本書以本雅明消費(fèi)文化理論為基礎(chǔ)，從后現(xiàn)代視域?qū)徱曄M(fèi)文化中藝術(shù)、審美及其主體精神的存在狀態(tài)，以此勾勒出消費(fèi)文化的基本景觀。
全書共分為四章，主要講述本雅明創(chuàng)建消費(fèi)文化理論研究的新方法論，即凝固的辯證法，探討本雅明消費(fèi)文化理論中藝術(shù)觀的形成及其特征，研究本雅明消費(fèi)文化理論中的美學(xué)觀等內(nèi)容，供相關(guān)讀者閱讀參考。
本書以本雅明消費(fèi)文化理論為基礎(chǔ)，從后現(xiàn)代視域?qū)徱曄M(fèi)文化中藝術(shù)、審美及其主體精神的存在狀態(tài)，以此勾勒出消費(fèi)文化的基本景觀。
第一章主要講述本雅明創(chuàng)建消費(fèi)文化理論研究的新方法論，即凝固的辯證法。它又稱為辯證意象，是將意象、凝固和夢(mèng)幻等相結(jié)合的辯證法。
第二章主要探討本雅明消費(fèi)文化理論中藝術(shù)觀的形成及其特征。本雅明從馬克思的物質(zhì)生產(chǎn)理論出發(fā)，建構(gòu)藝術(shù)技術(shù)革命論。靈韻是本雅明創(chuàng)造的一個(gè)有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美范疇。它是指事物內(nèi)在所具有的獨(dú)有氣質(zhì)和秉性，是事物內(nèi)在的靈魂，是藝術(shù)神學(xué)的再現(xiàn)。隨著機(jī)械復(fù)制技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)靈韻消逝，藝術(shù)觀念被改變，形成新的藝術(shù)話語空間即后現(xiàn)代藝術(shù)話語空間。
第三章主要研究本雅明消費(fèi)文化理論中的美學(xué)觀。驚顫是一種斷裂的瞬間體驗(yàn)方式，主要從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和藝術(shù)學(xué)的角度具體闡釋驚顫的含義。并在與傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)和現(xiàn)代藝術(shù)美學(xué)的比較中突出驚顫作為后現(xiàn)代美學(xué)的基本特征。在探究驚顫形成的社會(huì)文化語境基礎(chǔ)上，論述驚顫成為后現(xiàn)代美學(xué)構(gòu)成法則的必然性。最后在以影像為主導(dǎo)的后現(xiàn)代文化景觀中，闡釋驚顫美學(xué)的后現(xiàn)代表現(xiàn)形式。
第四章主要探討本雅明在消費(fèi)文化的語境中，建構(gòu)后現(xiàn)代主體精神。在對(duì)本雅明《拱廊計(jì)劃》的研究中，論述資本主義的生產(chǎn)機(jī)制和主體形象，以“商品拜物教”為主題，對(duì)消費(fèi)文化審美幻象進(jìn)行批判，建構(gòu)烏托邦的大眾文化理論；通過對(duì)大眾雙重屬性的闡述，將其確立為當(dāng)代歷史和審美的主體；通過對(duì)游手好閑者生存現(xiàn)狀的分析，將其視為大眾話語權(quán)力的確立者，以此完成對(duì)后現(xiàn)代主體精神的建構(gòu)。
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