韋伯之于社會(huì)學(xué)，正如牛頓之于物理學(xué)。他的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，首先立足于對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)研究，其次是擴(kuò)展為對(duì)西方社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史研究，再次是引申到對(duì)西方與非西方社會(huì)的比較研究。這種研究，幾乎體現(xiàn)了一種要把人類(lèi)社會(huì)的所有奧秘都揭示開(kāi)來(lái)的勇氣，相應(yīng)的研究成果，統(tǒng)統(tǒng)被后人視為理論經(jīng)典。韋伯所討論的問(wèn)題，并非抽象的理論，而是對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)變的因果詮釋。韋伯的價(jià)值，其實(shí)不在于抽象理論的建構(gòu)，而在于啟發(fā)人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷、思考與理解。弗蘭克·帕金所著的《馬克斯·韋伯》對(duì)馬克斯·韋伯的重要社會(huì)學(xué)思想進(jìn)行了清晰簡(jiǎn)明的梳理。
弗蘭克·帕金所著的《馬克斯·韋伯》對(duì)馬克斯·韋伯的重要社會(huì)學(xué)思想進(jìn)行了清晰簡(jiǎn)明的梳理，不僅指出了韋伯以一種全新的和富于想象力的觀(guān)點(diǎn)對(duì)社會(huì)和政治理論的貢獻(xiàn)，同時(shí)也對(duì)他的理論和方法進(jìn)行了冷靜客觀(guān)的評(píng)價(jià)。其中主要關(guān)注了韋伯作品中的四個(gè)主要成分：社會(huì)學(xué)研究方法、道德中立和歷史解釋?zhuān)挥嘘P(guān)宗教和資本主義的極具影響力的分析；有關(guān)統(tǒng)治和政治權(quán)力的理論；對(duì)階級(jí)、政黨與身份群體的分析。
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