嚴(yán)國(guó)紅編著的《馬克思主義視域下的社會(huì)心理研究》以“社會(huì)心理”問(wèn)題為主線，以歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，以社會(huì)和諧發(fā)展為價(jià)值訴求，對(duì)影響社會(huì)心理的形成與發(fā)展的主要因素、社會(huì)心理的形成機(jī)制、功能以及我國(guó)社會(huì)心理存在的主要問(wèn)題進(jìn)行了較深入的探析。
精神生活反映的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展?fàn)顩r，它是建立在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上的，主要是由一系列的情感、習(xí)俗、藝術(shù)、政治等組成。精神生活的質(zhì)量一方面受到社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的制約，另一方面受到組成精神生活的各種精神成分，尤其是具有穩(wěn)定形式的成分，如政治制度等的影響。這兩方面構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體共同影響人們的精神生活，正因如此，人們通常過(guò)分簡(jiǎn)單地處理這兩方面之間的關(guān)系，將其視為“直接式”的。事實(shí)上，精神生活與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系既有簡(jiǎn)單的直接式，但更多的是復(fù)雜的“間接式”。馬克思主義社會(huì)心理思想生動(dòng)地解釋了精神生活與生產(chǎn)關(guān)系之間復(fù)雜的間接式關(guān)系。
馬克思主義社會(huì)心理思想將社會(huì)心理作為精神生活與生產(chǎn)關(guān)系的“中介物”。一方面，這一“中介物”能夠直接與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系，可以直接而迅速地反映人們社會(huì)實(shí)踐的變化；另一方面，這一“中介物”又具有精神活動(dòng)的特點(diǎn)，可以快速而直接地呈現(xiàn)精神生活的“需求”。精神生活與生產(chǎn)關(guān)系相互的間接式影響正是通過(guò)社會(huì)心理這一“中介物”而實(shí)現(xiàn)的。具體說(shuō)來(lái)，社會(huì)關(guān)系通過(guò)直接呈現(xiàn)它們的社會(huì)心理而間接影響精神生活的重要成分，如政治、宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形式，而后者也通過(guò)社會(huì)心理間接影響社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。
從馬克思主義理論宏觀體系上看，馬克思恩格斯的社會(huì)心理思想在唯物史觀中占有重要地位，只是在唯物史觀的傳播過(guò)程中，各種原因致使這一重要思想被“邊緣化”。馬克思主義在我國(guó)的傳播和發(fā)展中，由于受到前蘇聯(lián)的重大影響，馬克思恩格斯的社會(huì)心理思想很長(zhǎng)時(shí)間被忽略，導(dǎo)致馬克思主義社會(huì)心理思想在我國(guó)理論界沒(méi)有得到系統(tǒng)、全面的梳理，因此，本書(shū)運(yùn)用歷史譜系的考察方法，對(duì)馬克思、恩格斯、普列漢諾夫、列寧、毛澤東、鄧小平等的社會(huì)心理思想進(jìn)行系統(tǒng)梳理，同時(shí)，擴(kuò)大考察視野，對(duì)社會(huì)心理思想考察的時(shí)段回溯和下延，將其置于古今中外的歷史長(zhǎng)河中進(jìn)行呈現(xiàn)。
從中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際情況來(lái)看，中國(guó)30多年的改革開(kāi)放已使我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)領(lǐng)域出現(xiàn)了巨大變化，與之相應(yīng)的是，社會(huì)心理經(jīng)歷了巨大變化：主流社會(huì)心理無(wú)疑是積極的，但是面對(duì)社會(huì)高速發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也涌現(xiàn)出一些消極、頹廢的社會(huì)心理，同時(shí)，傳統(tǒng)社會(huì)心理中的某些消極方面也對(duì)當(dāng)今人們的社會(huì)心理產(chǎn)生難以擺脫的影響。事實(shí)上，這些消極的社會(huì)心理已成為某些現(xiàn)實(shí)社會(huì)建設(shè)中群體事件的重要心理誘因，嚴(yán)重阻礙和諧社會(huì)的順利進(jìn)行。建構(gòu)與和諧社會(huì)相適應(yīng)的和諧的社會(huì)心理，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的各種社會(huì)現(xiàn)象，從而確保社會(huì)的團(tuán)結(jié)、和睦與穩(wěn)定，這不僅是我國(guó)現(xiàn)在所面臨的一項(xiàng)迫切任務(wù)，也是和諧社會(huì)必須實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。本書(shū)在深入分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，運(yùn)用馬克思主義社會(huì)心理思想的基本原理，針對(duì)典型性的社會(huì)心理問(wèn)題嘗試性地提出了適合中國(guó)國(guó)情的政策參考建議。
《馬克思主義視域下的社會(huì)心理研究》除緒論外共計(jì)五章。
第一章“馬克思恩格斯社會(huì)心理思想及其發(fā)展”。在馬克思主義的發(fā)展過(guò)程中，盡管馬克思恩格斯沒(méi)有專門(mén)使用“社會(huì)心理”這一術(shù)語(yǔ)，而是用諸如“感覺(jué)…‘激情…‘熱情…‘幻想…。隋緒”“意志”“情感”“動(dòng)機(jī)”“觀念”等具體術(shù)語(yǔ)指代社會(huì)心理，也沒(méi)有將社會(huì)意識(shí)區(qū)分為社會(huì)心理與意識(shí)形態(tài)二種具體形式，然而，社會(huì)心理思想已經(jīng)存在于馬克思恩格斯的理論體系之中。在對(duì)黑格爾“絕對(duì)精神”唯心主義闡釋的理性批判和對(duì)費(fèi)爾巴哈舊唯物主義歷史觀的實(shí)踐超越過(guò)程中，在多維透視現(xiàn)實(shí)的人的“需要”的本真意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯展現(xiàn)出他們的社會(huì)心理思想的基本內(nèi)容：社會(huì)心理在社會(huì)歷史發(fā)展中扮演著重要的角色；社會(huì)心理有著豐富的現(xiàn)實(shí)喻意和明確的指向；社會(huì)心理隱含著人與自然的“互動(dòng)”關(guān)系；在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)給予社會(huì)心理極為強(qiáng)烈的影響。
后來(lái)，俄國(guó)著名馬克思主義者普列漢諾夫提出“五項(xiàng)公式”論，并正式提出“社會(huì)心理”這一概念。在普列漢諾夫看來(lái)，只有憑借現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史發(fā)展中科學(xué)的理論和真實(shí)的社會(huì)事實(shí)，才能精確闡釋唯物史觀“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的基本原則。沿著這種捍衛(wèi)唯物史觀的基本思路，普列漢諾夫創(chuàng)造性地將社會(huì)意識(shí)劃分為社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)二種基本形式，從而極大地豐富了馬克思恩格斯社會(huì)心理思想。馬克思主義的其他代表人物，如列寧、毛澤東、鄧小平等都對(duì)馬克思恩格斯社會(huì)心理思想有所發(fā)展。
第二章“社會(huì)心理的概念、內(nèi)涵與影響因素”。馬克思主義“社會(huì)心理”概念的內(nèi)涵主要包括四個(gè)方面：(1)社會(huì)心理是一種自發(fā)的“去個(gè)性化”的共同社會(huì)意識(shí)；(2)社會(huì)心理是一種以最直接的方式反映社會(huì)個(gè)體在社會(huì)生活中的切身感受性的社會(huì)意識(shí)；(3)社會(huì)心理是呈現(xiàn)社會(huì)個(gè)體自身與他人、他物等其他主體的狹隘聯(lián)系的一種初級(jí)社會(huì)意識(shí)；(4)社會(huì)心理是一種在彼此影響下形成的、永遠(yuǎn)開(kāi)放的社會(huì)意識(shí)。馬克思主義“社會(huì)心理”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)涵的是個(gè)人與社會(huì)的超越關(guān)系、理想與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在平衡關(guān)系、非理性和理性的自覺(jué)統(tǒng)一關(guān)系。
在近現(xiàn)代西方思潮之中，同樣存在與馬克思主義社會(huì)心理思想具有密切聯(lián)系且極具影響力的理論，其中，最具代表性的是由馬克思一弗洛伊德主義流派的弗洛姆提出的社會(huì)潛意識(shí)理論。在弗洛姆看來(lái)，某些特定的社會(huì)意識(shí)由于無(wú)法通過(guò)由語(yǔ)言、邏輯和社會(huì)禁忌所組成的“社會(huì)過(guò)濾器”而最終沉積下來(lái)成為了社會(huì)潛意識(shí)。由于弗洛姆的潛意識(shí)理論是他賦予馬克思主義人道主義思想而形成的，因此，馬克思主義，特別是馬克思的思想，是弗洛姆社會(huì)潛意識(shí)理論的重要來(lái)源。
社會(huì)心理的形成、發(fā)展與演變具有復(fù)雜性，這種復(fù)雜性既來(lái)自特定群體的社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)生活生產(chǎn)條件的影響，如社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和特定意識(shí)形式等，又來(lái)自自然生存狀態(tài)和條件的影響，如自然環(huán)境等。
第三章“社會(huì)心理的形成機(jī)制與功能”。社會(huì)心理的產(chǎn)生、發(fā)展和穩(wěn)定一般都經(jīng)歷社會(huì)認(rèn)知一社會(huì)情感一社會(huì)精神三個(gè)階段，這三個(gè)階段是一個(gè)由淺入深地認(rèn)識(shí)過(guò)程，每一個(gè)階段又都有各自的發(fā)生與發(fā)展階段。
社會(huì)認(rèn)知是人們社會(huì)心理結(jié)構(gòu)層次中的基礎(chǔ)層。它是一個(gè)非常復(fù)雜的心理活動(dòng)，有起始、成熟和定型三階段。對(duì)社會(huì)對(duì)象的社會(huì)認(rèn)知活動(dòng)的最終結(jié)果是使社會(huì)個(gè)體或群體產(chǎn)生對(duì)社會(huì)對(duì)象的某種主觀性的心理體驗(yàn)或心理傾向，即社會(huì)情感。社會(huì)情感的產(chǎn)生經(jīng)歷了社會(huì)動(dòng)機(jī)、社會(huì)態(tài)度兩個(gè)不同的階段。當(dāng)經(jīng)歷了社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)情感之后，某種心理活動(dòng)就將達(dá)到它的最高階段————社會(huì)精神。在這一階段，社會(huì)心理將成為真正穩(wěn)定的、外顯的社會(huì)發(fā)展的重要精神力量。按照時(shí)效性的長(zhǎng)短，可以將社會(huì)精神分為社會(huì)輿論和社會(huì)習(xí)慣。
社會(huì)心理在人們的社會(huì)日常生活和人類歷史發(fā)展中，發(fā)揮著不可忽視的重要功能�！恶R克思主義視域下的社會(huì)心理研究》詳細(xì)探討社會(huì)心理對(duì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)發(fā)展和社會(huì)個(gè)體自我調(diào)節(jié)的作用。
社會(huì)心理是意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生與發(fā)展的精神基礎(chǔ)：(1)特定的社會(huì)心理是特定的意識(shí)形態(tài)最原始、最豐富的“資料庫(kù)”；(2)社會(huì)心理直接決定了部分意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容和形式；(3)社會(huì)心理直接決定著部分意識(shí)形態(tài)形成過(guò)程中對(duì)過(guò)去已有思想成果取舍的方法與方向。
社會(huì)心理是推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展的精神動(dòng)力之一。首先是直接調(diào)節(jié)勞動(dòng)者的心理狀態(tài)，激發(fā)其勞動(dòng)生產(chǎn)熱情，從而直接提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)效率；其次，社會(huì)心理是維系或變革生產(chǎn)關(guān)系的精神紐帶。
社會(huì)心理是社會(huì)個(gè)體自我調(diào)節(jié)的重要工具：(1)社會(huì)心理能夠使社會(huì)個(gè)體的人格得到最佳塑造；(2)社會(huì)心理能夠促使人的認(rèn)識(shí)能力發(fā)生改變；(3)社會(huì)心理是人們產(chǎn)生思維靈感最直接的內(nèi)在源泉。
第四章“和諧的社會(huì)心理與和諧社會(huì)”。和諧的社會(huì)心理和和諧社會(huì)是相輔相成的辯證關(guān)系。在和諧社會(huì)建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中，在堅(jiān)持實(shí)踐性、開(kāi)放性、時(shí)代性、科學(xué)系統(tǒng)性等原則的指導(dǎo)下，以解決當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，可以從多種維度來(lái)加強(qiáng)和諧的社會(huì)心理的建設(shè)。
建立多層次的社會(huì)心理疏導(dǎo)機(jī)制：(1)完善“社會(huì)安全閥”機(jī)制；(2)加強(qiáng)社會(huì)心理危機(jī)干預(yù)系統(tǒng)的建設(shè)。
加強(qiáng)現(xiàn)代健康人格的塑造：(1)加強(qiáng)和諧社會(huì)環(huán)境的建設(shè)，尤其是公平正義的社會(huì)環(huán)境的建設(shè)；(2)要讓社會(huì)民眾積極參與和諧社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐，在建設(shè)的過(guò)程中大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。
加強(qiáng)人文精神的建設(shè)，化解社會(huì)信仰危機(jī)：(1)大力發(fā)展先進(jìn)文化，積極進(jìn)行有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化創(chuàng)新；(2)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，進(jìn)一步鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位；(3)在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的前提下堅(jiān)持社會(huì)信仰自由，充分尊重有積極意義的社會(huì)信仰。
第五章“社會(huì)心理研究不可忽視的領(lǐng)域”。改革開(kāi)放中，國(guó)外思潮對(duì)我們的和諧的社會(huì)心理氛圍建設(shè)仍具有重大的影響力。關(guān)注和研究西方最新的研究動(dòng)向和成果無(wú)疑利于推動(dòng)我國(guó)馬克思主義基本理論的發(fā)展�，F(xiàn)當(dāng)代西方心靈哲學(xué)成果，尤其是關(guān)于意識(shí)問(wèn)題的研究，對(duì)于人(尤其是社會(huì)個(gè)體)的意識(shí)、心理狀態(tài)的產(chǎn)生、形成以及作用機(jī)制進(jìn)行了深入探討，這些理論探討無(wú)疑是研究馬克思主義社會(huì)心理思想必須正視的資源。
心靈哲學(xué)關(guān)注的核心主題是“心”的問(wèn)題，而“意識(shí)”問(wèn)題又是這一問(wèn)題的基礎(chǔ)性問(wèn)題。在當(dāng)代心靈哲學(xué)中，意識(shí)的“困難問(wèn)題”之爭(zhēng)為筆者借鑒心靈哲學(xué)最新成果提供了具體路徑參考。要發(fā)展馬克思主義社會(huì)心理思想，首先，應(yīng)當(dāng)重視現(xiàn)當(dāng)代心靈哲學(xué)中英美分析哲學(xué)的成果；其次，不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)“主義之爭(zhēng)”；再次，不能心存偏見(jiàn)，而要學(xué)會(huì)接受新的思維方式。
《馬克思主義視域下的社會(huì)心理研究》由嚴(yán)國(guó)紅編著。
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