韋伯之于社會學，正如牛頓之于物理學。他的學術(shù)領(lǐng)域，首先立足于對當時德國經(jīng)濟社會問題的經(jīng)驗研究，其次是擴展為對西方社會轉(zhuǎn)變的歷史研究，再次是引申到對西方與非西方社會的比較研究。這種研究，幾乎體現(xiàn)了一種要把人類社會的所有奧秘都揭示開來的勇氣，相應(yīng)的研究成果，統(tǒng)統(tǒng)被后人視為理論經(jīng)典。韋伯所討論的問題，并非抽象的理論，而是對社會轉(zhuǎn)變的因果詮釋。韋伯的價值，其實不在于抽象理論的建構(gòu)，而在于啟發(fā)人們對社會現(xiàn)實的關(guān)懷、思考與理解。弗蘭克·帕金所著的《馬克斯·韋伯》對馬克斯·韋伯的重要社會學思想進行了清晰簡明的梳理。
弗蘭克·帕金所著的《馬克斯·韋伯》對馬克斯·韋伯的重要社會學思想進行了清晰簡明的梳理，不僅指出了韋伯以一種全新的和富于想象力的觀點對社會和政治理論的貢獻，同時也對他的理論和方法進行了冷靜客觀的評價。其中主要關(guān)注了韋伯作品中的四個主要成分：社會學研究方法、道德中立和歷史解釋；有關(guān)宗教和資本主義的極具影響力的分析；有關(guān)統(tǒng)治和政治權(quán)力的理論；對階級、政黨與身份群體的分析。
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