還出版有小說集《夜間故事》。
司湯達(dá)
司湯達(dá)（1783－1842），19世紀(jì)法國杰出的批判現(xiàn)實主義作家。他自幼受母親和外祖父影響，主張自由民主，30多歲開始發(fā)表作品，創(chuàng)作出數(shù)部長篇，數(shù)十個短篇或故事，數(shù)百萬字的文論、隨筆、散文和游記，給人類留下了巨大的精神遺產(chǎn)。他的長篇代表作《紅與黑》，傳世100多年，魅力無窮，是法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基之作；短篇小說《瓦尼娜·瓦尼尼》《艾蕾》等，膾炙人口，堪稱世界短篇小說里的奇葩。
拉馬丁
拉馬�。�1790—1896），法國著名浪漫主義詩人，出生于貴族家庭。他在1820年發(fā)發(fā)表了第一部詩集《沉思集》，詩中表現(xiàn)了對愛情、自然、死亡和上帝進(jìn)行歌頌，認(rèn)為失落和痛苦是人生的根源，把希望寄托在已經(jīng)消逝的事物和幻想上，或者向大自然尋求慰藉。拉馬丁的詩歌感情自然流露，給人一種清新的感覺。而且著重于內(nèi)心的感受，語言樸素。《沉思集》為浪漫主義詩歌開辟了新天地，重新打開了法國抒情詩的源泉。其他作品還有《新沉思集》《詩與宗教的和諧集》，長詩《約瑟蘭》和小說《葛萊齊拉》等。
巴爾扎克
巴爾扎克（1799－1850），19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人。他的作品著力于“人物和他們思想的物質(zhì)表現(xiàn)”，注重對地理環(huán)境和人物形體的確切描寫。他在20多年的寫作生涯中，創(chuàng)作出了90多部不朽之作，共塑造了2400多個不同類型的人物形象，給后世子孫留下了寶貴的藝術(shù)珍品。他的作品的總名為《人間喜劇》，其中代表篇章是《歐也妮·葛朗臺》《高老頭》等。100多年來，他的作品傳遍了全世界，對世界文學(xué)的發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。
大仲馬
亞歷山大·仲馬（1802－1870），稱大仲馬，19世紀(jì)法國積極浪漫主義作家。他自學(xué)成才，一生的各種著作達(dá)300卷之多，主要以小說和劇作著稱于世。他的作品大都以真實的歷史作背景，情節(jié)曲折生動，結(jié)構(gòu)清晰明朗，對話靈活機(jī)智。主要代表作有《三個火槍手》《瑪爾戈王后》和《基督山伯爵》（又名《基督山恩仇記》）。他的很多作品被翻譯成不同國家的文字，風(fēng)靡世界。
雨果
維克多·雨果（l802－1885），19世紀(jì)法國偉大的作家、浪漫主義文學(xué)運動的領(lǐng)袖、人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。雨果少年時就熱愛寫作，15歲時在法蘭西學(xué)院的詩歌競賽上得獎，17歲在“百花詩賽”得第一名，20歲出版詩集《頌詩集》，以后寫了大量異國情調(diào)的詩歌。
他的創(chuàng)作歷程超過60年，作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著，合計79卷之多，其代表作有長篇小說《巴黎圣母院》《悲慘世界》《笑面人》；詩集《光與影》；短篇小說《“諾曼底”號遇難記》等。
福樓拜
斯達(dá)夫·福樓拜（1821－1880），19世紀(jì)中葉法國重要的批判現(xiàn)實主義作家。他的“客觀而無動于衷”的創(chuàng)作理論和精雕細(xì)刻的藝術(shù)風(fēng)格，在法國文學(xué)史上獨樹一幟。他非常重視描繪平庸的日常生活，作品情節(jié)趨勢日�；�。這一創(chuàng)作手法給現(xiàn)代主義作家很大啟發(fā)，并最終導(dǎo)致了“淡化情節(jié)”這種現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法的出現(xiàn)。1857年，他出版了代表作——長篇小說《包法利夫人》，轟動文壇。劇本《競選人》和短篇小說集《三故事》等都是他的杰出之作。
法布爾
法布爾（1823—1915），法國作家，昆蟲學(xué)家。主要著作有《昆蟲記》10卷，該著作以較高文學(xué)價值流傳于世，也因此為他贏得了“昆蟲界的荷馬”和“科學(xué)界詩人”的美譽(yù)。
小仲馬
小仲馬（1824—1895），法國作家，著名小說家大仲馬之子。他也是法國戲劇由浪漫主義向現(xiàn)實主義過渡期間的重要作家。小仲馬的作品主要宣揚家庭及婚姻的神圣，揭露抨擊了資產(chǎn)階級社會風(fēng)氣、娼妓社會對家庭婚姻的威脅和倫理道德的腐朽，歌頌了純潔高尚的愛情，因此成為社會問題劇的創(chuàng)始人之一。他的成名作小說《茶花女》后被改編為話劇，該作品歌頌了瑪格莉特的高尚品格。小仲馬一生寫過20多個劇本，其中較為著名的有《金錢問題》《私生子》《放蕩的父親》等，題材大都以婦女、婚姻、家庭問題為主，真實地反映了資本主義社會的生活。作品富有生活氣息，語言通俗流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，帶有濃郁的抒情氣氛。他的現(xiàn)實主義創(chuàng)作使戲劇拜托了純粹的幻想和激情，其實踐性的創(chuàng)作和主張影響了一代人。
凡爾納
儒勒·凡爾納（1828－1905），19世紀(jì)法國作家、著名科幻小說和冒險小說作家，被譽(yù)為“科學(xué)幻想小說之父”。他的作品不僅以流暢清新的文筆，波瀾起伏的情節(jié)，吸引了廣大的讀者。更可貴的是，他非凡的想象力，浪漫而又符合科學(xué)的寫作，使讀者仿佛跨過時代的門檻，提前邁進(jìn)了未來世界，他被人們稱贊為“科學(xué)時代的預(yù)言家”。他一生創(chuàng)作了60多部小說集，總題為《在已知和未知的世界中奇異的漫游》，代表作有《格蘭特船長的兒女》《海底兩萬里》《神秘島》《氣球上的五星期》《八十天環(huán)游地球》等。
都德
阿爾封斯·都德（1840－1897），19世紀(jì)法國著名現(xiàn)實主義作家和小說家。他一般以自己熟悉的小人物為描寫對象，以親切而幽默的眼光觀察他們，又以平易自然的風(fēng)格加以表現(xiàn)。因此，他的作品帶有一種柔和的詩意和動人的魅力。他一生共寫了13部長篇小說、1個劇本和4部短篇小說集，其中著名的有長篇小說《小東西》《達(dá)拉斯貢的戴達(dá)倫》《小弟弗羅蒙與長見黎斯雷》等。
左拉
左拉（1840—1902），法國作家，自然主義文學(xué)流派的領(lǐng)袖，19世紀(jì)后半期法國重要的批判現(xiàn)實主義作家之一。他的文學(xué)創(chuàng)作和世界觀充滿矛盾：一方面毀滅性地批判現(xiàn)存的制度，一方面又對資本主義抱有不切實際的幻想。他的創(chuàng)作從理論到實踐都具特色。左拉受巴爾扎克《人間喜劇》的啟示，創(chuàng)作了一部由20部長篇小說構(gòu)成的巨著《魯貢——瑪卡爾家族》，這些小說中比較著名的有《小酒店》《娜娜》《金錢》《婦女樂園》等，描寫罷工斗爭的《萌芽》第一次在世界文學(xué)史上塑造了無產(chǎn)階級的形象。其他著名的作品有《三城市》《盧爾德》《羅馬》《四福音書》等。
法朗士
法朗士（1844—1924），法國作家、文學(xué)評論家。1881年發(fā)表成名作《波納爾之罪》，他的作品風(fēng)格高貴、氣質(zhì)優(yōu)雅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，使得他在文學(xué)史上獨樹一幟。代表作品有《苔依絲》《企鵝島》《諸神渴了》《天使的反叛》，還著有詩歌《金色詩集》、詩劇《科林斯人的婚禮》等。
莫泊桑
伊·德·莫泊桑（1850－1893），19世紀(jì)后半期法國優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義作家。他擅長從平凡瑣屑的事物中截取片斷，來概括生活的真實，他的小說構(gòu)思別具匠心，情節(jié)變化多端，描寫生動細(xì)致，刻畫惟妙惟肖，令人回味無窮。
他一生創(chuàng)作了6部長篇小說和350多篇中短篇小說，其中《羊脂球》是短篇文庫中的珍品，還有《一家人》《我的叔叔于勒》《項鏈》等都是膾炙人口的佳作。他的長篇小說《一生》和《俊友》已列入世界長篇小說名著之林。
羅曼·羅蘭
羅曼·羅蘭（1866—1944），法國文學(xué)家、思想家、音樂評論家、現(xiàn)實主義批判家。1915年諾貝爾文學(xué)獎獲得者。俄國文學(xué)家列夫·托爾斯泰“不以暴力反抗”、“博愛”、“道德上的自我修養(yǎng)”等思想對他影響很大。羅曼·羅蘭的民主主義和資本主義及其文化的批判，形成了他獨特的創(chuàng)作特點。代表作有長篇小說《約翰克利斯朵夫》《欣說的靈魂》；名人傳記有《貝多芬傳》《米開朗基羅傳》《托爾斯泰傳》等；劇本《丹東》《群狼》等，戲劇理論有《人民戲劇》。
薩特
薩特（1905—1980），法國作家、哲學(xué)家、戲劇家，無神論存在主義的代表人物。1964年諾貝爾文學(xué)獎獲得者。出生于巴黎海軍軍官家庭�！断胂蟆肥撬�1936年發(fā)表的第一部文學(xué)巨著。1943年秋，他的另一哲學(xué)巨著《存在與虛無》奠定了薩特?zé)o神論存在主義哲學(xué)體系。薩特還善于用小說和戲劇創(chuàng)作來表現(xiàn)的哲理。他的著作有《惡心》《墻》《自由之路》《間隔》等。主要哲學(xué)著作有《辯證理性批判》和《方法論若干問題》。此外還有對小說家福樓拜、詩人波德萊爾等人有很深的研究。
加繆
加繆（1913—1960），法國戲劇家、小說家、評論家。1957年加繆獲得諾貝爾文學(xué)獎。1942年的作品《局外人》是加繆的成名作，也是荒誕小說的代表。小說對“荒誕人”的塑造，形象地展現(xiàn)了一個具有“清醒的理性的人”，卻違反社會形式主義道德而被社會所不容的角色。哲學(xué)隨筆《西緒福斯神話》進(jìn)一步對荒誕哲學(xué)進(jìn)行了闡釋，這也是他的重要理論著作。長篇小說《鼠疫》表現(xiàn)了人民團(tuán)結(jié)反抗法西斯勢力的形象，曾獲批評家獎。其他作品有劇本《誤會》《正義》等，隨筆《反抗者》，短篇小說集《流放和王國》。
歌德
約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德(1749－1832），18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初德國和歐洲最重要的劇作家、詩人和思想家。他一生跨兩個世紀(jì)，正處歐洲社會大變革的年代，期間他創(chuàng)作了很多不朽之作，除了詩歌、戲劇、小說之外，在文藝?yán)碚�、哲學(xué)、歷史學(xué)等方面，都取得了卓越的成就。主要作品有劇本《葛茲·馮·伯里欣根》、中篇小說《少年維特之煩惱》和未完成的詩劇《普羅米修斯》�！陡∈康隆肥歉璧碌囊徊看碜�，他前后用了60年之久完成，是一部現(xiàn)實主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩劇。
席勒
席勒（1759—1805），德國著名詩人、哲學(xué)家、劇作家，他是德國文學(xué)史上著名的“狂飆突進(jìn)運動”和啟蒙文學(xué)的代表人物，與歌德被譽(yù)為“德國文學(xué)雙子星”。席勒主要以戲劇創(chuàng)作為主，其作品語言華麗，情節(jié)多變，創(chuàng)作具有古典主義文學(xué)風(fēng)格。代表作品有《強(qiáng)盜》《陰謀與愛情》《歡樂頌》《唐·卡洛斯》等。
格林兄弟
格林兄弟是雅科布·格林（1785—1863）和威廉·格林（1786—1859），兄弟二人都是德國通話作家和文學(xué)家。他們合編的《兒童和家庭童話集》被譯成多國語言，深受全世界大小讀者的喜愛。其中的名篇有《青蛙王子》《灰姑娘》《白雪公主》《小紅帽》等。
海涅
海因里�！ずＤ�1797－1856），德國杰出的詩人、散文家和思想家。他在20歲時就開始了文學(xué)創(chuàng)作，早期詩作多以個人遭遇和愛情苦惱為主體。之后，他創(chuàng)作的大量詩歌，不但抒發(fā)了個人情感，而且具有一定社會意義。1827年，他將大量詩歌收集出版，題名為《詩歌集》。從中表現(xiàn)了他鮮明的浪漫主義風(fēng)格，感情淳樸真摯，民歌色彩濃郁，受到廣大讀者歡迎，其中不少詩歌被作曲家譜上樂曲，在德國廣為流傳，是德國抒情詩中的上乘之作。
海澤
海澤（1830—1914），德國著名作家，出生于文學(xué)、教育家庭。他一生創(chuàng)作戲劇近70部、長篇小說9部、中短篇小說達(dá)180多篇。代表作品有《安德雷亞·德爾芬》《特雷庇姑娘》《犟妹子》等。其作品情節(jié)生動、語言華麗，很受讀者的歡迎。另外，他還寫了大量的抒情詩、論文、日記、書信和翻譯著作等。他創(chuàng)作的膾炙人口的小說為他贏得了世界聲譽(yù)，被稱為中短篇小說大師。1910年，海澤獲得諾貝爾文學(xué)獎。
尼采
尼采（1844—1900），德國著名詩人、散文家、哲學(xué)家同時他也是西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者。后來的生命哲學(xué)，存在主義，弗洛伊德主義，后現(xiàn)代主義，都對尼采的哲學(xué)思想進(jìn)行了回應(yīng)。他主張藝術(shù)家應(yīng)該充分地表現(xiàn)自我。代表作品有《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》等。
卡夫卡
卡夫卡（1883—1924），德國小說家，被稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)。早期作品受表現(xiàn)主義的影響。1912發(fā)表短篇小說《判決》，從此建立自己獨特創(chuàng)作風(fēng)格。他的作品創(chuàng)作主題始終是他對社會的陌生感、孤獨感和恐懼感。在倔強(qiáng)地表現(xiàn)不甘放棄希望又帶有叛逆思想的同時，又表現(xiàn)出對一切無可奈何的宿命論思想，形成了卡夫卡式獨特的藝術(shù)內(nèi)涵。他的作品地抒發(fā)了他憤世嫉俗的決心和勇氣，手法別開生面的。代表作品有《一場戰(zhàn)斗紀(jì)實》《變形記》《饑餓的藝術(shù)家》等。
喬叟
喬叟(約1343—1400）英國詩人，被譽(yù)為“英國詩歌之父”。出生在英國倫敦的一個酒商家庭。喬叟早期的作品受意大利和法國文學(xué)的影響較深。這個時期比較著名的《坎特伯雷故事集》就融入了較多的現(xiàn)實主義因素，這部作品對14世紀(jì)的英國社會生活進(jìn)行了描繪。其他作品還有《公爵夫人之書》《聲譽(yù)之宮》《百鳥會議》《特洛伊羅斯與克麗西達(dá)》等。
莫爾
莫爾（1478—1535），英國著名作家。他的拉丁語作品中最著名的是《烏托邦》，主題是宣揚空想社會主義。小說揭露了資本主義的暴虐專制，借用主人公的海外見聞，描繪了一個沒有壓迫剝削，各取所需，共同富有的以家庭手工業(yè)為主的社會。《烏托邦》所描述的空想社會主義，成為后來科學(xué)社會主義的來源。
培根
弗蘭西斯·培根（1561—1626），英國著名哲學(xué)家、作家和科學(xué)家。他推崇追求真理，發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想，認(rèn)為知識是推動社會的進(jìn)步力量。他的文學(xué)創(chuàng)作不僅文筆優(yōu)美、語言凝練、寓意深刻，而且在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多見解。代表著作有《新工具》《論說隨筆文集》《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》《亨利七世本紀(jì)》等，其中《亨利七世本紀(jì)》得到了后世史學(xué)家的高度評價，被譽(yù)為“近代史學(xué)的里程碑”。
莎士比亞
威廉·莎士比亞（1564－1616），英國文藝復(fù)興時期偉大的劇作家和詩人。他的戲劇大都取材于舊的劇本、小說、編年史或民間傳說，改寫中他注入了自己的思想，添加了新穎的內(nèi)容，塑造出眾多性格復(fù)雜和形象生動的人物典型，描繪了多彩多姿的社會生活圖景，同時賦有深刻的哲理和寓意。莎士比亞給世人留下了37部戲劇，150多首詩歌。
代表作有四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》和《麥克白》，四大喜劇《第十二夜》《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》和《無事生非》。他被尊稱為“英國戲劇之父”，大部分作品已被譯成多種文字，其劇作也在許多國家上演。
本·瓊生
本·瓊生（1572—1637），英國著名劇作家、詩人。他是繼莎士比亞之后的又一位杰出的劇作家。莎士比亞曾在本·瓊生的第一部著名劇作《人各有其癖》中扮演過角色。他所創(chuàng)作的或編寫的悲劇和假面劇本由英國著名的建筑師和舞臺設(shè)計師英格·瓊斯設(shè)計舞蹈和音樂，并在宮廷上演，戲劇也是他的特長。他的劇作有20多個。代表作有諷刺人性貪婪的《狐貍》，另外還有諷刺人性容易受蒙蔽一面的《煉金者》。
彌爾頓
彌爾頓（1608—1674），英國著名詩人、資產(chǎn)階級革命活動家和革命文學(xué)的代表。彌爾頓繼承了16世紀(jì)的人文主義思想，接受了17世紀(jì)新科學(xué)的成就，同時對它們又采取批判的態(tài)度。他肯定人生，但否定無限制的享樂。他的作品具有古典史詩的特點，語言慷慨激昂和熱情奔放的思想感情。代表作品有《力士參孫》《失樂園》《復(fù)樂園》等。彌爾頓的作品創(chuàng)作思想標(biāo)志著文藝復(fù)興傳統(tǒng)向古典主義風(fēng)格的過度。
笛福
丹尼爾·笛福（1660－1731），英國小說家、英國啟蒙時期現(xiàn)實主義小說的奠基人，被譽(yù)為“小說之父”。笛福的小說繼承了文藝復(fù)興時期西班牙流浪漢小說的傳統(tǒng)，往往寫一個出身低微的人，靠機(jī)智和個人奮斗致富，獲得成功。他尤其擅長描寫環(huán)境，細(xì)節(jié)逼真，情景使人身臨其境。他年近60歲時，發(fā)表了第一部小說——《魯濱遜漂流記》，后來該小說成為世界上著名的冒險小說之一，直到今天，仍然膾炙人口。
斯威夫特
斯威夫特（1667—1745），英國諷刺作家。斯威夫特以政論和諷刺詩來抨擊腐敗政策，而且寫了很多憂國憂民的敘事詩和書信，最著名的寓言小說《格列佛游記》講述了英國醫(yī)生在四次航海中的奇異經(jīng)歷。其中的《大小人國》《飛島國》《慧馬國》等故事，反映了18世紀(jì)前半期英國社會的各種矛盾，對戰(zhàn)爭、殖民罪惡、黨派爭斗，進(jìn)行了批判和揭露。
彭斯
彭斯（1759—1796），英國詩人。彭斯出生于佃農(nóng)家庭，其詩歌作品以蘇格蘭方言為主，并多為抒情短詩，而且具有民族特色和藝術(shù)魅力，如敘事詩《兩只狗》和《快活的乞丐》，表達(dá)了平民階級的思想感情和對下層人民疾苦的同情，同時以健康、自然的方式體現(xiàn)了快樂主義人生哲學(xué)。主要作品還有諷刺詩《圣節(jié)集市》和《威利長老的祈禱》，歌頌愛情的名篇《我的愛人像朵紅紅的玫瑰》和抒發(fā)愛國熱情的《蘇格蘭人》等。
華茲華斯
華茲華斯（1770—1850）英國浪漫主義詩人。因其詩作多描寫湖區(qū)，所以他也是“湖畔派”詩人代表。1843年被封為英國桂冠詩人。在文學(xué)上他反對古典主義傳統(tǒng)，主張唯情論，歌頌大自然。題材多以下層人民生活和對大自然的詩意描寫為主，語言生動、感情真摯，想象力豐富，被譽(yù)為是英國浪漫主義詩歌的開創(chuàng)者和歌頌大自然的新型詩歌領(lǐng)袖。著名作品有《抒情歌謠集·序言》《丁登寺》《露西》《孤寂的割麥人》《杜鵑頌》等。華茲華斯開創(chuàng)了新詩風(fēng)，是一位具有深遠(yuǎn)影響的詩人。
奧斯丁
奧斯�。�1775—1817），英國女小說家，她一生共創(chuàng)作了6部小說，《愛瑪》《傲慢與偏見》是她的代表作。她的作品多以中產(chǎn)階級日常生活和愛情婚姻為主題。作品在喜劇性的場面和詼諧的氣氛中，表達(dá)愛情觀念：不為財產(chǎn)結(jié)婚是愚蠢的，但只為財產(chǎn)結(jié)婚卻又是錯誤的。奧斯丁的小說掃除了假浪漫主義潮流，繼承和發(fā)展了英國現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，在歷史上起到了承上啟下的重要作用。
拜倫
拜倫（1788—1824），英國偉大的浪漫主義詩人，出生于倫敦沒落貴族家庭。他的作品有代表性、戰(zhàn)斗性、熱情洋溢、浩瀚奔放、評論古今，塑造了在非凡環(huán)境中孤獨痛苦的叛逆形象，贊揚了英雄堅貞不屈的精神，抨擊了專制暴政的殘酷。他被稱為歐洲的民主詩壇領(lǐng)袖。代表作品有長詩《唐璜》，諷刺長詩《恰爾德·哈羅德游記》，組詩《東方敘事詩》。其他作品有《該隱》《異教徒》《青銅時代》等。
雪萊
雪萊（1792—1822）英國主義浪漫詩人。后居住于意大利，與詩人拜倫結(jié)為好友。他的作品熱情并富有哲理，詩風(fēng)比較自由，在天地間、時間與空間和神怪之間來回變換。善用夢幻象征和神話傳說為創(chuàng)作題材。長詩《解放了的普羅米修斯》采用古希臘神話，來反映空想社會主義理想和反抗專制斗爭的必勝信念。其抒情詩歌有《云》《致云雀》《致月亮》《悲歌》等。
濟(jì)慈
濟(jì)慈（1795—1821），英國著名作家，浪漫派主要成員之一。他的作品被認(rèn)為把西方浪漫主義詩歌的特色進(jìn)行了完美地體現(xiàn)，并被推崇為歐洲浪漫主義運動的杰出代表。他還主張“美即是真，真即是美”，長于描繪自然景色和事物外貌的色彩感和立體感，他的創(chuàng)作重視寫作技巧，追求華美語言，對后世抒情詩的創(chuàng)作有很大的影響。代表作品有長詩《伊莎貝拉》《圣亞尼節(jié)前夜》《海伯利安》等，另外還有膾炙人口的《夜鶯頌》《希臘古翁頌》《秋頌》等作品。
布朗寧夫人
布朗寧夫人（1806—1861），英國著名詩人。布朗寧夫人能夠閱讀原版的荷馬史詩和希伯來語的《圣經(jīng)》，可見其天賦之高。1838年出版了成名作《天使及其他詩歌》，而且當(dāng)時她很關(guān)注社會問題。短詩《孩子們的哭聲》表現(xiàn)了她對資本主義摧殘和剝削兒童的強(qiáng)烈抗議。1846年，她和年輕的詩人羅伯特·布朗寧移居意大利佛羅倫薩�！镀咸蜒朗男性姟肥撬龑懡o丈夫的愛情詩集，句句詩都洋溢著她的熱情，彰顯她的才華橫溢，是莎士比亞以來最優(yōu)美的14行詩。
狄更斯
狄更斯（1812—1870）英國小說家，19世紀(jì)英國偉大的現(xiàn)實主義批判作家之一。他的作品多描寫19世紀(jì)英國維多利亞時代的社會生活，揭露資本主義黑暗的金錢世界。他于1836年發(fā)表了署名為“博茲”的特寫集。同年，發(fā)表成名作——第一部小說《匹克威克外傳》。此后幾年間陸續(xù)發(fā)表了長篇小說、雜文、戲劇等。他的作品具有強(qiáng)烈的批判力，源于他對社會的深層次了解。他著名的作品還有《大衛(wèi)·科波菲爾》《艱難時世》《雙城記》《遠(yuǎn)大前程》等。
夏洛蒂·勃朗特
夏洛特·勃朗特（1816—1855），英國著名作家，杰出的小說家。著名小說《簡·愛》表現(xiàn)了主人公為堅持著自己的信念、理想與追求以及真愛而進(jìn)行的不屈不撓的斗爭。文章借用抒情手法，細(xì)膩生動而富有感染力，具有浪漫主義色彩和現(xiàn)實主義精神。她的代表作品有《簡·愛》《雪莉》《教師》《艾瑪》等。
艾米麗·勃朗特
艾米麗·勃朗特（1818—1848），英國女作家，是夏洛特·勃朗特的妹妹。《呼嘯山莊》是他唯一的一部小說集，卻奠定了她在世界文學(xué)史上的地位。該改小說描寫了吉卜賽人希斯克列夫，因戀愛不成和受盡侮辱，而外出致富，回來后卻發(fā)現(xiàn)女友早已和地主結(jié)婚，因此對地主及其子女進(jìn)行報復(fù)的故事。通過這樣一個愛情悲劇，向人們展示了一幅畸形社會的生活畫面，并勾勒出由此造成的人性扭曲及其種種恐怖的事件。該作品被評論界給了高度肯定，受到世界讀者的熱烈歡迎。
艾略特
艾略特（1819—1880），英國著名女小說家。她的創(chuàng)作生涯開始1856年，一生共出版7部長篇小說，3部中篇小說和部分短篇小說，另外還創(chuàng)作了部分詩和散文。他的作品以細(xì)膩的人物形象和環(huán)境描寫以及透徹的心理分析為主，對后來的勞倫斯、普魯斯特和哈代都有很大的影響。代表作品有《弗洛斯河上的磨房》，描寫瑪吉以崇高的自我犧牲精神來化解兄妹之間的矛盾，最后一同被洪水淹沒的故事；《亞當(dāng)·比德》描寫農(nóng)家女海蒂悲劇生活的故事；《米德爾馬奇》描寫資產(chǎn)階級貴族的腐敗和庸俗婚姻等。
王爾德
王爾德（1854—1900）愛爾蘭著名作家、詩人、戲劇家，英國唯美主義藝術(shù)運動的倡導(dǎo)者。他主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)用新奇完美的創(chuàng)作方式來創(chuàng)造純粹的藝術(shù)。長篇小說《道林·格雷的肖像》中對人物的描寫和肖像形成反差而造成的具有諷刺意味的荒誕情節(jié)。童話集《快樂王子》表現(xiàn)了因得不到受惠者理解而產(chǎn)生的消極悲觀情緒。其他作品還有《莎樂美》《認(rèn)真的重要》《無足輕重的女人》《溫德海爾夫人的扇子》等。
蕭伯納
喬治·蕭伯納（1856－1950），愛爾蘭劇作家和評論家。他的文學(xué)始于小說創(chuàng)作，但突出的成就是戲劇，在近64年的創(chuàng)作中，他共完成了51個劇本。他的戲劇最突出的特點是緊密結(jié)合現(xiàn)實政治，觸及資本主義社會最本質(zhì)的問題，他善于通過人物對話和思想感情來表現(xiàn)主題。著名作品有《人與超人》《芭芭拉少�！贰秱闹摇贰妒ヅ懙隆贰短O果車》《真相畢露》《突然出現(xiàn)的島上愚人》等。其中《圣女貞德》，被公認(rèn)為最佳歷史劇，達(dá)到他創(chuàng)作的最高峰。他被譽(yù)為“20世紀(jì)的莫里哀”，1925年，他獲得諾貝爾文學(xué)獎。
柯南道爾
阿瑟·柯南道爾（1859－1930），英國著名小說家，因塑造了成功的偵探人物——夏洛克·福爾摩斯而成為偵探小說史上最重要的小說家之一。此外，他也寫過多部其他類型的小說，如科幻、懸疑、歷史小說、愛情小說、戲劇、詩歌等。他的小說有非常強(qiáng)的畫面感，其情節(jié)跌宕、引人入勝，使讀者仿佛在讀電影故事。之后，他的許多短篇小說，都成為好的電影藍(lán)本。但他始終以《福爾摩斯探案全集》而聞名后世。
伏尼契
艾捷爾·麗蓮·伏尼契（1864－1960），英國小說家。她出生于愛爾蘭，曾在德國求學(xué)，后在俄國旅游，最終辭世于美國。她曾積極參與俄國流亡者的活動，后創(chuàng)作著名小說《牛虻》。在20世紀(jì)60年代的中國，牛虻這個人物曾影響了當(dāng)時的許多青年。她還創(chuàng)作了其他一些作品，其中有小說《杰克·雷蒙》，自傳性質(zhì)的小說《奧利芙·雷瑟姆》和敘述“牛虻”離家出走后13年的經(jīng)歷的小說《中斷了的友誼》等。
威爾斯
威爾斯（1866—1946），英國科幻小說家，而且還是跨越世紀(jì)的社會小說家。代表作品有科幻小說《星際戰(zhàn)爭》《時間機(jī)器》，小說有《波里先生的歷史》《愛情和魯維軒先生》《托諾一邦蓋》等。
勃蘭特·羅素
勃蘭特·羅素（1872—1970），英國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，上世紀(jì)西方最著名、影響最大的學(xué)者和社會活動家，分析哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。生于威爾士的一個貴族家庭。他主張“自由教育”和“愛的教育”。他一生堅持不懈的追求真理和知識，在多個科學(xué)領(lǐng)域都有建樹，給后人留下巨大的精神財富。羅素在1950年獲得了諾貝爾文學(xué)獎。代表作品有《我為何而生》等。
溫斯頓·丘吉爾
溫斯頓·丘吉爾（1874—1965），英國畫家、作家、演說家、記者，1953年諾貝爾文學(xué)獎獲得者，曾任英國首相。他一生著作豐富著有26部共45卷（本）專著，幾乎每部著作出版后都會引起轟動，好評如潮，被翻譯成多國文字在世界各國發(fā)行，主要著作有《倫道夫·丘吉爾勛爵傳》《世界危機(jī)》《馬爾伯勒的生平和時代》《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》《英語民族史》等。
薩繆爾·貝克特
薩繆爾·貝克特（1906—1989），愛爾蘭著名作家、劇作家和評論家，1969年諾貝爾文學(xué)獎獲得者。貝克特的前期主要創(chuàng)作小說，并受喬伊斯、普魯斯特等人的影響。主要作品是三部《馬洛伊》和長篇小說《無名的人》，小說以幽默的方式來表現(xiàn)人生的荒誕和難以琢磨。而后期則主要是劇本創(chuàng)作而且也是他創(chuàng)作道路上藝術(shù)成就最高的，代表作有《等待戈多》，獲得巨大成功。他的劇作創(chuàng)作主題就是，人不能確定任何事。
但丁
但�。�1265－1321），意大利詩人，中古到文藝復(fù)興的過渡時期最有代表性的作家，被恩格斯譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人�！钡∈乾F(xiàn)代意大利語文學(xué)的奠基人，他提倡用意大利語進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，他的第一部作品《新生》是“溫柔的新體”詩的最高成就。他一生作品頗豐，著作有《神曲》《新生》《論俗語》《饗宴》及《詩集》等，其中長詩《神曲》是他最著名的作品。
薄伽丘
薄伽丘（1313—1375），意大利人文主義作家、文藝復(fù)興運動的杰出代表，與但丁、彼特拉克合稱“文學(xué)三杰”。薄伽丘是位才華橫溢而且多產(chǎn)的作家。他以短篇小說、傳奇小說而聞名，又長于寫作敘事詩、牧歌、十四行詩，在學(xué)術(shù)著述上成就卓著。代表作《十日談》通過10名那女青年所講的故事來批判封建主義宗教的守舊思想，頌揚了純潔的愛情和男女平等的思想，主張“幸福在人間”。該作品是歐洲文學(xué)史上的第一部宏偉的現(xiàn)實主義巨著，奠定了意大利散文的堅實基礎(chǔ)。其他作品還有長篇小說《菲洛柯洛》，敘事長詩《菲洛斯特拉托》《泰薩依德》《菲拉斯洛特》，中篇小說《菲亞美達(dá)》等。
鄧南遮
鄧南遮（1863—1938），意大利著名詩人、劇作家和小說家。他受尼采的哲學(xué)影響，崇拜“肩負(fù)偉大使命的超人”。早期的作品創(chuàng)作主要傾向于現(xiàn)實主義。自《玫瑰小說》三部曲出版后，傾向于頹廢主義。后期的作品創(chuàng)作主要以唯美主義為主，比如劇本《戰(zhàn)艦》。代表作品有詩集《初春》《新歌》《夜鶯之歌》《阿爾奇奧內(nèi)》等，這些作品確立了他在意大利詩歌界的重要地位。
塞萬提斯
塞萬提斯（1547－1616），文藝復(fù)興時期西班牙著名作家、詩人、戲劇家，曾被譽(yù)為西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。他的文學(xué)創(chuàng)作深刻地反映了16世紀(jì)末西班牙王國走向衰落時期的社會現(xiàn)實，塑造了各階級的人物形象，暴露了封建社會的黑暗，宣傳人文主義思想。他的文學(xué)成就突出表現(xiàn)在小說方面，代表作《堂·吉訶德》奠定了他在世界文學(xué)史上的地位。主要作品還有短篇小說集《訓(xùn)誡小說集》，劇本《努曼西亞》和《喜劇和幕間短劇各八種》，長詩《帕爾納斯游記》和長篇小說《貝爾西雷斯和西希斯蒙達(dá)》等。
安徒生
安徒生（1805－1875），丹麥作家，世界文學(xué)童話創(chuàng)始人。出生于貧苦工匠家庭，終生未婚。他一生寫過詩歌、戲劇、游記、小說、自傳，主要成就是童話，共寫了168篇童話故事，最著名的有《賣火柴的小孩》《皇帝的新裝》《丑小鴨》《夜鶯》《豌豆上的公主》等。另有長篇小說《即興詩人》等，游記《1828和1829年從霍爾門運河至阿邁厄島東角步行記》等，自傳《小傳》《正傳》等著作。他的作品被譯成80多種語言，深受世界眾多成人和兒童的喜愛。
易卜生
易卜生（1828－1906），挪威著名戲劇家、詩人，歐洲近代現(xiàn)實主義戲劇的杰出代表，被譽(yù)為“現(xiàn)代戲劇之父”。他一生寫了25部各種體裁的劇本，代表作有《玩偶之家》《群鬼》《娜拉的出走》《培爾金特》等。易卜生的創(chuàng)作實踐和社會影響足可與莎士比亞、莫里哀等大師相媲美。
伏契克
伏契克（1903－1943），捷克作家、文藝評論家。1938年慕尼黑協(xié)定后，他撰寫了許多政論，揭露反動派的陰謀，并領(lǐng)導(dǎo)人民地下斗爭，同時還從事捷克19世紀(jì)文學(xué)研究，為無產(chǎn)階級文學(xué)評論的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。1942年不幸被德國蓋世太保逮捕，秘密在獄中完成了《絞刑架下的報告》，記錄了在獄中所受的迫害，描述了獄中難友們的堅貞不屈與團(tuán)結(jié)斗爭的精神，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命者大無畏的英雄氣概，其藝術(shù)力量震撼人心。
克雷洛夫
克雷洛夫（1769－1844），俄國寓言作家。克雷洛夫寓言引用民間普通用語、習(xí)語，語言樸實無華，形象確切生動。克雷洛夫寓言在世界上有廣泛聲譽(yù)，現(xiàn)在被翻譯成五六十種語言，影響是深遠(yuǎn)。他是從晚年才開始寫寓言的，一生共寫寓言203篇，均以詩體的形式寫成。著名的作品有《大炮和風(fēng)帆》《剃刀》等。他的作品豐富了俄羅斯的文學(xué)語言，普希金稱他是當(dāng)時“最富有人民性的詩人”。
普希金
普希金（1799－1837），19世紀(jì)俄國偉大的民族詩人、浪漫主義文學(xué)的主要代表、俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人、現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)俄語的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“俄國文學(xué)之父”、“俄國詩歌的太陽”。其主要作品有詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》、長篇小說《上尉的女兒》，短篇小說集《別爾金小說集》《黑桃皇后》，長詩《青銅騎士》《高加索俘虜》，童話詩《漁夫和金魚的故事》等。普希金在的創(chuàng)作在俄國文學(xué)史上占有崇高的地位。
果戈里
果戈里（1809—1852），俄國19世紀(jì)前半葉最優(yōu)秀的諷刺作家、諷刺文學(xué)流派的開拓者、批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人之一，俄國文學(xué)中“自然派”的創(chuàng)始者。他的的喜劇《欽差大臣》揭露了農(nóng)奴制俄國社會種種罪惡，對俄國的戲劇發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。長篇小說《死魂靈》諷刺了貴族地主階級，對俄國農(nóng)奴制度進(jìn)行了的無情揭露和深刻的批判，這部作品也被認(rèn)為是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基作品。其他作品有短篇小說集《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》，中篇小說集《米爾戈羅德》《彼得堡的故事》等。
別林斯基
別林斯基（1811—1848），俄國哲學(xué)家、文學(xué)評論家，俄國文學(xué)評論與美學(xué)思想的奠基人，代表作品有《亞歷山大作品集》《1846年俄國文學(xué)一瞥》《1847年俄國文學(xué)一瞥》《文學(xué)的幻想》《給果戈里的一封信》《藝術(shù)的觀念》等。他的作品對當(dāng)時的俄國社會的各個領(lǐng)域的新現(xiàn)象都有涉及。他的文學(xué)批評理論用精確的藝術(shù)分析和敏銳的洞察力，把哲學(xué)和政治融為一體。別林斯基在世界文學(xué)史上擁有重要的地位。
岡察洛夫
岡察洛夫（1812—1891），俄國著名作家。他提倡現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，其作品語言細(xì)膩優(yōu)美，人物生動典型性，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。代表作《奧勃洛摩夫》塑造了俄國農(nóng)奴主的典型形象。通過對奧勃洛莫夫性格精確細(xì)致的描寫，成功地揭示了農(nóng)奴制的沒落和貴族地主階級精神上的消逝過程。如今，“奧勃洛莫夫性格”成了消極厭世、無所作為的代名詞。另外兩部小說是《平凡的故事》和《懸崖》。岡察洛夫的這3部小說真實地再現(xiàn)了19世紀(jì)40—60年代俄國社會演變的客觀過程，積極進(jìn)取的資產(chǎn)階級務(wù)實精神逐漸代替腐朽沒落的封建農(nóng)奴制。
赫爾岑
赫爾岑（1812—1870），俄國著名作家、哲學(xué)家。他的作品具有浪漫主義色彩，題材多以反對奴隸制為主。他的帶自傳性質(zhì)的中篇小說《一個年輕人的札記》，標(biāo)志著他的創(chuàng)作開始想現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變；長篇小說《誰之罪？》清晰地揭露了當(dāng)時俄國的封建農(nóng)奴制度對青年優(yōu)秀分子的摧殘。赫爾岑的現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作在俄國文學(xué)發(fā)展史上具有重要地位。
屠格涅夫
屠格涅夫（1818－1883），俄國著名作家。他是一位有獨特藝術(shù)風(fēng)格的作家，既擅長細(xì)膩的心理描寫，又擅長于抒情。他的小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，情節(jié)緊湊，人物形象生動，尤其善于細(xì)致雕琢女性藝術(shù)形象，而他對旖旎的大自然的描寫也充滿詩情畫意。代表作有《父與子》《獵人日記》《羅亭》《處女地》《貴族之家》《前夜》等。他的作品語言簡潔、樸質(zhì)、精確、優(yōu)美，為俄羅斯語言的規(guī)范化作出了重要貢獻(xiàn)。
陀思妥耶夫斯基
陀思妥耶夫斯基（1821—1881），19世紀(jì)俄國文壇上一顆耀眼的明星，俄國文學(xué)的卓越代表，俄國文學(xué)史上最復(fù)雜也最矛盾的作家之一。陀思妥耶夫斯基擅長心理剖析，尤其是揭示內(nèi)心分裂。他對人類肉體與精神痛苦的震撼人心的描寫是其他作家難以企及的獨一無二的。他的小說戲劇性強(qiáng)，情節(jié)變化快，一個接一個的災(zāi)難性事件伴隨痛苦的精神危機(jī)和復(fù)雜激烈的心理斗爭，來揭露資產(chǎn)階級關(guān)系的復(fù)雜性、矛盾性和深刻的悲劇性。陀思妥耶夫斯基的寫作風(fēng)格對后世作家產(chǎn)生深刻影響。代表作品有《白癡》《罪與罰》《被侮辱與被損害的》《賭徒》《群魔》《卡拉馬佐夫兄弟》等。
列夫·托爾斯泰
列夫·托爾斯泰（1828－1910），俄國著名作家。他從19世紀(jì)50年代開始文學(xué)創(chuàng)作，作品主要揭露了沙皇俄國時期農(nóng)奴制的黑暗，反映了他探索的一生，宣揚了“不以暴力抗惡”和“道德自我完善”的思想。主要作品有自傳體三部曲《童年》《少年》《青年》，長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》《復(fù)活》《安娜·卡列尼娜》等。他的這些杰作，不僅是“俄國革命的鏡子”，而且標(biāo)志著歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰。
車爾尼雪夫斯基
車爾尼雪夫斯基（1828－1889），俄國偉大的革命家、作家、哲學(xué)家和批評家。他因宣傳革命思想被沙皇政府逮捕，并判刑終身流放西伯利亞。代表作有《怎么辦？》《序幕》《藝術(shù)與現(xiàn)實的美學(xué)關(guān)系》《俄國文學(xué)果戈理時期概觀》《資本與勞動》《克里米亞戰(zhàn)爭故事》等。其中長篇小說《怎么辦？》被譽(yù)為“生活教科書”。車爾尼雪夫斯基的光輝著作和威武不屈的精神，為他贏得了崇高的威望，而他的作品對俄國革命運動也發(fā)生了巨大的影響。
瓦西里耶夫
瓦西里耶夫（1850—1873），俄國19世紀(jì)后半期優(yōu)秀的風(fēng)景畫家、作家。他的風(fēng)景畫即富有抒情意趣的浪漫主義激情，又淺藏著淡淡的哀愁。風(fēng)景畫題材多為農(nóng)村田野。他的文學(xué)作品則帶有戲劇和電影的特色，語言簡練、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、立意高、創(chuàng)作手法獨特，因而他的作品具有高昂的英雄主義和浪漫主義激情。著有中篇小說《伊萬諾夫快艇》《最后的一天》《遭遇戰(zhàn)》，長篇小說《不要向白天鵝開槍》《未列入名冊》，長篇歷史題材小說《虛實往事》，劇本《軍官》，自傳體中篇小說《我的駿馬奔馳》等。
契訶夫
契訶夫（1860－1904），俄國著名作家、小說家、戲劇家。他和法國的莫泊桑、美國的歐·亨利齊名為“三大短篇小說巨匠”。主要作品有《變色龍》《裝在套子里的人》《第六病室》《萬卡》《草原》《三姊妹》《櫻桃園》和《海鷗》等。他的不少優(yōu)秀作品對社會上的種種病態(tài)現(xiàn)象進(jìn)行揭露和批判，反映出勞動人民的痛苦和不幸及現(xiàn)實社會的不公平。簡潔、凝練、含蓄是他創(chuàng)作藝術(shù)的主要特色。
高爾基
高爾基（1868－1936），蘇聯(lián)著名作家。他是社會主義、現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人、無產(chǎn)階級革命文學(xué)導(dǎo)師、蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)始人。他于1892年開始文學(xué)創(chuàng)作，作品中塑造了眾多不同階層、不同性格的藝術(shù)形象，反映了工人階級與資產(chǎn)階級知識分子的思想和生活。主要著作有《母親》《海燕》《工人》《鷹之歌》《瑪莉娃》《切爾卡什》和自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》等。
阿·托爾斯泰
阿·托爾斯泰(1882—1945)，全名阿列克賽·尼古拉耶維奇·托爾斯泰，蘇聯(lián)作家，主要作品有詩集《抒情詩》《藍(lán)色河流后面》，短篇小說集《伏爾加河左岸》，長篇小說《怪人》《跛老爺》，劇本《伊凡雷帝》《燕子》《魔鬼》《苦命的花》，自傳體小說《尼基塔的童年》等，代表作是《苦難的歷程》三部曲(《兩妹妹》《一九一八年》《陰暗的早晨》)，該作品從構(gòu)思到完成，歷時20載。
奧斯特洛夫斯基
奧斯特洛夫斯基（1901－1956），蘇聯(lián)著名革命作家，生于貧困的工人家庭。他1919年加入共青團(tuán)，參加國內(nèi)戰(zhàn)爭，1929年全身癱瘓，雙目失明，轉(zhuǎn)入文學(xué)創(chuàng)作，1930年以口述方式完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》，1935年被授予“列寧勛章”。后來，他又開始寫《暴風(fēng)雨所誕生的》，只完成了第一卷，便重病逝世。
馬卡連柯
馬卡連柯（1888—1939），蘇聯(lián)教育家、作家。他在多年的實踐中，積累了豐富的教育經(jīng)驗，奠定了他的教育思想的基礎(chǔ)；他提出了通過集體和生產(chǎn)勞動在集體中進(jìn)行教育的原則和方法，豐富了他的教育學(xué)理論，這也是馬卡連柯教育思想體系的重要方面；他在教育和教學(xué)等多方面提出了多種教育方法，對后來的教育發(fā)展，做出了突出貢獻(xiàn)。主要教育文藝著作有《教育詩》《父母必讀》；理論著作有《教育過程的組織方法》《兒童教育講座》等。
法捷耶夫
法捷耶夫（1901—1956），蘇聯(lián)著名作家，古典文學(xué)的繼承者，現(xiàn)實主義文學(xué)的杰出代表。他的作品是受社會主義革命精神鼓舞，他塑造的主人公多是為建設(shè)新生活而斗爭的英勇戰(zhàn)士，特色是嚴(yán)格的現(xiàn)實主義的描寫、深刻細(xì)膩的心理分析、浪漫主義的激情和抒情筆調(diào)四方面結(jié)合起來。在蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間，寫有謳歌蘇聯(lián)人民英勇戰(zhàn)斗的文章及特寫集《在封鎖日子里的列寧格勒》。長篇小說《青年近衛(wèi)軍》則描述了青年一代和全體人民抗擊侵略者的機(jī)智勇敢和奮不顧身的斗爭。代表作品還有中篇小說《泛濫》《逆流》和長篇小說《毀滅》，以及文學(xué)評論集《三十年間》。
肖洛霍夫
肖洛霍夫（1905—1984），蘇聯(lián)著名作家。他前期的作品主要國內(nèi)戰(zhàn)爭時期哥薩克內(nèi)部的尖銳階級斗爭，歌頌了蘇維埃政權(quán)的崛起和革命者優(yōu)秀的品質(zhì)。代表作品《靜靜的頓河》是肖洛霍夫的成名作，還有《靜靜的頓河》《淺藍(lán)的原野》生動地展現(xiàn)了哥薩克民族在1912年到1922年10年間的動蕩歲月以及觸目驚心的悲劇情景和眾多的悲劇人物。小說發(fā)表后在文壇引起了極大的反響。其他作品有《新墾地》《一個人的遭遇》等。肖洛霍夫是世界文壇具有重大影響力的作家。1965年，他獲得諾貝爾文學(xué)獎。
本杰明·富蘭克林
本杰明·富蘭克林（1706－1790），美國政治家、作家和科學(xué)家。他是美國第一位駐外大使，曾參加起草了《獨立宣言》和美國憲法，積極主張廢除奴隸制度，深受美國人民的崇敬。他的重要文學(xué)著作是《自傳》和《格言歷書》，開創(chuàng)了美國傳記文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對美國人的人生觀、事業(yè)觀都有很大影響。他在電學(xué)上也有顯著成就，創(chuàng)造了許多專用名詞，如正電、負(fù)電、導(dǎo)電體、電池、放電等。
愛默生
愛默生（1803—1882），美國散文作家、詩人、演說家、思想家。1837年愛默生發(fā)表了一篇著名的演講辭《美國學(xué)者》，宣告美國文學(xué)已脫離英國文學(xué)而獨立，另一方面還抨擊了美國社會的拜金主義，強(qiáng)調(diào)人的價值。愛默生的詩歌、散文獨具特色，注重思想內(nèi)容而沒有過分注重詞藻的華麗，哲理深入淺出，行文猶如格言，說服力強(qiáng)，形成了獨具特色的“愛默生風(fēng)格”�！墩撐募窞樗救粟A得了“美國的文藝復(fù)興領(lǐng)袖”的美譽(yù)。代表作品有《歷史的哲學(xué)》《人類文化》《代表人物》《英國人的特性》《詩集》《五日節(jié)及其他詩》等。
霍桑
霍桑（1804—1864），美國19世紀(jì)偉大的浪漫主義小說家和心理小說家�；羯５男≌f創(chuàng)作主題大多以新英格蘭的歷史或現(xiàn)實生活為主，重在探討人性以及命運等問題。他是一個思想矛盾的作家，一方面抨擊教會的虛偽，卻又把教會的善惡當(dāng)做社會標(biāo)準(zhǔn)。他歌頌人民的反殖民斗爭，卻又懷疑技術(shù)的進(jìn)步敗壞了人的精神，他在藝術(shù)上他獨具一格，多用象征手法，擅長揭示人物的心理和內(nèi)心沖突稱自己的小說為“心理羅曼史”。他潛心挖掘隱藏在事物背后的不易覺察的意義，作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、善于想象。代表作品有《紅字》《拉伯西尼醫(yī)生的女兒》《小伙子布朗》《石面人像》等。
亨利·戴維·梭羅
亨利·戴維·梭羅（1817—1862），美國作家、哲學(xué)家，代表作有著名散文集《瓦爾登湖》和論文《論公民的不服從權(quán)利》（又譯為《消極抵抗》《論公民的不服從》）。
惠特曼
惠特曼（1819—1892），美國詩人，1855年出版了第一部詩集《草葉集》，該作品詩句大氣豪邁，善用夸張象征的表現(xiàn)手法，以短句為韻律基礎(chǔ)，創(chuàng)造了一種新型的詩歌形式“自由體”詩。而且《草葉集》還奠定了美國詩歌的基礎(chǔ)。他的詩歌《啊，船長！我的船長！》具有豪邁奔放和音樂美感雙重特點，而且打破了傳統(tǒng)格律詩的壟斷地位。其他作品還有《鼓專用集》《今天的軍營靜悄悄》《神秘的號手》等。
馬克·吐溫
馬克·吐溫（1835－1901），美國著名作家、小說家。他經(jīng)歷了美國從“自由”資本主義到帝國主義的發(fā)展過程，其思想和創(chuàng)作也表現(xiàn)為從輕快調(diào)笑到辛辣諷刺再到悲觀厭世的發(fā)展階段。其代表作有《湯姆·索亞歷險記》《競選州長》《乞丐王子》《頑童流浪記》《神秘的陌生人》《傻子旅行》《密西西比河的舊日時光》《老實人在國外》等。
歐·亨利
歐·亨利（1862－1910），美國著名短篇小說家。他的作品構(gòu)思新穎，語言詼諧，結(jié)局常常出人意料，被譽(yù)為“美國生活的幽默百科全書”。他的著名作品有《愛的犧牲》《麥琪的禮物》《最后的藤葉》《警察與贊美詩》《帶家具出租的房間》等，這些著作使他在世界上也享有聲譽(yù)。
海倫·凱勒
海倫·凱勒（1880－1968），美國女作家、教育家。從小兩耳失聰，雙目失明，7歲時，在她的導(dǎo)師安妮·莎利文的幫助下，她學(xué)會了說話，并開始與人溝通。先后就讀于劍橋女子學(xué)校，以及拉德克利夫?qū)W院，在大學(xué)期間寫的第一本書《我生命的故事》，被譯成50多中文字，在世界廣為流傳。她一生共寫了14部著作，其主要作品有《假如給我三天光明》《我的生活》《我的老師》等。她還曾入選美國《時代周刊》評選的“人類十大偶像”之一，被授予“總統(tǒng)自由獎?wù)隆薄?br/> 亨德里克·威廉·房龍
亨德里克·威廉·房龍（1882—1944），美國作家，他的作品涉及歷史、文化、文明、科學(xué)等多方面。他文筆優(yōu)美，知識廣博，其中不乏真知灼見，他還能把枯燥無味的科學(xué)作品轉(zhuǎn)化成人們喜歡閱讀的作品。他一生創(chuàng)作了30多部作品，而且每部書都配有他自己畫了插圖，這些影響著后來的科學(xué)作家。他的著名作品有《寬容》《人類的故事》《文明的開端》《人類的家園》《倫勃朗的人生苦旅》等，這些作品都貫穿理性、寬容和進(jìn)步。他的目標(biāo)是消除人類的無知和偏執(zhí)，普及知識與真理，使它們成為人人盡知的常識。
海明威
海明威（1899－1961），美國著名作家、記者，“新聞體”小說的創(chuàng)始人。他早期以“迷惘的一代”著稱。其代表作有《老人與海》《太陽照常升起》《永別了，武器》《喪鐘為誰而鳴》《第五縱隊》等。其作品對現(xiàn)當(dāng)代美國和世界文學(xué)具有重要影響。1954年，他獲得諾貝爾文學(xué)獎。
泰戈爾
泰戈爾（1861－1941），印度著名詩人、作家和社會活動家。他一生創(chuàng)作了2000多首歌曲，出版了50部詩集，寫了長篇和中篇小說12部，短篇小說100余篇，劇本20余種等。主要作品有詩作《吉檀迦利》，小說《兩畝地》《沉船》等。他的創(chuàng)作融合了印度傳統(tǒng)和西方文學(xué)的有益成分，對印度現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著巨大影響。1913年，他獲得諾貝爾文學(xué)獎。
紀(jì)伯倫
紀(jì)伯倫（1883－1931），黎巴嫩著名詩人、小說家、畫家和散文家。他被稱為“藝術(shù)天才”和“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯現(xiàn)代小說和藝術(shù)散文的主要奠基人、20世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開拓者之一。主要作品有《草原新娘》《叛逆的靈魂》《淚與笑》《先知》《沙與沫》《先驅(qū)者》《斷翼》等。他的作品已譯成世界多種文字，受到各國讀者的歡迎。
川端康成
川端康成（1899—1972），日本當(dāng)代著名小說家。他一生創(chuàng)作了100余部長篇、中篇和短篇小說。他的作品善于抒情、描寫細(xì)膩、追求一種升華的人生美，并且受虛無主義和佛教思想影響較深。川端的早期文學(xué)作品是主要寫人生的悲哀和寂寞，多以下層女性為主人公，描寫他們的純潔與不幸。后期作品則表現(xiàn)了他頹廢的一面，以描寫親近之間，甚至老人的變態(tài)情愛心理。代表作品有《伊豆的舞女》《溫泉旅館》《花的圓舞曲》《雪國》《淺草紅團(tuán)》《水晶幻想》《千只鶴》等。1958年，川端康成獲得諾貝爾文學(xué)獎。
大江健三郎
大江健三郎，1935年出生，日本當(dāng)代小說家。他的作品受加繆和薩特的存在主義影響，內(nèi)容則反映兩個問題，核威脅和殘疾。他在小說創(chuàng)作觀念上提倡與傳統(tǒng)主流文化相對立的邊緣文化。其作品有長篇小說《個人的體驗》《萬延元年的足球隊》，短篇《新人啊，醒來吧》，長篇三部曲《燃燒的綠樹》，還有隨筆集《廣島札記》《沖繩札記》，理論著作《小說的方法》等。大江健三郎在1994年獲得諾貝爾文學(xué)獎。?
村上春樹
村上春樹，1949出生，日本現(xiàn)代著名作家、翻譯家。到目前為止，村上春樹共發(fā)表著作40余部。他的作品善于抒情而且充滿爵士樂節(jié)奏，語言別具一格。有評論說他是最能把握時代氣息與節(jié)奏的人，代表作品有《舞！舞！舞！》《世界盡頭與冷酷仙境》《尋羊歷險記》《海邊的卡夫卡》等。
外國作品
《荷馬史詩》
《荷馬史詩》是《伊利亞特》和《奧德賽》的總稱，作者是古希臘著名詩人荷馬�！兑晾麃喬亍窋⑹隽颂芈逡翍�(zhàn)爭結(jié)束前幾十天發(fā)生的事件�！秺W德賽》敘述了伊大卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國途中十年漂泊的故事。兩部史詩全面反映了古希臘的社會面貌。不僅是希臘也是世界的藝術(shù)瑰寶。
《新約全書》
《新約全書》是代表著基督教早期最高的成就，原版為希臘文，共27卷。主要內(nèi)容是記述了耶穌的生平、傳說故事和信教徒的事跡。《新約全書》分為4部分，包括“福音書”、“使徒行傳”、“書信”和“啟示錄”�！缎录s全書》以福音書為核心內(nèi)容，是基督教早期思想的表現(xiàn)，形象地表現(xiàn)了基督教早期的精神面貌。
《雅歌》
《雅歌》形成于公元前3世紀(jì)，是古希伯來文的抒情詩集，收入《舊約全書》中。因詩歌中記述的是所羅門王和牧羊女書拉密的愛情故事，所以又稱《所羅門的雅歌》�！杜f約全書》是基督教《圣經(jīng)》中的一部分，雖然《雅歌》收入其中，但它并不含有宗教成分，主要以男女之間的情愛、贊美和相互取悅為主。以生動的描寫和新奇的比喻來表現(xiàn)男女之間的歡愛之情，風(fēng)格清新質(zhì)樸，雖表現(xiàn)男女歡愛之情，但卻艷而不俗。作品塑造的牧羊女形象，剛毅果敢、潑辣俊俏，敢于拒絕帝王的求愛，其形象是前所未有的。
《圣經(jīng)》
《圣經(jīng)》是基督教的圣典，包括《舊約全書》（39卷）和《新約全書》（27卷）。《舊約》原版為希伯來文，是故希伯來文文學(xué)的匯編，由10個學(xué)者將其翻譯成希臘文，稱為“七十士譯本”�！缎录s》原版為希臘文和亞蘭文，完成于1—2世紀(jì)，包括《四福全書》《使徒行傳》《啟示錄》等，不僅對宗教具有重大意義，還對西方的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作有很大影響�！妒ソ�(jīng)》因眾多的基督教徒而得以廣泛的流傳，稱為世界影響最大的圖書。目前大約有160種語言的版本。
《紅與黑》
《紅與黑》作者是法國作家司湯達(dá)。該作品是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實主義的奠基作品。標(biāo)題中的“紅”象征著紅色的軍人服，“黑”象征著修道士的道袍。小說描述了一個出身卑微的青年，經(jīng)過努力進(jìn)入到上層社會，在市長家當(dāng)教師時，德·雷納爾夫人愛上了他，事發(fā)后被迫進(jìn)入尚松神學(xué)院，后被院長推舉成了德·拉莫爾侯爵的秘書，與此同時，莫爾小姐愛上了他。但是貴族不滿他的飛黃騰達(dá)，于是陷害了他。公審時他預(yù)言自己必將受到嚴(yán)懲，果然當(dāng)天就被送上了斷頭臺。小說圍以主人公于連個人奮斗的經(jīng)歷、最終失敗、兩次愛情的描寫為主線，強(qiáng)烈地抨擊了貴族和教會的反動本質(zhì)，控訴了他們對青年、對才能的摧殘，無情地批判了復(fù)辟王朝時期貴族、教會的黑暗腐敗、卑鄙庸俗。
《羊脂球》
《羊脂球》作者是法國作家莫泊桑，這是他的成名作品。小說描繪了1870年普法戰(zhàn)爭期間，一輛法國馬車，被一名普魯士軍官扣留。軍官以綽號叫羊脂球的妓女陪他過夜為條件才能放行，羊脂球出于愛國心斷然拒絕，但是和她同車的上層人士為了各自私利，逼她犧牲自己，羊脂球無奈而作出讓步。可當(dāng)?shù)诙�，那些昨天還苦苦哀求的貴族卻她不屑一顧。作者用過關(guān)卡時上層人士對地位卑微的羊脂球態(tài)度的前后變化作了鮮明對比，無情地揭露了資本主義虛偽的面具下腐朽污穢的思想，反襯了資本主義丑惡骯臟的靈魂以及建立在金錢上的虛偽友誼和親密。
《人間喜劇》
《人間喜劇》是法國作家巴爾扎克創(chuàng)作的小說集，包括137部小說，其中作者完成的有91部。作者通過2400多個形形色色的人物塑造，形象地展現(xiàn)了整個法國在19世紀(jì)上半葉，也就是“王政復(fù)辟”到“七月王朝”期間的社會面貌，揭露了正在發(fā)展中的資產(chǎn)階級的本質(zhì)，指出腐敗的貴族階級必定滅亡的命運，無情地批判了拜金主義思想所帶來的種種罪惡。恩格斯曾稱它是“為給我們提供了一部法國社會，特別是巴黎上流社會的卓越的現(xiàn)實主義歷史”。著名作品有《歐也妮·葛朗臺》《高老頭》《古物陳列室》《農(nóng)民》《夏倍上�！返�。
《悲慘世界》
《悲慘世界》是19世紀(jì)法國作家雨果創(chuàng)作的長篇小說。全篇貫穿著主人公的悲劇故事情節(jié)：冉阿讓因偷取一塊面包而被判處19年苦役，淳樸善良的芳汀因受侮辱而被解雇最后孤苦離世，還有生活在水深火熱之中的芳汀女兒坷賽特。作者以這樣的情節(jié)正是要“通過現(xiàn)實來描寫地獄”，他同情生活在社會底層的弱小者和被壓迫者，同時抨擊了罪惡腐朽的社會制度。小說運用了大量的夸張、對比、象征等表現(xiàn)手法以及慷慨激昂的語言，使得作品具有史詩般的獨特藝術(shù)風(fēng)格。作品的藝術(shù)魅力還在于充滿著濃烈的人道主義思想。這部小說是現(xiàn)實主義和浪漫主義的有力結(jié)合，猶如一顆璀璨的明珠，在世界文學(xué)史上綻放出奪目的光彩。
《巴黎圣母院》
《巴黎圣母院》是法國作家雨果創(chuàng)作的浪漫主義小說。故事情節(jié)以善良美麗的少女愛斯美拉達(dá)、殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德?弗羅洛和外表丑陋、內(nèi)心崇高的敲鐘人卡西莫多三個人物展開。藝術(shù)地再現(xiàn)了法國400多年前的真實歷史，反映了宮廷與教會對人民的壓迫以及人民反抗壓迫的英勇斗爭。小說中的反叛者吉卜賽女郎愛斯美拉達(dá)和面容丑陋的卡西莫多身上的美與副主教弗羅洛和貴族軍人弗比思的殘酷、空虛的心靈和罪惡的情欲形成了鮮明對比。作者將可歌可泣的故事和生動豐富的戲劇性場面有機(jī)結(jié)合起來，增強(qiáng)了小說的可讀性。小說運用了對比的寫作手法，可以說它是運用浪漫主義對照原則的藝術(shù)范本。
《幻滅》
《幻滅》是法國作家巴爾扎克的作品。小說描述了有才能、有抱負(fù)的兩個青年理想破滅的故事。主人公呂西安是一位詩人，在外省頗有名氣。他懷揣夢想來到巴黎，結(jié)果在新聞界不正之風(fēng)的威逼下，離開了嚴(yán)肅的創(chuàng)作道路，最后在黨派傾軋、文壇斗爭中身敗名裂。他的妹夫大衛(wèi)·賽夏原本是個優(yōu)秀的發(fā)明家，結(jié)果被同行陷害，從此放棄了對科學(xué)的研究。作者以細(xì)膩的描寫，多變的故事情節(jié)來表現(xiàn)兩個青年的悲劇命運，實際上代表了整個的青年一代不斷的被資本主義吸引和毀滅的悲慘現(xiàn)實，無情地揭露了19世紀(jì)巴黎社會的本質(zhì)。
《基督山伯爵》
《基督山伯爵》是法國浪漫主義作家大仲馬的著名作品。全書以鄧蒂斯的報恩與復(fù)仇為描寫主線。將兩次復(fù)仇的經(jīng)過進(jìn)行了細(xì)致的描寫，情節(jié)歲互不關(guān)聯(lián)，卻各有其趣味。作品具有善惡分明的特點，展現(xiàn)了在復(fù)辟王朝和七月王朝上層人物依附下的黑惡勢力，以及拿破侖與被壓迫和被迫害者之間的關(guān)系等等。諾梯埃耿直堅毅的性格，船主的善良與仁慈以及正直的青年水手愛德蒙，被作者賦予“上帝”的化身出現(xiàn)在作品中�？梢姶笾亳R思想中的愛憎分明。作品情節(jié)撲朔迷離、扣人心弦，充滿神奇色彩。作者運用了一系列的曲折故事情節(jié)和人物命運的悲劇性來揭露當(dāng)時社會的暗無天日、慘無人道以及金錢、名譽(yù)對人性的毀滅。
《茶花女》
《茶花女》是法國作家小仲馬的作品。小說描寫了19世紀(jì)上半葉巴黎妓女瑪格麗特的故事。她才華出眾，過著驕奢淫逸的生活，卻并沒有追求名利的世俗作風(fēng)。作為一個受迫害的婦女形象，她雖然贏得了阿爾弗雷德·阿芒的愛情，但她為了挽回一個所謂“體面家庭”的“榮譽(yù)”，決然放棄了自己的愛情，使自己成為上流社會的犧牲品。作者通通過對瑪格麗特悲劇命運的描寫歌頌了一個淪落風(fēng)塵但心地純潔的女性形象，深刻地揭示了資產(chǎn)階級上流社會的糜爛生活以及對下層市民的殘酷壓迫，無情地鞭撻了資本主義社會逼良為娼、虛偽狡詐、荒淫無度的罪惡本質(zhì)，對他們的虛偽和丑陋進(jìn)行了辛辣的諷刺。全篇洋溢著濃郁的抒情色彩和悲劇氣氛。
《包法利夫人》
《包法利夫人》是法國現(xiàn)實主義作家居斯塔夫·福樓拜的作品。小說描述了一位小資產(chǎn)階級婦女愛瑪為了擺脫平庸而追求浪漫和優(yōu)雅的生活，自甘墮落與人通奸，最終因為負(fù)債累累無力償還而身敗名裂，服毒自殺的墮落過程。愛瑪一生的悲劇恰恰是當(dāng)時整個時代的悲劇，而作者對主人公的細(xì)微精致描寫，正是為了尋找造成這種悲劇的社會根源。作者福樓拜對包法利夫人的刻畫，從純真到墮落的前因后果，旨在揭露資本主義社會對人性和精神的無情摧殘，甚至吃人的罪惡本質(zhì)。
《吝嗇鬼》
《吝嗇鬼》是法國作家莫里哀的喜劇作品，取材于古羅馬喜劇作家普勞圖斯的《一壇黃金》。作品講述了視錢如命的阿爾巴貢為了聚斂錢財，想兒子娶一個很有錢的寡婦，而對于女兒又想讓她嫁給一個不要嫁妝的窮老頭，還打算不花一分錢和年輕漂亮的姑娘結(jié)婚，而這個年輕漂亮的姑娘正好是兒子的戀人。就在他準(zhǔn)備為女兒訂婚的那天，兒子偷走了他埋起來的一壇黃金，他痛不欲生，最后兒子和女兒以一相戀的情人結(jié)婚為條件才肯歸還黃金，阿爾巴貢只能答應(yīng)。作品生動細(xì)致的描寫，夸張的表現(xiàn)手法，使得阿爾巴貢這樣一個吝嗇鬼的形象躍然紙上，從而達(dá)到了揭露資產(chǎn)階級對金錢的貪婪本性。
《漂亮朋友》
《漂亮朋友》又名《俊友》，是法國作家莫泊桑的長篇小說。小說描述了農(nóng)民出身的杜洛伊膽大妄為，冷酷殘忍，憑借漂亮外表，廝混于上流社會貴婦人之中，利用女人機(jī)會向上攀爬，使他很快步入上流社會，飛黃騰達(dá)，獲得巨額財產(chǎn)和令人目不暇接的社會地位。小說通過塑造這些現(xiàn)代冒險家的典型深度刻畫資產(chǎn)階級政客的丑惡靈魂，揭示出19世紀(jì)末法蘭西上流社會的荒淫、空虛、墮落，揭露了政治界、新聞界黑暗的內(nèi)幕，對黑暗的社會現(xiàn)實進(jìn)行了有力的批判。作品對法國當(dāng)時社會全景的描繪，可以說是19世紀(jì)末法國的一幅歷史畫卷。小說在全世界有著十分深廣的影響，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義，無愧為19世紀(jì)法國經(jīng)典小說。
《歐也妮·葛朗臺》
《歐也妮·葛朗臺》是法國著名現(xiàn)實批判主義作家巴爾扎克的作品，是巴爾扎克的《人間喜劇》系列中“最出色的畫稿之一”。小說描述了箍桶匠老葛朗臺依靠投機(jī)倒把、囤積居奇、哄抬物價而成為當(dāng)?shù)刈畲蟮母晃�，但卻貪財吝嗇，看到兄弟因破產(chǎn)而自殺不去救，折磨死妻子，逼走侄子，斷送自己女兒的青春。最后，他雙眼緊盯著黃金而死去。小說通過對老葛朗臺視錢如命、兇狠殘忍又慳吝的形象，揭露了資本家的無窮貪欲、冷酷無情、資產(chǎn)階級的罪惡發(fā)家史和由拜金主義帶來的社會丑惡和人性淪喪。小說筆觸細(xì)膩、會聲會色，把心理分析、細(xì)節(jié)刻畫、人物塑造等融為一體，使得作品在思想和藝術(shù)方面都取得了很高的成就。
《高老頭》
《高老頭》是法國作家巴爾扎克創(chuàng)作的《人間喜劇》中的作品之一。小說以1819年底到1820年初的巴黎為背景，主要描述了兩個故事：退休面條商高里奧老頭被兩個女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上；在巴黎社會的腐蝕下青年人拉斯蒂涅仍然保持著正義與道德。同時還穿插了鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事。通過寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍的鮮明對比，作者描繪了巴黎社會極端丑陋的生活畫面，揭露了資本主義世界骯臟的金錢關(guān)系和在金錢支配下道德的淪喪，揭示了貴族階級必然走向滅亡的必然性，真實地反映了波旁王朝復(fù)辟時期的特征。
《偽君子》
《偽君子》是法國喜劇作家莫里哀的作品。小說描述了偽裝圣潔的教會騙子達(dá)爾丟夫混進(jìn)商人奧爾貢家，圖謀勾引其妻子進(jìn)而奪取其家財，但是最后被奧爾貢發(fā)現(xiàn)，達(dá)爾丟夫真相敗露，鋃鐺入獄。作品通過對達(dá)爾丟夫一個偽君子形象的刻畫，深刻地揭露了封建教會的虛偽、丑陋和荒淫無恥。而達(dá)爾丟夫也成了“偽君子”的代名詞。作品語言機(jī)智生動、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，對人物性格和矛盾沖突的描寫鮮明突出，手法夸張滑稽，風(fēng)格潑辣尖利，對世界喜劇藝術(shù)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。
《威尼斯商人》
《威尼斯商人》是英國大作家莎士比亞的一部喜劇作品。小說講述的是威尼斯商人安東尼借錢不收利息，這引起了高利貸者夏洛克的妒忌。后來安東尼為了好友薩尼奧和鮑西婭的婚事來向夏洛克借錢，夏洛克趁機(jī)報復(fù)，立約3個月，如不能按期償還借款，以在安東尼身上割一磅肉為代價。安東尼商船遇險，沒能按期償還，夏洛克將其告上法庭，但是律師卻是鮑西婭假扮的，最后夏洛克敗訴。作品通過對人物的描寫，揭露了資產(chǎn)階級貪婪的拜金主義思想和視錢如命的殘酷本性，熱情贊揚了新興資產(chǎn)階級重義輕利的人文主義思想主義道德。
《哈姆雷特》
《哈姆雷特》作者是英國作家莎士比亞，該作品是莎士比亞的四大悲劇作品之一。劇本寫于1601年，分為五幕。內(nèi)容取材于12世紀(jì)的一部丹麥歷史，講述了哈姆雷特的父王遭人暗害，母親改嫁皇叔，愛情、友誼都將破滅。哈姆雷特自覺責(zé)任重大，背負(fù)重整乾坤的重任。但是最后卻落入新王圈套，最后在一次決斗中與新王同歸于盡。主人公哈姆雷特接觸到人文主義，是一個人文主義典型形象，他宣揚平等，崇尚理性，表現(xiàn)出人文主義的先進(jìn)思想，但是他又表示出新興資產(chǎn)階級的局限性。作品真實地再現(xiàn)了英國人文主義思想和封建勢力以及新興的資產(chǎn)階級同封建階級的生死搏斗。
《雙城記》
《雙城記》是英國作家狄更斯的長篇小說�！半p城”指的是法國大革命前后的巴黎和倫敦。小說通過講述了醫(yī)生梅尼特、貴族后代代爾那以及革命者得伐石等所發(fā)生的一系列故事，真實地再現(xiàn)了英國個法國兩個帝都社會的生活全景。小說對18世紀(jì)的法國殘暴的封建貴族和英國昏庸的司法機(jī)構(gòu)進(jìn)行了無情的批判，對法國巴黎人民起義時無情的懲治壓迫者者的狂歡場面進(jìn)行了生動細(xì)致的描繪，宣揚了資產(chǎn)階級的博愛和寬恕的思想。
《坎特伯雷故事集》
《坎特伯雷故事集》是英國作家喬叟的短篇小說集，描述了一群朝圣者再去托馬斯·貝克特墓地的路上，在薩瑟克區(qū)的一個小旅店相遇，大家為獲得免費的晚餐，而用講各種各樣的故事來打發(fā)時間。《坎特伯雷故事集》的創(chuàng)作特點是突出的人物現(xiàn)實主義色彩。作品所塑造的人物，具有鮮明的個性，他們的善與惡與當(dāng)時的時代是緊密相連的。
《名利場》
《名利場》是英國小說家薩克雷的長篇小說。作品取材于19世紀(jì)熱鬧的英國中上層社會。小說描述了主人公聰明伶俐的漂亮姑娘夏普不堪忍受貧窮的日子，一心要擺脫困境，掌握自己的命運。于是，她便不擇手段的諂媚奉承、走小道兒鉆后門，攀上高枝。另一個是她的同窗好友，富商的女兒塞德利，卻懦弱溫柔，任憑命運的撥弄。兩個人的命運此起彼伏，充滿波折，構(gòu)成一個引人關(guān)懷又動人情感的故事。通過對兩個人的細(xì)微刻畫，穿插的人物形形色色，都神情畢肖，揭露了當(dāng)時資本主義社會中上層各種各樣的人物腐朽思想和虛偽主義。
《唐璜》
《唐璜》是英國詩人拜倫沒有完成的作品，但卻是他最優(yōu)秀的作品之一。小說中的主人公唐璜取材于西班牙中世紀(jì)民間傳說的一個人物。他是一個以男人的本性魅力，去征服一個又一個一個腐敗的貴族女性青年。因為愛情事件，被迫逃離了西班牙，在君士坦丁堡當(dāng)做奴隸被賣掉，從這里逃走后，參加了俄國1790年的一場戰(zhàn)役，被女皇加封，出使英國。通過主人公唐璜的經(jīng)歷，揭露了封建專制的腐敗、黑暗與殘暴，真實地再現(xiàn)了19世紀(jì)初法國資產(chǎn)階級革命時期歐洲社會政治的全貌。
《傲慢與偏見》
《傲慢與偏見》是英國女小說家簡·奧斯丁的作品。小說生動地刻畫了伊麗莎白·貝內(nèi)特的倔強(qiáng)和聰明的人物形象�？梢钥吹贸觯髡哌@樣對主人公的細(xì)膩描寫也是作者比較喜歡的人物形象。而作品名稱中的“傲慢”代表了高傲、具有浪漫紳士風(fēng)度飛達(dá)西，“偏見”則代表了伊麗莎白·貝內(nèi)特。兩人的鮮明對比使得小說呈現(xiàn)出獨有的精彩。可以說《傲慢與偏見》代表了作者較高的藝術(shù)創(chuàng)作才能。
《簡·愛》
《簡·愛》是英國女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。小說講述了簡·愛的成長歷程，自幼失去父母，寄住在舅媽家，卻讓她小小年紀(jì)就承受了不應(yīng)該承受的委屈和痛苦。長大后，她做了桑菲爾德貴族莊園的家庭教師，她純真的情感和高尚的品德贏得了主人的尊敬和愛戀，但命運確實殘忍，她為這段婚姻付出了巨大代價，但她一直堅持自己的理想、信念與追求。小說以一個孤女坎坷不平的人生經(jīng)歷，成功地塑造了一個不甘受辱、敢于抗?fàn)幍呐孕蜗��！逗啞邸匪宫F(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種真實情感，是一種追求全心付出的感覺，它像一杯水一樣凈化著讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。
《艱難時世》
《艱難時世》是英國作家狄更斯的長篇小說作品。小說描述了焦煤鎮(zhèn)的巨富龐貝德對小鎮(zhèn)百姓的禁錮、奴役和殘酷的壓榨以及百姓所進(jìn)行的反抗斗爭，還有小鎮(zhèn)的精神統(tǒng)治者國會議員葛雷梗進(jìn)行的所謂“事實教育”在事實面前卻徹底的失敗。作者的“仁愛”思想使得在小說創(chuàng)作中描寫工人反抗斗爭的同時，又把倫敦來的工會活動家當(dāng)做工人反抗的煽動者，而作者對老工人斯蒂芬的刻畫則是試圖感化統(tǒng)治者和給窮人做“指路明星”。小說《艱難時世》被稱為是文學(xué)史上全面而又直接描述勞工矛盾的奠基著作，也是批判現(xiàn)實主義文學(xué)的經(jīng)典之作。
《匹克威克外傳》
《匹克威克外傳》是英國作家狄更斯的長篇小說作品。小說描述的是老紳士匹克威克帶領(lǐng)年邁多情的特普曼、附庸風(fēng)雅的史拿格拉斯和紙上談兵的文克爾走出倫敦，到英國各地漫游。小說不僅精彩描述了一行出游途中許多精彩滑稽的故事，而且以喜劇的形式對當(dāng)時的法庭、監(jiān)獄、法官、律師、選舉等作了深刻的揭露和無情的嘲諷�！镀タ送送鈧鳌肥且徊苛骼藵h小說體裁的作品，表現(xiàn)出了作者愛憎分明的個性，還通過精彩的故事以及喜劇性的創(chuàng)作方法成功地塑造了不同性格的人物，而對田園生活的細(xì)微描寫也帶有理想的浪漫主義色彩。這一切都反映出作者心目中所向往的古老美好的英格蘭世界，同時也反映了作者對當(dāng)時社會制度弊端的諷刺和譴責(zé)。
《牛虻》
《牛虻》是愛爾蘭作家伏尼契的作品。小說描述了意大利人民在反抗奧地利入侵以及統(tǒng)一祖國所進(jìn)行的一系列的斗爭故事。小說塑造了一個有血有肉的英雄形象牛虻，主人公具有突出的有點，同樣具有突出的缺點。小說自始至終都以主人公牛虻的矢志不渝的革命追求，不可調(diào)和的仇恨，以及他那堅貞的愛情為主線。半個世紀(jì)后，作品發(fā)揮了巨大影響力，主人公牛虻的強(qiáng)烈的英雄主義精神，一直感染和激勵著很多人。
《飄》
《飄》是美國著名女作家瑪格麗特·米歇爾創(chuàng)作的一部具有浪漫主義色彩、反映美國南美戰(zhàn)爭題材的小說。小說在美國南北戰(zhàn)爭的大背景下展開，描述了女主人公斯佳麗和艾希禮以及走私商瑞德之叫之間復(fù)雜而曲折的感情糾葛，間接地描寫了斯佳麗在戰(zhàn)后重整莊園，聚斂財富和尋找理想戀人的故事。作者站在農(nóng)奴主的立場上反映了美國的南北戰(zhàn)爭，對南方的往昔感到惋惜，對戰(zhàn)后的重建運動感到失望。書中的愛情故事曲折動人，浪漫色彩和殘酷的戰(zhàn)爭相互襯托，因而顯得更加美麗。作者將斯佳麗塑造成了一個不屈不撓、堅強(qiáng)、對生活永不絕望的女性形象，她代表的是新興的資產(chǎn)階級形象，體現(xiàn)了具有開拓意識的現(xiàn)代人精神。
《羅摩衍那》
《羅摩衍那》是古代印度兩大史書之一，全書是詩體，用梵文寫成，意思是羅摩傳，印度文學(xué)稱它為是“最初的詩”。該書大約成書于公元前3至公元2世紀(jì)之間。全書共7篇包括：《童年篇》《阿逾陀篇》《森林篇》《猴國篇》《美妙篇》《戰(zhàn)斗篇》和《后篇》。主要內(nèi)容是羅摩被流放14年，妻子悉多在森林中被魔王劫走，后幸得猴王的幫助得以使夫妻團(tuán)聚。羅摩登基恢復(fù)帝位，出現(xiàn)太平盛世。該史詩以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷和列國之間的斗爭；故事中的神話傳說和小故事及自然景色、戰(zhàn)斗場面的細(xì)致描繪，使得史詩篇幅宏偉壯大。《羅摩衍那》風(fēng)格雖然樸素?zé)o華，簡明流暢，但已經(jīng)呈現(xiàn)出精雕細(xì)鏤的傾向，對后世文學(xué)的影響很大。
《吉檀迦利》
《吉檀迦利》是印度著名作家泰戈爾的著名詩集。作品不但反對印度的傳統(tǒng)的“出世”哲學(xué)，主張“入世”的人生哲學(xué)，還表現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主平等和人到主義精神。作品全篇充滿著萬物化一、神人同在的泛神理論思想，追求善、美以及人和神的相互和諧。詩集雖然披著宗教外衣，但表現(xiàn)出來的確實出世、民主、愛國主義思想和人道主義精神。
《戈丹》
《戈丹》是印度普列姆昌德的長篇小說。小說描寫了自耕農(nóng)何利為了實現(xiàn)買一頭奶牛的夢想，好容易賒款買了一頭，卻不料引起弟弟的妒忌并將牛毒死，而這時，高利貸、警察和宗教祭祀?yún)s一起對他進(jìn)行敲詐。為了不被開除教籍，他只能接受處罰，慢慢地由自耕農(nóng)變成了半自耕農(nóng)，最后變成雇工，后來不得已出賣了小女兒。盡管如此，但何利仍然想買一頭奶牛，他拼命勞作，最后中暑而死。因小說揭露了農(nóng)村尖銳的階級斗爭，所以被譽(yù)為印度農(nóng)村的第一部史詩。小說在藝術(shù)形式上對農(nóng)村的生活面貌進(jìn)行了細(xì)致的描寫，對人物的塑造以及情節(jié)的編排，達(dá)到了很高的文學(xué)水品，對后世文學(xué)也有較大影響。
《泰戈爾詩選》
《泰戈爾詩選》是印度著名詩人泰戈爾的作品集。詩選收錄了他的大部分作品，比較著名的有《故事詩》《吉檀迦利》《新月集》《園丁集》等。其中《故事詩》是泰戈爾前期詩歌創(chuàng)作中一部極其重要的孟加拉敘事詩集，在印度歷來被視為泰戈爾留給人民的最好的精神遺產(chǎn)之一。《吉檀迦利》是泰戈爾的代表作，是一部英文宗教抒情詩集，是20世紀(jì)世界文壇最廣泛的一部詩集�！缎略录肥翘└隊栆徊恳詢和詈颓槿橹髦嫉挠⑽脑娂！秷@丁集》是一部“關(guān)于愛情和人生的”英文抒情散文詩。泰戈爾的詩篇大多數(shù)是具有雋永、清新、流麗的特點。他善用比喻的表現(xiàn)手法，用形象啟發(fā)讀者，從而讓讀者進(jìn)行再創(chuàng)造，馳騁他們的思想，從而得到“無法衡量的美妙享受”。
《源氏物語》
《源氏物語》是1000多年前原本是日本貴族婦女紫式部為供皇后消遣而作。全書共54回，近百萬字。故事涉及四代天皇，歷時70余年，所涉人物400多位，其中印象鮮明的也有二三十人。人物多以上層為主，也有下層百姓。全書以源氏家族為中心，上半部寫了源氏公子與眾妃、侍女的種種愛情生活；后半部以源氏公子之子熏君為主人公，敘述了紛繁復(fù)雜的男女糾葛事件。該書大量引用了我國古代文學(xué)典籍《禮記》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等古籍中的史實和典故，并巧妙地隱伏在迷人的故事情節(jié)之中，使該書具有濃郁的中國古典文學(xué)的氣氛。該書的描寫類似于我國古典文學(xué)《紅樓夢》，因此也被稱為是日本的《紅樓夢》。這部小說代表了日本的現(xiàn)實主義文學(xué)的巔峰，堪稱是日本的“國寶”。
《神曲》
《神曲》是意大利著名詩人但丁·阿利吉耶創(chuàng)作的詩集，包括《地獄》《煉獄》《天堂》，各有33歌，加上長詩的序曲，共100歌，計14233行。作品以夢境形式敘述了作者在三種不同世界的旅行經(jīng)歷。先是在森林里迷路，在野獸撲來時，被年輕時的戀人貝雅德麗齊托付的詩人維吉爾相救，并帶他游歷了懲罰罪人的九層地獄和懺悔、凈化靈魂的七層地獄。后來貝雅德麗齊又帶他游歷了九重天國，來到了上帝的面前。詩中熱烈歌頌歷史上具有偉大理想和堅強(qiáng)意志的英雄豪杰，希望世人以他們?yōu)榘駱�，振奮精神，努力拼搏，戰(zhàn)勝一切艱難險阻，去創(chuàng)造屬于自己的命運。
總體看來，《神曲》具有這樣幾種特點：反對中世紀(jì)的蒙昧主義，提倡文化，尊重知識的新思想；處處洋溢著對現(xiàn)世生活的熱忱歌頌。作者對人物生動的塑造、離奇夸張故事情節(jié)以及象征比喻的表現(xiàn)手法使得作品堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。作為這部史詩的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和豐富復(fù)雜的精神世界刻畫得最為細(xì)微、飽滿。
《神曲》具有偉大的歷史價值，廣闊的畫面，作者對夢境游歷中遇到的上百個各種類型的人物的描寫，反映出意大利從中世紀(jì)向近代過渡的轉(zhuǎn)折時期的現(xiàn)實生活和各個領(lǐng)域發(fā)生的社會、政治變革，透露了新時代的新思想——人文主義的曙光。《神曲》對中世紀(jì)各個科學(xué)領(lǐng)域都作了藝術(shù)性的闡述和總結(jié)。因此，它不僅在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時代的先進(jìn)水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制。
《十日談》
《十日談》是意大利作家薄伽丘的小說。1348年意大利的佛羅倫薩發(fā)生了一場大瘟疫，10個人文主義青年（3女7男）為了躲避這場瘟疫，相約來到郊外山上的小別墅。他們每天輪流講10個故事，10天合計講了100故事，所以稱為《十日談》。作品以精練的語言，巧妙的文筆塑造了各個階層的大批人物，揭露了教會的虛偽與貪婪，諷刺了上流社會貴族的腐朽生活和愚蠢的思想，贊揚了下層勞動者以及商人的聰明與勇敢，歌頌了男女之間純潔的愛情。作品塑造的這些人物及故事情節(jié)旨在批判封建社會黑暗的等級制度和教會的禁欲主義。
《十日談》取材廣泛，從歷史事件、中世紀(jì)傳說和東方民間故事中汲取素材。薄伽丘將這些故事的情節(jié)移植于意大利，以人文主義思想加以改造和再創(chuàng)作，用來反映當(dāng)時意大利廣闊的社會面貌。雖然作品意在揭露當(dāng)時社會的黑暗，但是也宣揚了利己和享樂主義思想�！妒照劇酚镁毩鲿车恼Z言、俏皮、生動的故事情節(jié)和人物的細(xì)微精致描寫，框架式的結(jié)構(gòu)，為意大利藝術(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并開創(chuàng)了歐洲短片小說的藝術(shù)形式。因此對后世的歐洲小說創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。
《斯巴達(dá)克思》
《斯巴達(dá)克思》是意大利作家喬萬尼奧里的長篇歷史小說。小說將現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合，以想象、夸張等手法強(qiáng)化人物的性格特征來描述。以真實歷史為依據(jù)，敘述了公元前1世紀(jì)羅馬爆發(fā)的一次最大奴隸起義，再現(xiàn)了這場波瀾壯的奴隸革命。領(lǐng)導(dǎo)起義大軍的統(tǒng)帥就是斯巴達(dá)克思，在3年多的戰(zhàn)爭時間里，他領(lǐng)導(dǎo)起義大軍出奇制勝、所向披靡，以氣吞山河的氣勢轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，維蘇威山奇襲官軍，兩敗格里烏斯，輕取瑙拉城，幾次戰(zhàn)役給羅馬大軍以致命打擊，幾次勝利的戰(zhàn)役深深動搖了羅馬奴隸制度。但后來因領(lǐng)導(dǎo)指揮不利，加上內(nèi)奸的出賣，起義最后以失敗告終。
作者以這樣重大的歷史事件，描述了一幅又一幅氣勢磅礴的斗爭畫面，塑造了戰(zhàn)火中充滿激情的巴達(dá)克思大英雄形象，熱情謳歌了斯巴達(dá)克思為代表的奴隸們的反抗精神和豐功偉績，揭露了奴隸主和封建貴族虛偽殘暴、腐朽墮落和荒淫無恥的生活。指出罪惡的奴隸制度必將走向死亡。
《玩偶之家》
《玩偶之家》是挪威作家易卜生創(chuàng)作的三幕話劇。劇本描述了女主人公娜拉為了替丈夫海爾茂治病，向人借錢。后來海爾茂想解雇銀行職員柯洛克斯泰，而他正是當(dāng)年的債主，并以借據(jù)相威脅。海爾茂怕此事影響自己的前程，大罵妻子娜拉。當(dāng)債主在友林丹太太（柯洛克斯泰的舊情人）的感化下放棄威脅后，海爾茂又對妻子裝出一副笑臉，擺出很愛妻子的樣子。但娜拉看出自己只不過是他的玩偶，毅然決然地離開了這個“玩偶之家”。劇本主題突出、人物形象鮮明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、情節(jié)在矛盾中發(fā)展既合情合理、又有條不紊。通過娜拉覺醒、出走的故事，深刻揭露資本主義社會法律、宗教、道德、愛情、婚姻等的虛偽和不合理，這部作品是易卜生有關(guān)婦女問題的杰作，也是代表了他最高思想和藝術(shù)成就的作品。
《普希金童話》
《普希金童話》是俄國作家普希金的作品。每一篇都是引人入勝，而故事多來源于俄羅斯民間的傳說，有的是詩人聽別人敘述的民謠和故事，也有的是把歐洲其他國家童話加以改編而成的。比較著名的篇章有神父和他的長工巴爾達(dá)的故事、母熊的故事、關(guān)于薩爾坦皇帝的故事、薩爾坦諾維奇漁夫和金魚的故事、死公主和七勇士的故事、金公雞的故事等等。這些作品中所表現(xiàn)的善良、追求光明、批評丑陋等美德，都會給孩子幼小純真的心靈播撒下愛的火種，樹立起樸素而又正確的是非標(biāo)準(zhǔn)。而這種有效的教育方式，也是影響人生的關(guān)鍵所在。
《復(fù)活》
《復(fù)活》是俄國作家列夫·托爾斯泰的作品，小說描述的是主人公貴族地主家的養(yǎng)女卡秋莎·瑪絲洛娃，被貴族青年聶赫留朵夫誘奸后遭到遺棄。她由此她陷入了苦難的生活，最后淪為妓女。后來又被誣陷謀財害命而被捕入獄。再后來，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理這件案子，并認(rèn)出了被他遺棄的瑪絲洛娃。他的良心受到了譴責(zé)，決心為其伸冤，并和她結(jié)婚。當(dāng)所有的努力都失敗時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，苦役改為流放。這時的瑪絲洛娃為了他的前途，拒絕了他的求婚，與另一犯人西蒙松結(jié)合。而聶赫留朵夫也斷絕了和上層社會的交往，成為一名虔誠的教徒。這兩個主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們在精神上和道德上的雙重復(fù)活。小說描述了農(nóng)奴制改革后俄國社會的全貌。列夫·托爾斯泰以最清醒的現(xiàn)實主義態(tài)度對當(dāng)時俄國罪惡的沙皇主義農(nóng)奴制行了激烈的抨擊。揭露了農(nóng)奴制摧殘人性以及吃人的本質(zhì)。
《戰(zhàn)爭與和平》
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家列夫·托爾斯泰的一部關(guān)于人民戰(zhàn)爭的英雄史詩著作。作品創(chuàng)作于1863—1869年間，生動地描寫了1805—1820年俄國社會的重大歷史事件，著重描寫了俄奧聯(lián)軍的幾次比較打得戰(zhàn)役以及所進(jìn)行的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。小說以包爾康斯基、別竺豪夫、羅斯托夫和庫拉金四個貴族家庭為主線，生動地展示了當(dāng)時社會的廣闊的生活場景，并提出社會、道德和哲學(xué)等一系列問題。作品還以貴族人物形象提出了貴族艱苦的思想探索、地位以及出路問題。小說還熱情謳歌了人民群眾的愛國主義精神以及英雄氣概，頌揚了人民戰(zhàn)爭的宏偉壯觀，具有極大的思想和藝術(shù)價值。
《貴族之家》
《貴族之家》是俄國作家屠格涅夫的作品，完成于1858年，是他的第二部長篇小說。小說敘述的是貴族青年拉夫列茨基由于年輕迷戀上了美麗的瓦爾瓦拉，并與之結(jié)婚。后來夫婦定居巴黎，拉夫列茨基發(fā)現(xiàn)妻子不貞后憤然離家�；貒髳凵狭他惿�，但妻子的突然出現(xiàn)使拉夫列茨基追求幸福成了泡影。后來麗莎進(jìn)了修道院。多年后，他在花園里昔日與麗莎互表衷情的長椅上靜靜地回憶過去，然后悄然離去。作品語言樸實無華、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、人物刻畫簡明，塑造出完美的悲劇效果，使讀者的心靈產(chǎn)生共鳴，給人強(qiáng)烈的美感享受、悲劇的啟示和無盡的遐想。
《安娜·卡列尼娜》
《安娜·卡列尼娜》是俄國著名作家列夫·托爾斯泰的著名長篇小說。小說描述了一個貴族婦女安娜嫁給大官僚卡列寧，但是婚后卻沒有感情，在離婚沒有成功那后，毅然與近衛(wèi)軍沃倫斯基同居，因而被貴族社會所拋棄和譴責(zé)，由于她和沃倫斯基的不合法性再加上對兒子的思念，導(dǎo)致她最后精神徹底崩潰而自殺。小說藝術(shù)上最突出的特點是首次成功地采用了兩條平行線索互相對照、相輔相成的“拱門式”結(jié)構(gòu)，在表現(xiàn)上將激烈的矛盾沖突凸顯人物的性格特點，并在心理上進(jìn)行了細(xì)致入微、精妙絕倫描寫�！栋材取た心崮取吠ㄟ^安娜追求愛情而失敗的悲劇和另一主人公列文在農(nóng)村面臨危機(jī)而進(jìn)行的改革與探索這兩條線索，描繪了俄國當(dāng)時社會的全貌，反映了俄國農(nóng)奴制改革后，資本主義發(fā)展時期在社會政治、道德、經(jīng)濟(jì)等各方面的矛盾，揭露了資本主義上流社會的黑暗、冷酷與虛偽。
《青年近衛(wèi)軍》
《青年近衛(wèi)軍》是蘇聯(lián)作家法捷耶夫的長篇小說作品。小說描寫了1942年克拉斯諾頓共青團(tuán)地下組織“青年近衛(wèi)軍”與德國法西斯占領(lǐng)軍進(jìn)行斗爭的事跡，塑造了一群栩栩如生的青年英雄的形象。小說以馬克思主義戰(zhàn)爭觀描述了這場戰(zhàn)爭，熱情謳歌了蘇聯(lián)人民的愛國主義和英雄主義精神，揭露了法西斯的殘暴和虛弱的反動本質(zhì)�！肚嗄杲l(wèi)軍》的影響巨大，堪稱是蘇聯(lián)文學(xué)史上里程碑式的作品。
《百年孤獨》
《百年孤獨》是哥倫比亞現(xiàn)代作家加西亞·馬爾克斯的長篇小說作品，是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的代表作。小說把現(xiàn)實的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史以及神話傳說和圖騰崇拜的相結(jié)合，形成了現(xiàn)實與魔幻交織的精彩畫面。作者在作品中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化，并通過描寫小鎮(zhèn)馬孔多的產(chǎn)生、興盛到衰落、消亡，表現(xiàn)了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。小說出版后引起了轟動，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”，其現(xiàn)實與魔幻的創(chuàng)作方法，對拉美的魔幻與現(xiàn)實文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響。
《浮士德》
《浮士德》作品是德國作家歌德創(chuàng)作的詩劇。作品以主人浮士德的畢生的追求為主線，體現(xiàn)了浮士德的內(nèi)心沖突和他與靡非斯特相互交織的沖突。浮士德的自強(qiáng)不息、追求真理，可以說是歌德將他作為全人類命運的一個化身來加以塑造的一個象征性的藝術(shù)形象。另外，浮士德的形象還具有很高的哲學(xué)涵義，這主要表現(xiàn)在著名的“浮士德難題”以及面對這種困境所表現(xiàn)出來的“浮士德精神”上。浮士德經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個階段。這實際上高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間歐洲資產(chǎn)階級探索的精神歷程。
《浮士德》內(nèi)容龐雜，構(gòu)思宏偉，風(fēng)格多變，將現(xiàn)實主義與浪溫主義相結(jié)合，真實地描寫與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說相結(jié)合，運用矛盾對比的表現(xiàn)手法描述了多變的故事情節(jié)，有諷刺有歌頌、色彩斑駁、形式多樣，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。
《歌德談話錄》
《歌德談話錄》是歌德的助手愛克曼輯錄的關(guān)于歌德的言論和活動的集子。這部著作以優(yōu)美輕靈的文字記錄了他這9年間在歌德身邊的所見所聞，尤其是歌德晚年有關(guān)文藝、美學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)、政治、宗教以及一般文化的言論和活動，其中大部分內(nèi)容還經(jīng)過歌德過目和肯定，只是因歌德生前沒同意所以才在歌德去世后出版。此書不單是歌德的談話記錄，而且提供了大量關(guān)于歌德生平和思想的寶貴資料。此書在圖書目錄里可以列入文學(xué)類，更可以列入傳記類�！陡璧抡勗掍洝啡珪s有40余萬字，作為一部“德國最佳作品”在世界上已流行兩個多世紀(jì)，傳遍世界各個文明國家。
《絞刑架下的報告》
《絞刑架下的報告》是捷克作家伏契克的作品。小說揭露了法西斯匪徒對革命者的殘酷迫害，描述了獄中難友們的堅貞不屈與團(tuán)結(jié)斗爭，在即將被送上絞刑架時，作者仍豪邁地宣稱：“我們?yōu)榱藲g樂而生，為了歡樂而死？！”其臨終遺言是：“人們，我是愛你們的！你們可要警惕啊！”這已成為革命者的箴言。作品表現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命者的大無畏英雄氣概，具有震撼人心的藝術(shù)力量。
外國文學(xué)人物
宙斯
宙斯是希臘神話中最高的天神，羅馬神話稱朱庇特。掌管雷電云雨，是人和神的主宰。他掌握人間一切事務(wù)，但有時他自己也不得不聽從命運支配。古希臘神話傳說中的部分神和英雄多是宙斯和一些女神和凡間女子生的。宙斯的形象也經(jīng)常出現(xiàn)于古希臘的史詩、悲劇等文學(xué)作品中。
普羅米修斯
普羅米修斯是古希臘神話傳說中人類的創(chuàng)造者，傳說他創(chuàng)作了人，而且充當(dāng)人的老師，凡是對人類有意的事情，他都會交給人類。他還從天神宙斯那里偷來火種，使人類文明發(fā)展，因此得罪了宙斯。宙斯把普羅米修斯釘在了巖石上，讓他忍饑挨餓，受盡苦難，還讓老鷹啄食他的肝臟，然而為了人類的幸福，他沒有屈從。普羅米修斯的故事，表達(dá)了人類對黑暗的統(tǒng)治階級的憎恨和對美好生活的無限向往。
繆斯
繆斯是古希臘神話傳說中的九位古老的女神，掌管詩詞、歌曲、舞蹈、歷史等。傳說她們是海林肯山的泉水的水仙。最初，在人們對海妖的印象不是太壞的時候，繆斯也曾被歸于海妖。但因為繆斯作為女神，專司文藝，在加上天生麗質(zhì)，氣質(zhì)非凡。后來人們將太陽神阿波羅設(shè)立為她們的首領(lǐng)。她們是歌手和樂師的技藝傳授者和庇護(hù)者，并賦予詩人和歌唱者以藝術(shù)靈感，因此備受文學(xué)家和詩人的尊崇。
維納斯
維納斯是羅馬神話中愛與美的女神，在古希臘神話傳說中又稱阿佛洛狄忒，是戀愛的女神。傳說，在她的小兒子愛神厄洛斯（丘比特）的幫助下，她在眾神和人世間挑起了許多悲與歡的動人故事。她心腸好又有責(zé)任心。她隨時準(zhǔn)備著去幫助那些遇到麻煩的情侶們。
唐璜
一，唐璜歐洲許多文學(xué)作品中的主人公，出自中世紀(jì)西班牙傳說，是一個反對封建宗教和禁欲主義的文學(xué)形象，又是一個放縱情欲的極端個人主義典型。二，唐璜是英國作家拜倫創(chuàng)作的《唐璜》中的人物，是一個天真熱情、瀟灑多情的青年。
浮士德
浮士德本是民間傳說中的人物，后成為歌德創(chuàng)作的《浮士德》中的主人公。他是一個自強(qiáng)不息、努力進(jìn)取、追求真理的典型形象，是新興的資產(chǎn)階級進(jìn)步知識分子的化身。
達(dá)爾丟夫
達(dá)爾丟夫是莫里哀創(chuàng)作的《偽君子》中的文學(xué)人物，他表面裝得極端虔誠、和善、恭順、仁慈，可內(nèi)心卻無比骯臟、丑惡、貪婪、狠毒，背地里無惡不作，是一個用漂亮話偽裝起來的宗教騙子，是一個典型的偽君子。
潑流希金
潑留希金是俄國著名作家果戈里在《死魂靈》里塑造的吝嗇鬼和俄國沒落地主的典型人物形象。他的性格，是一種變態(tài)性格，是寄生的產(chǎn)物。病態(tài)的貪婪：他聚斂財富的目的，不像一般寄生蟲那樣，是為自己享樂或留給兒孫，而是一個十足的守財奴。其次，表現(xiàn)為病態(tài)的吝嗇：他對任何人都是吝嗇的包括他自己。他把自己弄得活像個乞丐。第三，表現(xiàn)為愚蠢無知。比如：他不會把大量的實物換成貨幣，結(jié)果讓大量財物腐爛作廢。潑留希金的形象生動地顯示了農(nóng)奴主階級的野蠻、腐朽和殘忍，揭示了農(nóng)奴制必將走向滅亡的結(jié)局。
堂·吉訶德
堂·吉訶德是西班牙作家塞萬提斯長篇小說《堂·吉訶德》的主人公，是主觀主義者的典型。他因沉迷于騎士小說，決定做一名行俠仗義的騎士。他找來同村的農(nóng)民桑丘·潘沙作他的侍從，把農(nóng)家女兒杜爾希尼亞作為他的意中人。他三次外出歷險，作了許多可笑之事。最后他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠游歷，回家不久后病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士小說之過。堂·吉訶德的故事意在嘲諷流行一時的騎士小說，指出它們既違背現(xiàn)實的真實又缺乏藝術(shù)的真實�！短谩ぜX德》的意義還在于作者以喜劇的手法深刻地揭示了人們自身存在的理想與現(xiàn)實的矛盾。直到今天，只要有人生活在虛妄的幻想之中，被碰得頭破血流，人們往往會稱他為“堂·吉訶德”。
保爾·柯察金
保爾·柯察金蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公。他出身于烏克蘭的一個工人家庭，慢慢成為了一堅強(qiáng)的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士。他從小城誠實、質(zhì)樸、渾身是膽、仇恨剝削階級，渴望反抗，喜愛閱讀各種革命書籍，思想覺悟快。在敵人面前堅強(qiáng)不屈，應(yīng)用斗爭。他能夠自我反省，克服了自己頭腦中殘存的舊思想，克服了缺乏組織紀(jì)律的觀念。他將自己融入到了人民大眾中，工作完全忘我，為了人民群眾的利益而甘愿付出自己的一切，甚至是生命。面對健康的惡化，他不屈不撓，忍受劇痛，在另一條文學(xué)的戰(zhàn)線上繼續(xù)為人民服務(wù)。保爾·柯察金有著純潔、高尚的道德品質(zhì)，他渴望愛情，但有時又不夠勇敢，不敢向所愛的人表達(dá)自己的愛意，只是把自己的一切力量和全部生命都奉獻(xiàn)給建設(shè)新世界的偉大事業(yè)，他是一個平凡而又偉大的英雄形象，是革命青年的優(yōu)秀代表。
哈姆雷特
哈姆雷特是英國作家莎士比亞創(chuàng)作的同名劇中的人物。哈姆雷特的一生充滿了坎坷，他自覺責(zé)任重大，但是最后卻落入新王圈套，在一次決斗中與新王同歸于盡。哈姆雷特是一個人文主義典型形象。
文學(xué)之最
古希臘文學(xué)之最
古希臘獲獎最多的悲劇詩人是索�？死账�，最杰出的喜劇詩人是阿里斯托芬，最早的悲劇詩人是埃斯庫羅斯最，早的家庭悲劇作品是《美狄亞》，最早的浪漫主義文學(xué)是《神譜》，最早的寓言集是《伊索寓言》，最早最偉大的文學(xué)巨著是“荷馬史詩”（包括《伊里亞特》和《奧德賽》），最早、最著名的女詩人是獨唱琴歌詩人薩福，最著名的悲劇是《俄狄浦斯王》，最早歌頌勞動和正義的詩《農(nóng)作與日子》（又稱《勞動與日子》）。
古羅馬文學(xué)之最
古羅馬最杰出的詩人是維吉爾，最早的警句詩人是馬希爾，最重要的散文作家是西塞羅，最著名的寓言詩人是菲德魯斯，最早的流浪漢小說是《薩蒂里卡》，最早的文人史詩《伊尼德》，最早的敘事長詩是《變形記》，最重要的文學(xué)批評專著是《詩藝》。
美國文學(xué)之最
美國最早的民族詩人是瓦爾特?惠特曼，最早的現(xiàn)代派戲劇家是尤金?奧尼爾，最有聲譽(yù)的當(dāng)代詩人是洛威爾，最早的小說家、小說之父是庫柏，最早的幽默文學(xué)作家是哈特，最早的著名心理分析小說家是亨利·詹姆斯，最有成就的“迷惘的一代”作家是海明威，最杰出的諷刺作家是馬克·吐溫，最杰出的批判現(xiàn)實主義小說家是德萊塞，代表作是《美國的悲劇》，最著名的當(dāng)代女小說家是喬伊斯·卡羅爾·奧茨，最優(yōu)秀的浪漫主義作品是《紅字》，最早的現(xiàn)實主義小說是《湯姆叔叔的小屋》。
英國文學(xué)之最
英國最早的重要小說家是笛福，最重要的現(xiàn)代詩人是托馬斯，最早的歷史小說家是司各特，最著名的積極浪漫主義詩人是拜倫，最有成就的批判現(xiàn)實主義作家是狄更斯，最杰出的戲劇家是莎士比亞，最杰出的現(xiàn)實主義小說家是菲爾丁，最早的資產(chǎn)階級革命作家是彌爾頓，最早的感傷主義小說是《感傷的旅行》，最早有成就的哥特式小說是《奧特朗圖堡》，最著名的偵探小說是《福爾摩斯探案》，最典型的積極浪漫主義作品是《解放了的普羅米修斯》，最杰出的諷刺小說是《格列佛游記》，最早的英雄史詩是《貝奧武夫》，最早的無產(chǎn)階級文學(xué)是19世紀(jì)英國憲章運動文學(xué)（又稱憲章派詩歌）。
法國文學(xué)之最
法國最早的近代抒情詩人是龍沙，最早獲得諾貝爾文學(xué)獎的詩人是蘇里·普呂多姆，最有成就的抒情詩人是弗朗索瓦?維庸，最杰出的短篇小說家是莫泊桑，最著名的啟蒙作家是伏爾泰，最早的哲理小說是法國啟蒙運動文學(xué)的先驅(qū)孟德斯鳩創(chuàng)作的《波斯人信札》，最早最偉大的喜劇作家是莫里哀，最著名的心理分析小說家是莫里亞克，最杰出的批判現(xiàn)實主義作家是巴爾扎克，最早的超現(xiàn)實主義詩人是布勒東，最杰出的積極浪漫主義作家是雨果，最有探索精神的反戰(zhàn)進(jìn)步作家是羅曼?羅蘭，最早的長篇小說是《巨人傳》，最長的寓言詩是《玫瑰傳奇》，最負(fù)盛名的荒誕派戲劇是《等待戈多》，最標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇是《安德洛瑪刻》，最杰出的批判現(xiàn)實主義長篇小說是《高老頭》，最早、最著名的史詩是《羅蘭之歌》，最重要的城市文學(xué)作品是《列那狐傳奇》，最早的批判現(xiàn)實主義作品是《紅與黑》，最著名的笑劇是《巴特蘭的笑劇》，最杰出的浪漫主義小說是《巴黎圣母院》。
德國文學(xué)之最
德國最早的積極浪漫主義詩人是海涅，最杰出的民族文學(xué)作是歌德，最早的現(xiàn)實主義文藝?yán)碚摷沂侨R辛，最早最重要的無產(chǎn)階級詩人是維爾特，最偉大的詩劇是《浮士德》，最早產(chǎn)生重大國際影響的小說是《少年維特之煩惱》，最典型的“廢墟文學(xué)”作品是廣播劇《大門外面》，最早的現(xiàn)實主義長篇小說是《癡兒奇遇》，最早的現(xiàn)實主義歷史劇是《葛茲·馮·伯里欣根》。
意大利文學(xué)之最
意大利最早最偉大的民族詩人是但丁，最著名的喜劇家是哥爾多尼，代表作是《一仆二主》，最有影響的浪漫主義詩人是萊奧帕爾迪，最早而有影響的短篇小說集是《十日談》，最杰出的敘事長詩是《神曲》，最早歌頌奴隸起義的杰作是《斯巴達(dá)克思》。
俄國文學(xué)之最
俄國最早、最杰出的無產(chǎn)階級詩人是別德內(nèi)依，最杰出的短篇小說家是契訶夫，最偉大的批判現(xiàn)實主義作家是列夫?托爾斯泰，最重要的當(dāng)代作家是肖洛霍夫，最早的革命作家是拉吉舍夫，最偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家是高爾基，最杰出的諷刺作家是果戈理，最早的批判現(xiàn)實主義長篇小說是《葉甫蓋尼·奧涅金》，最早塑造無產(chǎn)階級領(lǐng)袖形象的作品是長篇政治抒情詩《列寧》，最杰出的愛國主義長篇小說是《戰(zhàn)爭與和平》，最早的社會主義現(xiàn)實主義長篇小說是《母親》，最早的批判現(xiàn)實主義優(yōu)秀長篇小說是《死魂靈》，最早歌頌共青團(tuán)員的小說是《鋼鐵是怎樣煉成的》，最著名的愛情悲劇長篇小說是《安娜?卡列尼娜》，最著名的批判現(xiàn)實主義長篇小說是《復(fù)活》。
東歐文學(xué)之最
波蘭最早獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家是顯克維支，代表作是《十字軍騎士》，捷克最著名的報告文學(xué)是伏契克的《絞刑架的報告》，匈牙利最早用民歌形式創(chuàng)作的偉大詩人是裴多菲。
阿拉伯文學(xué)之最
阿根廷最著名的短篇小說家是豪爾赫·路易斯·博爾赫斯，最早的散文巨著是用阿拉伯文字寫成的作品《古蘭經(jīng)》。
印度文學(xué)之最
印度最著名的愛國作家、詩人是泰戈爾，最杰出的現(xiàn)實主義作家是普列姆·昌德，最早的革命劇作是《小泥車》，最長的敘事史詩是《摩訶婆羅多》，最早的詩歌總集是《吠陀》，最杰出的寓言故事集是《五卷書》，最早的著名敘事史詩是《羅摩衍那》，最大的詩體小說集是《故事�！罚钪膽騽∽髌贰渡彻н_(dá)羅》。
日本文學(xué)之最
日本最杰出的無產(chǎn)階級文學(xué)家是小林多喜二，最杰出的批判現(xiàn)實主義作家是夏目漱石，最著名的歷史小說家是司馬遼太郎，最早獲諾貝爾文學(xué)獎的人是川端康成，最古老的詩歌總集是《萬葉集》，最早的長篇小說是《源氏物語》，最杰出的推理小說是《點與線》，最早的存在主義小說《深夜的酒宴》，最早的隨筆文學(xué)是《枕草子》，最早的史書是《古事記》。
并稱、特稱
古希臘三大悲劇家
古希臘三大悲劇家指的是埃斯庫里斯（代表作《被俘的普羅米修斯》）、索福克勒斯（代表作《俄狄浦斯王》）和歐里庇得斯（代表作《美狄亞》）。
文藝復(fù)興三巨星
文藝復(fù)興三巨星指的是意大利文藝復(fù)興時期的彼特拉克、但丁和薄伽丘。
世界文學(xué)中的四大吝嗇鬼
莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克、莫里哀喜劇《吝嗇鬼》（《慳吝人》）里的阿巴貢、巴爾扎克小說《歐也妮?葛朗臺》中的葛朗臺，以及果戈理小說《死魂靈》里的潑留希金被稱為世界文學(xué)中的四大吝嗇鬼。
19世紀(jì)俄國三大文藝批評家
19世紀(jì)俄國三大文藝批評家指的是別林斯基、車爾尼雪夫斯基和杜勃羅留波夫。他們的文藝批評理論在俄國思想史和文學(xué)史上占有重要的地位。
世界短篇小說之王
被稱為世界短篇小說之王的人有三位，指的是法國的莫泊桑、俄國的契訶夫、美國的歐·亨利。理由是，一，他們是同時代的著名短篇小說家；二，他們的創(chuàng)作速度之快、數(shù)量之多，堪稱為王；三，他們在短篇小說創(chuàng)作上的藝術(shù)造詣精湛，都達(dá)到了爐火純青的地步，可以相互媲美。
三個托爾斯泰
俄國文學(xué)中的三個托爾斯泰，都生于貴族家庭，只是同姓而已。分別是：
阿列克賽·康斯坦丁諾維奇·托爾斯泰(1817-1875)，俄國小說家、詩人和戲劇家，著有《伊凡雷帝之死》《沙皇費多爾·伊凡諾維奇》《沙皇鮑里斯》等。
列夫·托爾斯泰(1828—1910)，全名列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰，俄國作家。著有《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等。
阿列克賽·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(1882—1945)，蘇聯(lián)作家，著有《苦難的歷程》三部曲(《兩妹妹》《一九一八年》《陰暗的早晨》)和劇本《伊凡雷帝》等。
世界文學(xué)“三部曲”
列夫·托爾斯泰的自傳體三部曲是《童年》《少年》《青年》，高爾基的自傳體三部曲是《童年》《在人間》《我的大學(xué)》，巴爾扎克的“幻滅”三部曲《兩個詩人》《外省大人物在巴黎》《發(fā)明家的苦難》，左拉的“三名城”三部曲式《魯爾德》《羅馬》《巴黎》，埃斯庫羅斯“俄瑞斯忒亞三部曲”是《阿伽門農(nóng)》《奠酒人》《復(fù)仇女神》，但丁“神曲三部曲”是《地獄》《煉獄》《天堂》，雨果“雙城之三部曲”是《復(fù)活》《金錢》《暴風(fēng)雨的蹤跡》，德萊賽“欲望三部曲”是《金融家》《巨人》《斯多噶》，博馬舍“費加羅三部曲”是《賽維勒理發(fā)師》《費加羅的婚禮》《有罪的母親》，薩特的“自由之路”三部曲是《成年》《彌留》《心靈之死》，凡爾納的三部曲是《格蘭特船長的兒女》《海底兩萬里》《神秘島》。
世界十大文豪
荷馬、但丁、歌德、拜倫、莎士比亞、雨果、泰戈爾、列夫?托爾斯泰、高爾基和魯迅，他們被稱為世界十大文豪。
世界十大名著
世界十大名著分別是：俄國作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》與《安娜·卡列尼娜》、法國作家雨果的《巴黎圣母院》、俄國作家高爾基的《童年·在人間·我的大學(xué)》、英國作家艾米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》、英國作家狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》、法國作家司湯達(dá)的《紅與黑》、美國作家瑪格麗特·米切爾的《飄》、法國作家雨果的《悲慘世界》和法國作家羅曼·羅蘭的《約翰·克里斯托夫》。
各國文學(xué)之父
美國文學(xué)之父：歐文、美國小說之父：庫柏、英國詩歌之父：喬叟、法國散文之父：蒙太涅、法國悲劇之父：高乃依、俄國文學(xué)之父：普希金、俄國散文之父：果戈里、德國文學(xué)之父：萊辛、捷克散文之父：哈謝克、秘魯文學(xué)之父：帕爾馬。
世界十大古典悲劇
世界十大古典悲劇分別是：古希臘埃斯庫羅斯的《普羅米修斯》、古希臘索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、古希臘歐里匹得斯的《美狄亞》、英國莎士比亞的《奧賽羅》、俄國契訶夫的《凡尼亞舅舅》、俄國奧斯特洛夫斯基的《大雷雨》、德國席勒的《陰謀與愛情》、德國歌德的《哀格蒙特》、法國拉辛的《安德洛瑪刻》、法國高乃依的《熙德》。
世界十大古典喜劇
世界十大古典喜劇分別是：古希臘阿里斯托芬的《鳥》、意大利哥爾多尼的《—仆二主》、英國莎士比亞的威尼斯商人》、法國莫里哀的《偽君子》、丹麥霍爾堡的《貧窮與傲慢》、俄國果戈理的《欽差大臣》、德國克萊斯特的《破甕記》、法國博馬舍的《費加羅的婚禮》、英國謝立丹的《造謠學(xué)校》、英國王爾德的《溫德米爾夫人的扇子》。
世界文悲劇之父
世界文學(xué)悲劇之父指的是古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯，代表作品《被縛的普羅米修斯》，塑造了普羅米修斯為了人類幸福而甘愿忍受痛苦的崇高形象。
世界文學(xué)喜劇之父
古希臘作家阿里斯托芬是著名的喜劇作家，相傳寫有44部喜劇，現(xiàn)存《阿卡奈人》《騎士》《和平》《鳥》《蛙》等11部，被稱為“喜劇之父”。
挪威文壇四杰
挪威文壇四杰指的是文學(xué)史上久負(fù)盛名的文學(xué)巨匠易卜生、比昂松、約納斯·李和謝朗四人，他們對挪威文學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。
文體知識
現(xiàn)實主義
現(xiàn)代主義是文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一。在文學(xué)史上，它與浪漫主義是兩大主要思潮�，F(xiàn)實主義要求反映生活的本質(zhì)，描繪具有典型意義的生活現(xiàn)象，真實地表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。雖然在作品中可以運用想象、夸張等手法，但不能脫離對生活描寫的客觀性和具體性。現(xiàn)實主義是文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，是保證文學(xué)作品具有生命力的重要因素。我國《詩經(jīng)》中的多數(shù)作品，唐代杜甫、白居易的多數(shù)詩歌、明清時期的許多小說，魯迅的《祝福？《藥》《孔乙己》《阿Q正傳》等，都是優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作品。
在西方，現(xiàn)實主義是19世紀(jì)30年代首先在法國、英國等地出現(xiàn)的文學(xué)思潮，以后波及俄國,北歐和美國等地，成為19世紀(jì)歐美文學(xué)的主流，也造就了近代歐美文學(xué)的高峰。由于現(xiàn)實主義文學(xué)具有強(qiáng)烈的社會批判性，高爾基稱之為“批判現(xiàn)實主義”�，F(xiàn)代主義反對傳統(tǒng)，與自然主義和浪漫主義存在一定的聯(lián)系。
浪漫主義
浪漫主義是文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一。浪漫主義的創(chuàng)作方法著重于主觀內(nèi)心世界，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、豐富的想象和夸張的手法來塑造形象，以達(dá)到超越現(xiàn)實的目的。屈原的《離騷》。李白的許多詩篇，吳承恩的《西游記》，郭沫若的《女神》等都是浪漫主義的優(yōu)秀作品。
18世紀(jì)末19世紀(jì)初，浪漫主義興起于并流行于歐洲文壇。19世紀(jì)的歐洲，出現(xiàn)了積極的浪漫主義，在政治上反對封建制度，在藝術(shù)上否定古典主義的清規(guī)戒律，具有一定的進(jìn)步意義。代表作品有歌德的《少年維特之煩惱》，海涅的詩歌，拜倫的《恰爾德·哈羅德游記》，雪萊的《被解放了的普羅米修斯》，雨果的《巴黎圣母院》，普希金和萊蒙托夫的詩歌，等等。
古典主義
古典主義是歐洲文藝復(fù)興后產(chǎn)生的一種文藝思潮，流行于17世紀(jì)的西歐，特別是法國的一種文學(xué)思潮。因為它在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實踐上以古希臘、羅馬文學(xué)為典范，所以被稱為“古典主義”。從17世紀(jì)初年至1660年左右，是古典主義逐步形成的階段，主要表現(xiàn)為古典主義文學(xué)語言的定型和各種文學(xué)作品體裁的確立。古典主義的悲劇作家一般都按照“三一律”（一種創(chuàng)作戒律）的形式寫作。1660—1688年是古典主義文學(xué)最繁榮的時期，代表作家有拉辛、莫里哀、拉封丹等。1688—1715年，古典主義逐漸衰敗。
啟蒙主義
啟蒙主義是歐洲18世紀(jì)文藝思潮和啟蒙運動的組成部分，啟蒙主義用自由、平等、博愛、天賦人權(quán)來反對封建專制和特權(quán)，用無神論、自然神論或唯物論來反對宗教迷信，啟蒙理論實質(zhì)上是為資產(chǎn)階級制造輿論。代表作家及作品有席勒的《陰謀與愛情》、歌德的《浮士德》、伏爾泰的《老實人》、盧梭的《懺悔錄》、笛福的《魯濱遜漂流記》、斯威夫特的《格列佛游記》、席勒的《陰謀與愛情》等。
批判現(xiàn)實主義
批判現(xiàn)實主義是現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，它是特指19世紀(jì)在歐洲占主導(dǎo)地位的一種文藝思潮和創(chuàng)作方法。因批判的成分在他們的作品中占主要地位，所以冠名以“批判”。其內(nèi)容多是揭露歐洲封建主義和資本主義的深刻危機(jī)。代表作家及作品有福樓拜的《包法利夫人》、司湯達(dá)的《紅與黑》、左拉的《娜娜》《小酒店》、薩克雷的《名利場》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列妮娜》《復(fù)活》、屠格涅夫的《父與子》、陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》《白癡》、馬克·吐溫的《百萬英鎊》、赫爾岑的《誰之罪》等。
存在主義
存在主義又稱生存主義，當(dāng)代西方哲學(xué)主要流派之一，是二戰(zhàn)后約1945—1955年西方思想界的主導(dǎo)思想。主要包括有神論的存在主義、無神論的存在主義和存在主義的馬克思主義三大類。存在主義主張以人為中心、尊重人的個性和自由。存在主義的先驅(qū)是索倫·奧貝·克爾凱郭爾和弗里德里希·尼采。存在主義的文學(xué)作品可以分兩類：直接描寫現(xiàn)實生活的與描寫非現(xiàn)實生活的虛幻故事。主要作品有薩特的長篇小說《惡心》、加繆的長篇小說《局外人》《鼠疫》等。
超現(xiàn)實主義
超現(xiàn)實主義簡稱超現(xiàn)實，是源于達(dá)達(dá)主義的法國文學(xué)藝術(shù)流派，對視覺藝術(shù)影響較深。1920—1930年間在歐洲學(xué)術(shù)界極為盛行，主張以有序的經(jīng)驗記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實形象，嘗試將現(xiàn)實觀念與本能、潛意識與夢的經(jīng)驗相融合。超現(xiàn)實主義認(rèn)為只有超越現(xiàn)實，才能擺脫束縛，才能客觀地顯示現(xiàn)實的真面目。
唯美主義
唯美主義主張以藝術(shù)的形式美作為絕對美，強(qiáng)調(diào)超然于生活的純粹美，追求形式完美和藝術(shù)技巧，他們反抗社會功利哲學(xué)、市儈習(xí)氣和庸俗作風(fēng)。這里所說的“美”，是指脫離現(xiàn)實的技巧美。所以也將唯美主義稱為“耽美主義”或“美的至上主義”。
象征主義
所謂“象征”，就是能夠表達(dá)某種觀念及事物的符號或物品，不同于比喻，它涉及事物的實質(zhì)，含義遠(yuǎn)較比喻深廣。象征主義形成于19世紀(jì)末，是歐洲部分國家的一種文藝思潮，一些知識分子不滿社會和官方文化不滿，但又不敢正視，一般采用象征和寓意的手法，在虛構(gòu)幻想中的世界，抒發(fā)自己的愿望，這樣便產(chǎn)生了近代象征性的藝術(shù)。他們強(qiáng)調(diào)主觀、個性，和心靈的想象，在形式上則追求華麗堆砌和裝飾的效果。象征主義對20世紀(jì)美學(xué)的發(fā)展，起了一定的推動作用。代表人物有愛爾蘭詩人威廉·葉芝和后來加入英國籍的美國詩人托·斯·艾略特。
表現(xiàn)主義
表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初流行于歐美一些國家的文學(xué)藝術(shù)流派。法國畫家朱利安·奧古斯特·埃爾韋首次使用這個詞，后來德國畫家經(jīng)過大膽創(chuàng)新，逐漸形成該派別。表現(xiàn)主義先后對電影、小說、詩歌、音樂、戲劇等各個方面產(chǎn)生了重要影響。該派的作品著重于表達(dá)內(nèi)心情感，而忽視對描寫對象形式的摹寫，因此往往表現(xiàn)為對現(xiàn)實扭曲和抽象化。
魔幻現(xiàn)實主義
魔幻現(xiàn)實主義是興起于20世紀(jì)50年代拉丁美洲的一種文學(xué)流派。表現(xiàn)在小說領(lǐng)域也只局限于拉美地區(qū)。該派作家作品習(xí)慣把現(xiàn)實放在虛幻的環(huán)境加以描寫，既表現(xiàn)現(xiàn)實生活，又穿插了神奇的魔幻故事，使現(xiàn)實披上一層光怪陸離的魔幻外衣，這種將現(xiàn)實與魔幻交融的創(chuàng)作方法，被拉丁美洲的評論家稱為“魔幻現(xiàn)實主義”。
黑色幽默
“黑色幽默”一詞出現(xiàn)于弗里德曼的短篇小說集《黑色幽默》。黑色幽默派產(chǎn)生于20世紀(jì)中葉的美國，是美國20世紀(jì)中葉小說創(chuàng)作中最有代表性的流派之一。該派系作品突出描寫人物周圍世界的荒謬和社會對個人的壓迫，以無可奈何的態(tài)度嘲諷與各種關(guān)系的不協(xié)調(diào)，將這種不協(xié)調(diào)放大、扭曲，進(jìn)而顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時又令人感到沉重和苦悶。還塑造了一些乖僻的“反英雄”人物，借他們的可笑的言行暗指社會現(xiàn)實，時至今日它在美國文學(xué)中仍有深遠(yuǎn)的影響。代表作家有約瑟夫·海勒、布魯斯·杰伊·弗里德曼、科馬克·麥卡錫等。
意識流
意識流是西方當(dāng)代文學(xué)中普遍采用的一種藝術(shù)手法，以內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想、現(xiàn)實與虛幻相互交織為主要方法。19世紀(jì)末，法國作家埃杜阿?杜雅爾丹的小說《被砍倒的月桂樹》被后人視為意識流文學(xué)的先聲。進(jìn)入20世紀(jì)后，意識流文學(xué)逐漸成熟。至20年代前后，意識流文學(xué)進(jìn)入興盛時期。法國的普魯斯特、愛爾蘭的喬伊斯、英國的伍爾芙、美國的斯泰因等作家是意識流小說的重要代表。
人文主義
人文主義，也稱為人道主義，是歐洲文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建的社會思潮，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想。人文主義起源于文藝復(fù)興時期的“人文科學(xué)”。其思想核心是對“人”的肯定，反對神的權(quán)威。以此為基礎(chǔ)，人文主義提倡個性解放，宣揚物質(zhì)內(nèi)容為主的愛情觀、幸福觀。人文主義思想的歷史淵源可以追溯到古希臘羅馬文化，以及基督教的平等個、博愛思想。它在人們的思想解放和文化科學(xué)事業(yè)發(fā)展中，起到了巨大的歷史作用。但是，它把資產(chǎn)階級一個階級的特性看做全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級和勞動人民的對立。
未來主義
未來主義是現(xiàn)代文藝思潮之一，最早出現(xiàn)于20世紀(jì)的意大利詩歌領(lǐng)域。意大利詩人馬里內(nèi)蒂的《未來主義的創(chuàng)立和宣言》發(fā)表，標(biāo)志著未來主義的誕生。后來擴(kuò)展到雕塑、詩歌、戲劇、音樂，甚至延伸到烹飪等各個領(lǐng)域。一戰(zhàn)前后影響遍及歐洲各國。未來主義注重未來和文藝創(chuàng)新精神，表現(xiàn)所謂的“現(xiàn)代機(jī)械文明”。用雜亂無章的字句、樂譜、數(shù)字符號甚至化學(xué)公式，不用任何標(biāo)點、連詞，難以理解，一次表達(dá)作者的朦朧神秘的感覺。代表作家有法國的何波里奈和意大利的基蒂、馬利涅蒂等。
印象主義
印象主義是歐洲19世紀(jì)后半期至20世紀(jì)初期最早流行于法國的一種藝術(shù)流派和文藝思潮。主要表現(xiàn)于繪畫上，文學(xué)上則表現(xiàn)瞬間的印象或感受。代表作家有德國的霍普特曼等。
自然主義
自然主義形成于19世紀(jì)后期，起源于法國。它排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素，另一方面輕視現(xiàn)實主義對現(xiàn)實生活的典型概括，而追求客觀性描寫自然，照錄實物，強(qiáng)調(diào)事物的真實性，并企圖以自然規(guī)律特別是生物學(xué)知識解釋人和社會。代表作家有左拉、龔古爾兄弟等。
達(dá)達(dá)主義
達(dá)達(dá)主義又稱達(dá)達(dá)派，是歐洲20世紀(jì)初產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級的文藝流派。是法國詩人特里斯唐·查拉組織的文學(xué)團(tuán)體。達(dá)達(dá)主義反對一切有意義的事物，反對一切傳統(tǒng)、常規(guī)甚至是有意義的文學(xué)藝術(shù)，只主張以混亂的語言和荒謬怪誕的形象表達(dá)難以想象的事物。
感傷主義
傷感主義產(chǎn)生于英國18世紀(jì)60年代至80年代末的一股文學(xué)流派。產(chǎn)業(yè)革命使得現(xiàn)實矛盾加劇，感傷主義以藝術(shù)的形式表達(dá)不滿。感傷主義強(qiáng)調(diào)感情的自然流露，重視自然景物的描寫，特別強(qiáng)調(diào)對個性和個人的精神生活的刻畫，也體現(xiàn)了對貴族階級崇尚的理性主義和古典主義的反抗。它以心理感覺為載體，交織于外部現(xiàn)實世界。這種新文學(xué)樣式成為19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)，也可以說是現(xiàn)代派文學(xué)的一個源頭。代表作是斯泰恩的小說《感傷的旅行》，感傷主義也因此得名。
頹廢主義
頹廢主義又稱頹廢派，是現(xiàn)代資產(chǎn)階級的一種傾向。19世紀(jì)下半葉，歐洲的資產(chǎn)階級知識分子對資本主義社會表示不滿而又無力反抗，所產(chǎn)生的苦悶彷徨情緒帶到文藝創(chuàng)作中，便產(chǎn)生了頹廢主義。最早表現(xiàn)在法國詩人波德萊爾和象征主義者馬拉梅等人的創(chuàng)作中，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，歪曲文藝的社會作用以及理性認(rèn)識對文藝的作用，宣揚悲觀、頹廢的情緒，從病態(tài)的或變態(tài)的人類情感中以及與死亡、恐怖有關(guān)的主題中去尋求創(chuàng)作靈感。?
意象主義
意象主義是英美現(xiàn)代詩歌中的一支流派。產(chǎn)生于20世紀(jì)初英美的一場詩歌運動，創(chuàng)始人是英國批評家兼詩人休謨。意象主義派反對浪漫主義詩歌和維多利亞詩歌過多的涉及情感和技巧，其基礎(chǔ)思想是柏格森的直覺主義。意象主義的宣言是：要求直接表現(xiàn)主客觀事物，刪除對“表現(xiàn)”無用的詞語，用口語節(jié)奏取代傳統(tǒng)規(guī)律。雖然該派很快解散，但對英美現(xiàn)代詩歌在采用口語、自由體和鑄造意象方面產(chǎn)生了重要影響。
神話傳說
法厄同駕太陽車
古希臘傳說中，法厄同是日神的兒子。他要求駕著父親的太陽車在空中馳騁一天。日神知道法厄同年齡小，還沒有足夠的力氣駕馭太陽車。但在法厄同的一再糾纏下，日神答應(yīng)了他請求。當(dāng)年輕的法厄同登上了輕車，興高采烈地握住韁繩時，日神的4匹快馬感到車的載重和往常不同，就亂奔起來，脫離了原來的軌道。這時，法厄同非常害怕，臉色發(fā)白，兩膝發(fā)軟。太陽車一直向前沖去。最后，太陽車的殘軀斷片散落一地�；鹧娌坏珶麄�世界，也埋葬了法厄同的身體。這個傳說流傳至今，告訴我們：當(dāng)我們還沒有能力時，不要輕易承擔(dān)，否則就會帶來無法預(yù)計的憂患。
潘多拉的盒子
這是一則古希臘經(jīng)典神話。潘多拉是“眾神之父”宙斯創(chuàng)造出的第一個女人，在宙斯的安排下，她成了伊皮米修斯的妻子，并生了7個兒子。但是，宙斯卻把她的7個兒子用一個盒子封起來，取名叫“潘多拉之盒”。潘多拉對此非常憤怒。有一天，她偷偷打開盒子想看看自己的兒子�？墒且淮蜷_，他的前6個兒子便飛了出去。他們的名字分別叫貪婪、殺戮、恐懼、痛苦、疾病、欲望。從此，人間多災(zāi)多難，但是潘多拉的第7個叫“希望”的兒子卻留在了盒子里。雖然人們受到貪婪、殺戮、恐懼、痛苦、疾病和欲望的折磨，但是人們沒有退縮，因為人們還有希望。
被縛的普羅米修斯
在古希臘神話中，宙斯禁止人類用火。普羅米修斯看到人類生活的困苦，就從奧林匹斯偷取了火，因此而觸怒了宙斯。宙斯就把他鎖在高加索山的懸崖上，用一顆金剛石的釘子釘在他的胸脯上，讓他永遠(yuǎn)無法逃脫。宙斯還派一只神鷹每天去啄食普羅米修斯的肝臟，但被吃掉的肝臟又會長出來。就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年。直至有一天，一位名叫赫拉克勒斯的英雄想盡辦法把他解救了出來。現(xiàn)在，人們常把普羅米修斯比喻成為了他人而寧愿犧牲自己的人。
太陽神阿波羅
太陽神阿波羅住在天上的宮殿里。每當(dāng)黑夜即將過去，住在東方的黎明女神就會醒來，打開阿波羅寢宮的大門。阿波羅便駕著有4匹駿馬拉著的太陽車，在天空上巡視大地，將光明和溫暖帶給地球上的人類和萬物。因此，古人才把許多美德和本領(lǐng)集于太陽神一身，把它當(dāng)做神靈來崇拜。20世紀(jì)60年代，美國科學(xué)家還把登月宇宙飛船命名為“阿波羅”。
不和的金蘋果
希臘神話中，人類英雄珀流斯和海洋女神忒提斯結(jié)婚時，邀請了奧林匹斯山上的眾神，卻忘了邀請不和女神厄里斯。厄里斯懷恨在心，就來到婚宴上投下了一個金蘋果，上面寫著：贈給最美麗的女神。結(jié)果，神后赫拉、智慧女神阿西娜、愛神阿佛洛狄忒都認(rèn)為自己是最美麗的，爭執(zhí)不下，就去找宙斯。宙斯讓她們?nèi)フ姨芈逡镣踝优晾锼乖u理。
3位女神找到帕里斯，都答應(yīng)給他最大的好處：赫拉許他成為最偉大的國王；阿西娜許他成為最勇敢的戰(zhàn)士；阿佛洛狄忒許他娶世界上最美麗的女子為妻。于是，帕里斯把蘋果判給了愛神阿佛洛狄忒。這個評判惹怒了赫拉和阿西娜。之后，帕里斯在阿佛洛狄忒的幫助下，擄走了斯巴達(dá)絕世艷后——海倫，最終引發(fā)了長達(dá)10年之久的人神大戰(zhàn)——特洛伊戰(zhàn)爭。
當(dāng)權(quán)利、榮譽(yù)和欲望都擺在帕里斯面前的時候，他是不是更應(yīng)該選擇和平？
戰(zhàn)神馬爾斯
傳說，馬爾斯（在希臘神話中稱阿瑞斯神）是古羅馬戰(zhàn)神、羅馬的保護(hù)神。在奧古斯都統(tǒng)治時期，馬爾斯不僅是羅馬軍事的保護(hù)人，也是皇帝的保護(hù)人。荷馬在《伊利亞特》中把他說成是英雄時代的一名百戰(zhàn)不厭的武士。馬爾斯肝火旺盛，尚武好斗，一聽到戰(zhàn)鼓聲就手舞足蹈，一聞到血腥氣就神迷心醉。哪里有戰(zhàn)爭，他就立即沖向哪里，不問青紅皂白就砍殺起來。他穿上戰(zhàn)服時雄姿勃勃——頭戴插翎的盔甲，臂上套著皮護(hù)袖，手持銅矛咄咄逼人。他威嚴(yán)、敏捷、久戰(zhàn)不倦、魁梧壯偉。他通常徒步與對手交戰(zhàn)，有時也從一輛四馬戰(zhàn)車上揮戈。隨從他奔赴疆場的有他的兒子：恐怖、戰(zhàn)栗，驚慌和畏懼，還有他的姐妹不和女神厄里斯、女兒毀城女神厄倪俄和一群嗜血成性的魔鬼。馬爾斯也有敗北的時候，在攻打特洛伊城的戰(zhàn)斗中，他就被打得丟盔卸甲。
魔羯的幸福
希臘神話中，牧神潘恩一直愛慕著豎琴仙子。但他因為長相丑陋，不敢向仙子表白。有一天，當(dāng)眾神設(shè)宴歡聚時，黑森林里的多頭百眼獸跑來搗亂。所有的神都無法制服它。當(dāng)怪獸沖向豎琴仙子時，潘恩跳了出來，抱起仙子就跑。而怪獸緊追其后。潘恩拼命向天河盡頭的湖泊跑去。所有的神都知道：誰跳進(jìn)這個湖泊，就會永遠(yuǎn)變成魚。但潘恩卻義無返顧地跑進(jìn)了湖中央，雙手高高地舉起了豎琴仙子。怪獸見狀，只好離去。
之后，潘恩小心翼翼地挪到岸邊放下仙子。仙子十分感激地把潘恩拉上來。但是，潘恩的下半身已經(jīng)變成了魚。于是，宙斯以潘恩的形象創(chuàng)造了魔羯座。也許，站在湖中央的潘恩可以靜靜地聆聽仙子彈奏的豎琴聲，這就是他最大的幸福。
女神伊娥
古希臘最初的居民彼拉斯齊王國，有一個如花似玉的公主——伊娥。伊娥的美貌打動了萬神之王宙斯。正當(dāng)宙斯向伊娥表達(dá)愛意時，被妻子諸神之母赫拉發(fā)現(xiàn)了。為了掩飾自己的心思，宙斯暫時把伊娥變成一只小母牛。而赫拉卻讓宙斯把小母牛送給自己，并派遣百眼怪物——阿耳戈斯看守小母牛伊娥。盡管宙斯派兒子赫耳墨斯救出了伊娥。但赫拉又讓一只牛虻叮咬伊娥。飽受摧殘的伊娥跪在奧林匹斯圣山下苦苦哀求，赫拉生了憐憫之情，允許宙斯恢復(fù)伊娥的原形。當(dāng)伊娥恢復(fù)了楚楚動人的美麗后，她為宙斯生下了一個兒子厄帕福斯，厄帕福斯后來成了埃及國王。埃及人民把伊娥視作女神，并為她修建廟宇，以表崇敬。
歐羅巴
腓尼基國王阿革諾耳有一個漂亮女兒歐羅巴。一次，歐羅巴夢到一位陌生女子對她說：“我?guī)闳ヒ娭嫠�！因為命運女神指定你作為他的妻子�！钡诙�，歐羅巴和許多姑娘到海邊的草地上嬉戲玩耍。宙斯早被歐羅巴的美貌打動，就變成了一頭膘肥體壯、高貴而華麗的牛接近她。正當(dāng)歐羅巴也喜歡上這只牛并騎到牛背上時，牛突然從地上躍起，像奔馬一樣前進(jìn)，縱身跳進(jìn)了大海，把歐羅巴帶到一個陌生的大陸。正當(dāng)歐羅巴失望憤怒時，她看到女神阿佛洛狄忒站在面前，渾身閃著天神的光彩。
女神微笑著說：“美麗的姑娘，我就是給你托夢的那位女子。把你帶走的是宙斯。你現(xiàn)在成了地面上的女神，你的名字將與世長存。從此，收容你的這塊大陸就按你的名字稱作歐羅巴！”歐羅巴默認(rèn)了自己的命運，跟宙斯生了三個強(qiáng)大而睿智的兒子，他們是彌諾斯、拉達(dá)曼提斯和薩耳珀冬。彌諾斯和拉達(dá)曼提斯后來成為冥界的判官，薩耳珀冬是一位大英雄，當(dāng)了小亞細(xì)亞呂喀亞王國的國王。
珀耳修斯
珀耳修斯是宙斯的兒子，是一個有天賦的少年，但他的童年非常不幸，母親受人欺負(fù)。因此他的性格狡詐，沒有信用，好怒而且很殘忍。但是，一個女性安德洛米達(dá)（傳說是埃塞俄比亞的公主，后來嫁給了珀修斯，成為英雄的妻子）改變了他，他成為一個有責(zé)任心和有信用的人。他放棄了他的寶貝，讓它們各歸其主，放棄了他的王國，在新的地方創(chuàng)造了自己的王國，成為一個影響后代和世界的人物。
特洛伊木馬計
古希臘傳說中，特洛伊王子帕里斯訪問斯巴達(dá)，誘走了王后海倫。希臘人因此遠(yuǎn)征特洛伊。在這場戰(zhàn)爭中，天神分為兩派，各助一方。赫拉和阿西娜因金蘋果一事站在希臘人一邊；而阿佛洛狄忒則幫助特洛伊人。戰(zhàn)爭打到第10年，希臘將領(lǐng)奧德修斯獻(xiàn)了一個“木馬計”：就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木馬腹內(nèi)，放在城外后，假裝退兵。特洛伊人以為敵兵已退，就把木馬作為戰(zhàn)利品搬入城中。到了夜間，埋伏在木馬中的勇士跳出來，打開了城門。在城外埋伏的希臘將士一擁而入，攻下了特洛伊城�，F(xiàn)在，“木馬計”用來比喻在敵方營壘里埋下伏兵，采取里應(yīng)外合的戰(zhàn)略獲取勝利。
上帝創(chuàng)世
在宇宙天地尚未形成之前，黑暗籠罩得無邊無際。上帝就用7天創(chuàng)造了天地萬物。第一天，上帝創(chuàng)造了“光”，并將光與暗分開，稱光為晝，稱暗為夜；第二天，上帝造了空氣，稱它為天；第三天，上帝創(chuàng)造了大陸和海洋，又讓地上長出花草樹木，蔬菜糧食；第四天，上帝創(chuàng)造了管理晝和夜的光體。并造出了無數(shù)星斗，讓它們鑲嵌在天幕中；第五天，上帝造出了水中各種生命和天空各種飛鳥；第六天，上帝造出了牲畜、昆蟲、野獸各種生物。之后，上帝為了更好地管理世間一切生物，就按著自己的模樣造出了人；最后一天，天地萬物都造齊了，上帝完成了創(chuàng)世之事，就歇工休息了。就這樣，星期日也成為人類休息的日子。
亞當(dāng)與夏娃
上帝在東方造了一個伊甸園，并給里面配上許多動植物。為了有人可以在園中看管樹木，上帝就造了亞當(dāng)，并告訴他：除了生命樹和智慧樹上的果子外，其他果子他都能吃。上帝趁亞當(dāng)睡覺時，取下他的一根肋骨，造了夏娃。這樣，亞當(dāng)和夏娃快樂地生活在伊甸園里。但有一天，夏娃在蛇的蠱惑下，偷吃了智慧樹上的果實，亞當(dāng)也吃了一顆。吃了智慧果的他們有了分辨善惡的能力，覺得自己赤身裸體很羞恥。上帝知道后，擔(dān)心亞當(dāng)和夏娃再吃生命果后長生不老，就把他們趕出伊甸園，并詛咒道：從今往后，亞當(dāng)必須累得滿頭冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。于是，亞當(dāng)和夏娃的后代就在人間以同樣的方式，永久地生存著。
諾亞方舟
古時候，上帝看到人世間人類、動物都互相廝殺、掠奪，他就想把人和動物都消滅。但是他又舍不得全部毀掉，他希望新一代的人和動物能悔過自新，建立一個理想的世界。上帝認(rèn)為諾亞這個人比較本分，于是，就選中諾亞一家作為新一代人類的種子保存下來。上帝告訴他7天后就要實施大毀滅，要他用歌斐木造一只方舟，他同妻子、兒子、兒媳都要進(jìn)入方舟。另外，凡潔凈的畜類，要他帶七公七母；不潔凈的畜類，要他帶一公一母；空中的飛鳥也要帶七公七母。7天后，洪水自天而降，一連40天，人群和動植物全部陷入滅頂之災(zāi)，只留下方舟里人和動物的種子安然無恙。這樣過了一年，大地全干了。上帝對諾亞說：“你和家人可以出舟了。你要把和你同在舟里的所有飛鳥，動物和一切爬行生物都帶出來，讓它們在地上繁衍吧。”于是，諾亞全家和方舟里的其他所有生物，都按著種類出來了。
巴別塔
很久以前，人類的祖先講的是同一種語言，他們居住在底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間，日子越過越好，他們決定修建一座可以通到天上去的高塔，這就是巴別塔。直到有一天，高高的塔頂已沖入云霄，上帝耶和華得知此事，立即從天國下凡視察。上帝一看，又驚又怒，認(rèn)為這是人類虛榮心的象征。上帝想，人們講同樣的語言，就能建起這樣的巨塔，日后還有什么辦不成的事情呢？于是，上帝決定讓人世間的語言發(fā)生混亂，使人們互相言語不通。人與人之間無法了解對方說的是什么意思，想干什么也難以合作，通天塔也終于半途而廢。
耶穌的誕生
古時候，上帝決定讓他的獨生子耶穌基督投生人間，然后就在人間生活，以便人們能更好地了解上帝。猶太姑娘瑪麗婭和木匠約瑟夫訂婚后，約瑟夫發(fā)現(xiàn)瑪麗婭已懷孕，又不想把這件事說出去讓她丟臉，所以想悄悄和她分手。他正在考慮這事時，上帝的天使出現(xiàn)在他的夢中，對他說，“不要嘀咕了，把瑪麗婭娶回家。她懷的孩子來自圣靈。她將生下個男孩，你們給孩子起名叫耶穌，因為他將從罪惡中拯救人們�！碑�(dāng)瑪利亞快要臨盆時，羅馬政府下了命令，全部人民必須要到伯利恒申報戶籍。約瑟和瑪利亞只好遵命。他們到達(dá)伯利恒時，天色已晚，只有一個馬棚可以暫住。就在這時，耶穌要出生了！于是，瑪利亞在馬槽上生下了耶穌。后人為紀(jì)念耶穌的誕生，便把12月25日定為圣誕節(jié)。
斯芬克斯之謎
從前，有一個獅身人面的怪獸，名叫斯芬克斯。它有一個謎語，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路�！彼儐柮恳粋�路過的人，如果答不出來，就會被它吃掉。一天，問到了俄狄浦斯，他考慮了一會說：“人。在生命的早晨，人是一個嬌嫩的嬰兒，用四肢爬行；到了中午，也就是人的青壯年時期，他用兩只腳走路；到了晚年，他是那樣老邁無力，以至于他不得不借助拐杖的扶持，作為第三只腳�！彼狗铱怂孤犃舜鸢负螅蠼幸宦�，從懸崖上跳下去摔死了。俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯之謎，其實就是人的生命之謎。
阿里巴巴和大盜
在古波斯國，住著兩兄弟，哥哥叫戈西母，弟弟叫阿里巴巴。戈西母與一富商的女兒結(jié)了婚，成為了有錢人。阿里巴巴卻娶了一個窮人家的女兒，過著貧苦的生活。有一天，阿里巴巴去山中砍柴，突然看見一伙強(qiáng)盜，共有40個。其中一個強(qiáng)盜對著山洞口念到：“芝麻，芝麻，開門吧。”然后，山洞門就開了，強(qiáng)盜們從洞中搬出了一箱箱財寶后又對著山洞口念到：“芝麻，芝麻，關(guān)門吧�！睆拇酥螅⒗锇桶椭懒诉@個財富的秘密，并把這件事告訴了哥哥戈西木。戈西木愛財如命，興奮的奔向那座寶山，叫開了洞門。他進(jìn)到山洞里眼都看花了，哪個都想拿走，裝滿十袋財寶后才準(zhǔn)備回家�？墒�，他把出門的咒語給忘了，怎么也喊不開門。等強(qiáng)盜們回來后發(fā)現(xiàn)了卡西姆，把他砍成了四塊，放在了洞外。阿里巴巴見哥哥這么久還沒回來，就帶人去找，看到哥哥已死，就把尸體運回家。后來，強(qiáng)盜們發(fā)現(xiàn)尸體不見了，就找到阿里巴巴家，想把阿里巴巴也殺掉，以保住財寶的秘密。阿里巴巴在女仆的幫助下，把40個強(qiáng)盜全殺了。從此，阿里巴巴擁有了整個山洞的財寶，過著幸福的生活。
阿拉丁神燈
從前中國有位窮裁縫，他的兒子阿拉丁從小游手好閑，把父親氣死后，與母親過著食不果腹的苦日子。非洲有位巫師得知中國的地下埋藏著一盞神燈，只有阿拉丁才能取出那盞神燈。巫師便把阿拉丁騙到藏寶處，將一枚魔戒戴在他手上，吩咐他去取神燈。在阿拉丁取到神燈時，巫師用法力封住了寶庫門，想把阿拉丁悶死在里頭。被困的阿拉丁無意中觸碰到手上的魔戒，突然，魔戒的神仆出現(xiàn)在他面前，神仆便用法力將他和神燈送回了家。那盞神燈果然神奇無比，每當(dāng)阿拉丁遇到困難時，燈神都會幫助他實現(xiàn)心愿。憑著這盞神燈，阿拉丁與母親過上了富裕生活，并與國王的女兒成婚，一同住在燈神為他們建造的豪華宮殿里。不久，巫師得知阿拉丁沒死。于是，她乘阿拉丁外出之際，騙走了神燈。阿拉丁在魔戒的幫助下，殺死了巫師，奪回了神燈。幾年后，阿拉丁繼承王位，與公主過著幸福美滿的生活。
愛神維納斯
維納斯在西方有愛神之稱，她擁有絕世美貌。維納斯的一生都在追求愛情，她與厄杜尼斯之間的愛情成為千古絕唱。傳說，古希臘有一個美男子叫厄杜尼斯。令世間所有人與物，在他面前都為之失色，但他對愛情沒有絲毫興趣，只喜歡馳騁于山林間打獵。一天，維納斯偶然碰到厄杜尼斯，一見傾心，便招呼他，希望和他談一會兒。但厄杜尼斯不愿接近異性，一口便拒絕了維納斯的好意，令她大受刺激，暈倒在地上。厄杜尼斯有點內(nèi)疚，希望得到她的原諒，耐心等候維納斯蘇醒。維納斯醒來后，繼續(xù)盡力說服厄杜尼斯，但依然遭到拒絕。愛神維納斯突然有個預(yù)感，厄杜尼斯會遭遇不測，就勸他不要冒險去打獵。但厄杜尼斯并不相信，結(jié)果他真的在第二天打獵時，被箭豬（又稱豪豬）咬死。維納斯趕到時，見愛郎已死，不禁傷心欲絕。傷心之余，她詛咒世間男女的愛情，永遠(yuǎn)都要有猜疑、恐懼及悲痛。
智慧女神雅典娜
傳說，雅典娜是天神宙斯與聰慧女神墨提斯的兒子。因大地之神蓋亞預(yù)言說墨提斯所生的兒女會推翻宙斯。宙斯便將墨提斯整個吞入腹中，因此得了嚴(yán)重的頭痛癥。藥神和所有山神都試圖對他實施一種有效的治療，但結(jié)果都是徒勞的。
眾神與宙斯只好要求火神赫菲斯托斯打開他的頭顱。令奧林匹斯山諸神驚訝的是：一位體態(tài)婀娜、披堅執(zhí)銳的女神從裂開的頭顱中跳了出來，光彩照人，儀態(tài)萬方。據(jù)說她有宙斯一般的力量，如果加上與生俱來的神盾埃吉斯的力量，她的實力就超過了奧林匹斯的所有神。她是智慧與力量的完美結(jié)合，是女戰(zhàn)神與智慧女神雅典娜，也是雅典的守護(hù)神。
漁夫與魔鬼
從前，有個漁夫每天到海邊捕魚。這天上午，他連撒了三次網(wǎng)，都沒有收獲。當(dāng)他最后一次撒網(wǎng)后，拉上來一個很沉重的銅瓶，瓶口的鉛封上蓋著所羅門的印章。好奇的漁夫打開瓶口，從瓶口里冒出一縷青煙，變成了一個青面獠牙的魔鬼！魔鬼跪了下來，說道：“所羅門啊，別殺我，我再也不敢違背您的命令了�！睗O夫壯著膽子說：“所羅門已經(jīng)死了1800年了，你為什么被關(guān)在這個瓶子里？”“你這個可惡的漁夫，我要殺了你！”說著，魔鬼就一步步逼近漁夫。漁夫急忙說：“我有什么罪呀？”“看在你救了我的份上，我就我就把一切告訴你吧！我曾與所羅門作對，他便把我裝進(jìn)了瓶子里，扔進(jìn)了這個大海，我在海里住了100年，心想：‘如果有人把我救出來，我必將使他終身榮華富貴�！墒�，100年過去了，沒有一個人來救我。因此，我發(fā)誓誰要是再把我救出來，我就殺死誰，死法可以自己選擇�！睗O夫思考片刻說：“死之前，我想知道這個瓶子怎么能容的下你這么大的人呢？”魔鬼說：“這有什么難的！”說完便鉆進(jìn)瓶子里。漁夫迅速將瓶蓋蓋好，把瓶子扔到了大海里。
九色鹿
古代，在荒無人煙的戈壁灘上，波斯商人的駝隊因遇風(fēng)沙襲擊而迷路。忽然出現(xiàn)一頭九色神鹿給他們指點方向。九色鹿回到林中，聽見有人呼救，原來一個弄蛇人在采藥時不小心落水。九色鹿忙將他馱上岸，弄蛇人感恩不盡。九色鹿只求弄蛇人別將遇見它的事告訴別人，弄蛇人對天起誓絕不泄露。波斯商人到了古國皇宮，與國王談起沙漠中的奇遇。王后聽了，執(zhí)意要取九色鹿皮做衣裳。國王無奈，張貼布告，凡捕到九色鹿者給予重賞。弄蛇人見利忘義，向國王告密，并設(shè)計將九色鹿引入包圍圈。當(dāng)他假裝再次落水，九色鹿聞聲趕來救他時，守候的武士們?nèi)f箭齊發(fā)。九色鹿發(fā)出神光，利箭都被化為灰燼。九色鹿向國王揭露弄蛇人忘恩負(fù)義的丑惡行為，國王深為不安。弄蛇人嚇得連連后退，跌進(jìn)身后的深潭淹死了。
面包樹
很久以前，在森林旁的一間小茅屋里住著一個老人和他的兒子，還有一個傭人和一條狗，他媽過著窮困的日子。屋外大雨不停地下著，他們只剩很少的面包了。慈悲之神布拉赫瑪決定考驗他們。一天夜里，風(fēng)狂雨驟，小屋里的幾個人圍桌而坐。這時，傳來了敲門聲，傭人打開門一看，進(jìn)來一位乞丐，他想要一點面包吃。老人對傭人說：“把我的面包給他吧，他比我年齡大，比我更需要面包，但愿布拉赫瑪保護(hù)我們。”7天后，那個乞丐又來要東西吃。老人又對傭人說：“你可以把你的面包給他，如果你幫助不幸的人，布拉赫瑪一定會賜福給你的�！眰蛉吮惆炎约旱拿姘o了乞丐。這樣來回要了4次后，老人讓傭人把最后的一塊面包也給了乞丐。這時，傭人看見乞丐渾身金光閃閃，并給了他一顆種子，對他說：“把這粒種子交給你的主人，讓他種上，它會長成一棵大樹，結(jié)許多果子，你們就再也不會挨餓了。這是布拉赫瑪對你們肯幫助不幸之人的獎賞�！闭f完就不見了。傭人返回屋里，把種子交給主人，主人拿著種子，種在一個小山上，立即長出成了一株巨大而神奇的大樹，樹上結(jié)了許多果子，那些果子都是巨大的面包。面包樹就這樣在印度出現(xiàn)了。
普羅克魯斯特斯之床
臭名昭著的妖怪普羅克魯斯特斯利用他的床殺死過往的旅客。最初，他看起來是一個和善的主人，他把所有路經(jīng)這里的人請到家里，放松一下疲憊的身體。
但當(dāng)客人入睡后，普羅克魯斯特斯就開始折磨他們。他要求客人的身材必須符合床的大小，如果客人的腿或腳搭在床沿上，他就將其砍掉；如果客人太矮，他就將客人拉長，直至將客人折磨死。結(jié)果，被他邀請到家里的人沒有一個不是一命嗚呼的，因為沒有符合他床標(biāo)準(zhǔn)的人。
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