《中國人的國民性》的作者亞瑟·史密斯（中文名明恩溥）是以西方傳教士的身份來華工作并生活的，但前后在中國居住的五十余年時(shí)間里，作者對(duì)中國社會(huì)的觀察與深入體驗(yàn)，對(duì)中國公益事業(yè)的人道主義努力，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了為上帝代言的時(shí)間。由此，我們有理由相信，這一部《中國人的國民性》絕不是蜻蜓點(diǎn)水的淺淡素描，而是一次足以入骨三分的深度刻畫。中國人到底是“美麗”的，還是“丑陋”的，作者并沒有直言給予答案，而是以數(shù)之不盡的“古怪”現(xiàn)象發(fā)問，無論是優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)，皆配以西方世界的觀點(diǎn)加以闡述，甚至給出了一些可行的建議，這令我們不得不贊嘆作者的客觀與公正性。
清末民初時(shí)期，美國人亞瑟·史密斯以西方傳教士的身份，在華居住達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。他根據(jù)自己的所見所聞，以西方人的視角，撰寫了《中國人的國民性》一書，描繪出了一幅真實(shí)生動(dòng)的中國人性格圖景。
亞瑟·史密斯編著的《中國人的國民性》于1894年首次出版，很快在全世界引起轟動(dòng)，并在中國知識(shí)界引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于是否存在民族劣根性、是否需要改造國民性的大討論，這成為中國近現(xiàn)代思想領(lǐng)域的一件大事。中國現(xiàn)代化姍姍來遲的原因究竟何在？————這個(gè)國人激辯百年的難題，也因?yàn)椤皣裥浴痹掝}的觸發(fā)，衍生出了“素質(zhì)論”與“制度論”兩派之爭(zhēng)。
時(shí)至今日，面對(duì)中國社會(huì)之怪現(xiàn)狀，面對(duì)依然頻現(xiàn)的“道德危機(jī)”，社會(huì)上仍不時(shí)發(fā)生有關(guān)國民性的爭(zhēng)論。中國人是“美麗”的，還是“丑陋”的，沒有人掌握終極答案，但亞瑟？史密斯的觀察與論斷，即使在今天，也依然發(fā)人深省。
今年正值本書面世120周年，為還原其原始風(fēng)范，此次再版特別收錄了英文原版書中的所有經(jīng)典老照片，為本書的客觀性提供了有力的佐證。
|
