高強博士的這部《布迪厄體育社會學思想研究》是在我國體育理論學者繼往開來的研究過程中應(yīng)運而生。皮埃爾·布迪厄是一位世界知名的法國社會學家。法國學術(shù)界有著深厚的哲學、社會學研究傳統(tǒng)，法國體育社會學研究也在世界體育社會學研究中獨樹一幟、自成一系。但是，由于法國體育社會學研究多使用法語進行理論傳播和論著撰寫，而國內(nèi)體育界精通法語的學者相對較少，所以一直以來這一思想寶庫沒有為中國體育學學者所挖掘。高強博士的這部著作在此意義上，開了中國體育學學者法語世界理論思想研究之先河，使這一思想勝景可以為中國學人所知。
高強博士的這部《布迪厄體育社會學思想研究》從分析傳統(tǒng)社會學和社會哲學中“身體”的缺席出發(fā)，揭示了從古希臘開始的心物二分的二元論思想對身體的遮蔽作用及其在傳統(tǒng)社會學中的顯現(xiàn)。之后引入了當代學術(shù)界對身體概念的重光，以及現(xiàn)象學、社會學和人類學傳統(tǒng)對身體社會學形成的積極影響。在其中，體育運動中“身體”的凸顯以及體育社會學對身體的關(guān)注對身體社會學形成的影響是一個重要的衍生，形成了對傳統(tǒng)二元對立的社會哲學的反思。在這一背景下，本書描述了布迪厄社會學理論視野下的身體與體育的研究出發(fā)點，從而進一步深入探討了布迪厄社會學研究中對體育的關(guān)注，其中，競技體育的誕生、體育產(chǎn)品的“供需平衡”以及體育教育領(lǐng)域是他的重要論域，體現(xiàn)了布迪厄體育觀中身體觀與場域論相結(jié)合的特征，也體現(xiàn)了身體與慣習、身體與資本相結(jié)合的分析導向。
布迪厄的后繼學者與他的同行以及體育社會學學者應(yīng)用布迪厄的體育觀分析各類社會形態(tài)和各種社會階層的運動參與狀況，對布迪厄的體育觀進行了發(fā)展，進而形成了布迪厄式的體育社會學思想。本書中，首先，J.Defrance從體育史維度，以社會學的方式論述了現(xiàn)代體育的形成和分類，從而實現(xiàn)一種身體社會史的構(gòu)建；其次，C.Pociello從文化比較視野，將體育視為一種社會整體事實，繼而形成體育社會學的前瞻陛視角，實現(xiàn)文化比較視野與體育史維度的整合；最后，介紹了華康德的人種志方法，他首先以體育社會學面臨的困境為出發(fā)點，引出了人種志式的拳擊社會學研究方法，既形成了拳擊場域，也形成了拳擊者視角，透析了其中存在的身體欲望。
在總結(jié)中，本書介紹了shilling所指出的身體社會學發(fā)展的導向，將布迪厄式體育社會學思想歸于結(jié)構(gòu)化理論之中，試圖進一步深化布迪厄式體育社會學的社會哲學反思性，凸顯其的身體維度意義以及對二元對立的身體觀的拒斥，同時引入了布迪厄后繼學者在歷史觀和認識論層面上的發(fā)展，以期對運動中的身體形成更明確的社會定位。
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