《大學(xué)》《中庸》與《論語(yǔ)》《孟子》一起并稱(chēng)“四書(shū)”，是兩篇對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生巨大影響的儒家經(jīng)典。《大學(xué)》相傳為曾子所作，被稱(chēng)為“四書(shū)之首”。大家熟悉的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”就是《大學(xué)》的內(nèi)容。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為，讀“四書(shū)”就應(yīng)該從《大學(xué)》開(kāi)始讀起。可以說(shuō)，不讀《大學(xué)》，就摸不到儒學(xué)的大門(mén)�！吨杏埂废鄠鳛樽铀妓�，其中的道理非常精奧，被朱熹稱(chēng)為“孔門(mén)傳授心法”，列為“四書(shū)”中的高階讀本�？梢哉f(shuō)，不讀《中庸》，就到不了儒學(xué)的高峰。可是大多數(shù)人只知道《論語(yǔ)》《孟子》，忽略了《大學(xué)》和《中庸》的重要性，其抽象難懂的語(yǔ)言也令人望而卻步。本書(shū)作者華杉，研究儒學(xué)三十多年。他已經(jīng)創(chuàng)作出版了《華杉講透〈論語(yǔ)〉》《華杉講透〈孟子〉》兩本解讀“四書(shū)”的作品，因其通俗易懂的語(yǔ)言風(fēng)格而廣受好評(píng)�，F(xiàn)在，他又創(chuàng)作了《華杉講透〈大學(xué)中庸〉》，將“四書(shū)”的內(nèi)涵融會(huì)貫通。翻開(kāi)本書(shū)，無(wú)需半點(diǎn)古文基礎(chǔ)，就能讀懂“四書(shū)”，由淺入深領(lǐng)悟儒家智慧。
自序
關(guān)于四書(shū)的閱讀順序，朱熹說(shuō)：“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處�！�
《大學(xué)》里說(shuō)：“知所先后，則近道矣�！毕群蟠涡蚝苤匾�。多數(shù)人往往只是讀過(guò)《論語(yǔ)》，《大學(xué)》和《孟子》沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)，《中庸》則很難讀懂，根本沒(méi)碰過(guò)，這樣的學(xué)習(xí)就不完整了。我們一定是依次研讀下來(lái)，最后把四本書(shū)讀成一本，學(xué)以潤(rùn)身，渾然一體，這樣的話(huà)，舉手投足便能知行合一，得其所，也得其樂(lè)，也就是“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”的樂(lè)。
為什么說(shuō)讀《大學(xué)》是定規(guī)模呢？因?yàn)椤洞髮W(xué)》是儒學(xué)的大門(mén)，是開(kāi)“綱目”的——“三綱八目”，就是三綱領(lǐng)、八條目。通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，才能知道儒家修養(yǎng)的框架和結(jié)構(gòu)，后面的學(xué)習(xí)才有個(gè)歸攏處。不讀《大學(xué)》，就沒(méi)打過(guò)基礎(chǔ)，缺了課，后面的課也一定聽(tīng)不懂，而且你還不知道自己沒(méi)聽(tīng)懂，還以為自己懂了。
《論語(yǔ)》是根本，也是主干，畢竟那都是至圣先師孔子的思想�！睹献印纺�，朱熹用的“發(fā)越”二字極妙，因?yàn)樗扔猩l(fā)，也有超越。孟子和孔子不一樣，他比孔子走得更遠(yuǎn)，特別是他提出的良知良能，在1800年后啟發(fā)了另一個(gè)人——王陽(yáng)明。王陽(yáng)明的“致良知”之學(xué)，正是《孟子》的發(fā)越。
到了《中庸》，就是微妙處了，妙不可言，達(dá)到了天、地、人三合一的最高境界。這境界怎么體會(huì)呢？你要去讀讀看，再在自己的日用常行中磨練，逐漸知行合一。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！學(xué)習(xí)不是為了曉得些知識(shí)，而是一種行動(dòng)反射，博學(xué)、慎思、審問(wèn)、明辨、篤行，學(xué)習(xí)最終應(yīng)該落實(shí)到篤行，成為那樣的人，才算是學(xué)到了。
曾國(guó)藩說(shuō)，讀書(shū)能改變?nèi)说男郧�，甚至能改變�(nèi)说墓窍�。希望我這一套“講透四書(shū)”，就能起到這樣的作用，修身養(yǎng)性，就在讀書(shū)。
華杉
2019年1月2日于上海
|
